Und schnell zu Vergebung von eurem Herrn, und die Kommission die Himmel und die Erde, für die Gottesfürchtigen ( 133), die sich in guten Zeiten und schlechten Zeiten der Wut und Ressentiments und die forgivers der Menschen und Allah liebt die Macher der ( 134) und wenn sie sich falsch oder obszön Fastghafroa Gott sprach zu vergeben Sünden ist Sünde, aber Gott nicht auf, was sie gemacht haben und sie wissen ( 135) wie die Belohnung ist Vergebung von ihrem Herrn, und Gärten, durch die Ströme fließen, und ja, Arbeitnehmer ( 136)

Dann für die Initiative zu tun Gutes und rauschen, um Alqhrb, sagte er: ( Und schnell zu Vergebung von eurem Herrn, und die Kommission die Himmel und die Erde, für die vorsichtige): das Feuer und für die Ungläubigen. Es wurde gesagt: Die Bedeutung der Wörter: ( Präsentiert die Himmel und die Erde), um die Länge der Hinweis, wie das Rezept zu Ehren des Paradieses: Btainha Brokat von [ Rahman: 54] Das heißt: Was Sie denken, dass Balzaair? Es wurde gesagt: Wir bieten Ktolha, weil es unter der Kuppel des Thrones, und rund und leicht gewölbte Ktolh Präsentation. Hat gezeigt, dass es sich in die richtige: «Wenn Gott gebeten Vasoloh Paradies Paradies, es ist der höchste Himmel und Himmel und aus dem Nahen Ausbruch Flüsse des Paradieses, und das Dach Rahman».
Kcolh und die Bedeutung dieses Verses in Surat Al-Hadid: Sabqgua die Vergebung von eurem Herrn, und die Kommission einen zeigen Ihnen, Himmel und Erde [ Nr. 21].
Rowena wurde in Musnad Imam Ahmad: Hercules, dass er ein Schreiben an den Segen Allahs und Friede sei mit ihm: Sie Daotine legte dem Ausschuss der Himmel und der Erde, wo das Feuer? Er sagte der Prophet Friede sei mit ihm: «Gott Lob! Wo ist die Nacht, wenn der Tag gekommen? ».
Es wurde erzählt von Ibn Jarir sagte: Younis sagte mir, erzählte uns der Sohn der Spende, erzählte mir, dass die muslimischen bin Khalid, der Vater Kthim, Abu Rashid bin Saeed, der an zweiter Stelle zu keinen Ben hat einmal gesagt: Der Messenger von Hercules war Altnokhi auf der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm Bahmass, verwöhnt Stadtteile Er sagte:, die Allah und Friede sei mit ihm ein Schreiben des Herkules, Vaol Zeitung Mann auf seiner linken Seite. Sagte: Ich sagte: "Auch er spricht von der Lesung? Sie sagte: Maaouya. Wenn die Autoren des Buches: «Sie haben mich um die Kommission die Himmel und die Erde, für die Gottesfürchtigen," Wo ist das Feuer? Sagte: "der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm:» Gott Lob! Wo ist die Nacht, wenn der Tag gekommen? «. »
Die Aloamc und Sufyaan Revolutionäre und die Abteilung, Qais ibn Muslim ibn Shihab Tarek, der NASA der Juden gebeten Umar ibn al-Khattab von der Kommission den Himmeln und auf Erden, wo das Feuer? Omar sagte [ Allahs Wohlgefallen auf ihm] Sehen Sie, wenn es eine Nacht, wo der Tag? Und wenn es war ein Tag, wo die Nacht? Sie sagten: Wir haben gerade aus der Thora.
Erzählte von Ibn Jarir der drei Straßen und dann sagte: Sagen Sie uns, Ahmad bin Hazim, Abu Naim erzählte uns, erzählte uns Burqan Ben Jaafar, erzählte uns über bin Asam: dass ein Mann des Volkes des Buches, sagte er: sie sagen: ( Kommission hat die Himmel und die Erde) Wo ist das Feuer? Ibn Abbas sagte: Wo ist die Nacht, wenn der Tag kam, und wo, wenn der Tag ist Nacht? .
Roy hat diese, sagte er Albzar: Sagen Sie uns, Muhammad ibn Muammar, die uns incursive Abu Salamah Ibn Hisham, Abdul Wahid, erzählte von bin Ziyad von Obaidullah bin Abdullah bin Asam, der Cousin von mehr als bin Asam, aus Abu Hurayrah sagte: Ein Mann kam zu dem Messenger Gottes Segen und Friede sei auf ihm, sagte: Haben Sie gesehen, sagte der Allmächtige: ( Kommission hat die Himmel und die Erde) Wo ist das Feuer? Said: «Haben Sie gesehen, wenn die Nacht war alles Verwirrung, wo der Tag? »Said: Wie Gott will. Said: «Sowie das Feuer ist, wenn Gott allmächtig».
Dies ist wahrscheinlich interessiert an:
Erstens: die in diesem Sinne: Es ist nicht notwendig, um die Nacht den Tag, wenn nicht vorhanden, aber wir wissen nicht, wie das Feuer, wo es Gott gefällt, und dies ergab, als auch in der hadeeth von Abu Hurayrah, die Albzar.
II: Der Effekt: Wenn der Tag, an dem die Welt des Films in dieser Hinsicht, die Nacht wäre der anderen Seite, so dass an der Spitze des Himmels über dem Himmel Aliyn unter dem Thron, und als Gott, der Allmächtige: die Himmel und die Erde [ Eisen: 21] Das Feuer an der Unterseite der Savljen. Es gibt keine Unvereinbarkeit zwischen einer Anzeige gegen die Himmel und die Erde, und das Vorhandensein von Feuer, und Allah weiß am besten.
Dann nannte er den Allmächtigen, wie die Menschen des Paradieses, sagte er: ( Diejenigen, die sich in guten wie in schlechten Zeiten): die Intensität und den Wohlstand und die motorischen aktiviert, die Gesundheit und Krankheit, in allen Fällen, sagte er: Diejenigen, die für ihren Reichtum Nacht und Tag, heimlich und offen, [ Baqarah: 274]. Die Bedeutung ist: sie betroffen sind, ist Gott zu gehorchen und Ausgaben in Mradih und Nächstenliebe für die Schaffung von Qrapathm und andere Arten der Landnutzung.
Und sagt: ( Wut und Ressentiments aus dem Volk und der forgivers), nämlich: Wo gibt es Kzmoh ihre Wut, das Gefühl von: Ktamoh jedoch nicht, und eine Amnestie für diejenigen, die missbraucht wurden in einigen der Auswirkungen: «Allmächtiger Gott sagt: Sohn von Adam, wenn Azkrni wütend, traurig, wenn ich mich recht erinnere Sie nicht, wer deine Eltern Ohlkk» erzählt von Ibn Abi Hatim.
Die an zweiter Stelle zu keinen ", sagte Abu in seinem Musnad: Sagen Sie uns, die Zeit von Abu Musa, Isa Bin Shuaib erzählte uns blind Abu Fadl, sagte uns der Frühling Algizi Bin Sulaiman Abu Amr ibn Anas ibn Malik, der Vater sagte:" der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm «Die Palme von Gottes Zorn auf die Palme seiner Qual, und die Lagerung der Zunge von Gott für seinen Genitalien, und entschuldigte sich vor Gott maidenhead» [ Und] dieser seltsamen und isnaad werden.
Imam Ahmad sagte: Sagen Sie uns, Abdel Rahman, der Besitzer erzählte uns, für die Syphilis, von Sa'eed ibn al-Musayyib aus Abu Hurayrah, Allahs Wohlgefallen auf ihm, um Gottes Segen und Friede sei auf ihm, sagte er: «Babap nicht stark, aber stark, das hat die gleiche Wut auf». Es wurde erzählt von der hadeeth der Shaykhan Eigentümer.
Imam Ahmad sagte: Sagen Sie uns, Abu Muawiyah sagte uns Aloamc, Ibrahim Taymi, Harith bin für Schweden, Abdullah, ist der Sohn von Masood, Allahs Wohlgefallen auf ihm, sagte er: "der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm: «Geld von euch und ich liebe das Erbe des Geldes? »Er sprach:« Sie sagten: O Gesandter Allahs, der einzige von uns, wie Geld aus dem Geld und sein Vermächtnis. Said: «Sie wissen, dass es nicht nur Geld und ein Vermächtnis, die ihm von seiner Liebe für dich ist, ist nur das, was der Eigentümer hat, und Geld ist verzögert und Arzq». Sagte: "der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm: «Was haben Sie geplant ABAP? »Wir haben: die Tsrah Männer, sagte:" «Nein, aber wer hat die gleiche Wut auf». Gesagt: der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm: «Was haben Sie geplant Alrqhob Sie? »Er sagte: Wir haben gesagt: nicht geboren zu werden. Said: «Alrqhob nicht, aber das war nicht sein Sohn etwas von der».
Ich habe ihn zu Al-Bukhari und Muslim, hat diese moderne Version von Aloamc durch.
Ein weiteres aktuelles: Imam Ahmad sagte: Muhammad ibn Ja'far sagte uns, sagte der Abteilung, Ich habe gehört, Abdullah bin Erwa Aljafee geschieht aus Abu Masern, Masern oder Sohn, ein Mann war, den Propheten Friede sei mit ihm predigen, sagte er: «Tdron Alrqhob was? »Sie sprachen nicht geboren zu werden. Said: «Alrqhob alle Alrqhob, deren Kind gestorben ist, nicht ihnen etwas». Said: «Tdron der Tramp? »Sie sagten:" Wer kein Geld hat. Der Prophet, Friede sei mit ihm: «Tramp Tramp, der hat das ganze Geld, getan, nicht ihm alles». Sagte: "Dann sagte der Prophet, Friede sei mit ihm: «Was Abap? »Sie sprachen: ermordet. Er sagte: so kann er Allah segne ihn und alle ABAP ABAP Victd Wut von Zorn und Yuhmur Gesicht, Haare und Schüttelfrost, Faisra Wut «. »
Ein weiteres aktuelles: Imam Ahmad sagte: Sagen Sie uns Nemir Sohn, Hisham uns gesagt - ist der Sohn von Erwa - von seinem Vater, der Alohanaf bin Qais, sprach zu ihm mit ihm: Ben laufenden Qudaamah Saadi, dass er fragte der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm, sagte: O-Messenger, der Gott , Sag mir, in Wort und Infni zu minimieren, um die bewusste. "The Messenger of Allah und Friede sei mit ihm: «Nicht wütend». Zurückzuführen und es auf die immer wieder, die alle sagen: «Nicht wütend».
Sowie erzählt von Abu Hisham Muawiyah auf, die. Und erzählt von [ Auch] von Yahya bin Said Al-Qattan, die Hisham es, dass ein Mann sagte: O Gesandter Allahs, sagen Sie mir das Wort und zur Minimierung der Oaklh. Said: «Nicht wütend».
Got to-talk zu Ahmed.
Ein weiteres aktuelles: Ahmad sagte: Abd al-Razzaq al-Sagen Sie uns, sagen Sie uns Moamer für Syphilis, Hamid bin Abdul Rahman, ein Mann von den Gefährten des Propheten, Friede sei auf ihm, sagte: Der Mann: "O Gesandter Allahs, Oosni. Said: «Nicht wütend». Der Mann sagte: Ich dachte, wenn ich sagte Mai Allah segne ihn und was er gesagt hat, wenn der Zorn vereint alle Übel.
Von Ahmed sich.
Ein weiteres aktuelles: Imam Ahmad sagte: Sagen Sie uns Muawiyah Abu ibn Abi Dawood sagte uns, dass Ibn Abi Hind bin Abi-Krieg schwarz auf schwarz Vater, von Abu Dharr sagte: bewässert Becken, die Menschen, sagte der Sie gekommen sind, die mein Vater Dharr Haare und errechnet sich aus Kopf Mann sagte: Ich bin. Männer kamen auf das Becken Richtigkeit der Stolz, und Abu Dharr Fjels existiert, dann legen Sie sich, und wurde gesagt: "O Abu Dharr, nicht und setzte sich dann Adtdjat? Er sprach: «The Messenger of Allah Mai Allah segne ihn und sagte zu uns: «Wenn Sie Ärger beruht Vlijls, das Gold nur von der Wut und Vlidtdja».
Und erzählt von Abu Dawood, Ahmad bin Hanbal Bisnadh, aber er fand in dem Roman: auf den Krieg mein Vater, von Abu Dharr, muss es heißen: Ibn Abi Krieg von seinem Vater, von Abu Dharr, wie erzählt von Abdullah bin Ahmad, von seinem Vater.
Ein weiteres aktuelles: Imam Ahmad sagte: Khalid bin Ibrahim an uns: Sagen Sie uns, Abu Wael Sanani sagte: Wenn wir Jlosa Erwa bin Mohammed als der Mann angegeben, gefolgt von irritiert Worten, wenn die Wut, und dann an uns zurückgeschickt wurde Todo sagte: Mein Vater erzählte mir, die schweren Atiya - ist der Sohn Saad Saadi, das Unternehmen hat - er sagte: "der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm: «Die Wut der Teufel und Satan ist aus Feuer-und Feuer mit Wasser gelöscht wird, wenn Sie verärgert Fletodo».
So erzählt der hadeeth von Abu Dawood Ibrahim Khalid bin Sanani, aus Abu Wael Anecdotist Muradi Sanani: Abu Dawood: siehe Abdullah bin Razzazah.
Ein weiteres aktuelles: Imam Ahmad sagte: Abdullah bin Erzählen Sie uns mehr zu uns, Nouh Jonp friedliche Kämpfer aus bin Hayan, die Bieter, von Ibn Abbas sagte: der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm: «Look des insolventen, oder hatte er von Gott Faih die Hölle, aber die Arbeit des Paradieses Trauer Probop - drei mal - aber die Arbeit ist einfach Bsaop Feuer. Ali, sagt Streit, und einer Dosis von Liebe zu Gott [ Allmächtige] Dosis von Wut Ikzationa Abed, Abdullah Kzationa ist nur gefüllt Geoffh Glauben ».
Von Ahmed selbst, isnaad gut, nicht zu verletzen, und das Board ist gut.
Bedeutung in einem anderen Interview: "Abu Dawood: Sagen Sie uns bin Makram, Abdel-Rahman sagte uns - ich meine, der Sohn des Mahdi - der Menschen - ich meine, der Sohn von Mansour - Mohammed bin Ajlan aus Schweden gab Ben, ein Mann von den Söhnen der Gefährten des Propheten, Friede sei mit ihm, von seinem Vater, er sagte: "der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm: «Repression von sich selbst, die durchgeführt werden können, um sichere und den Glauben von Gott, und lassen Sie die Schönheit trägt ein Kleid, das nach Schätzungen - Die Menschen: Ohsabh sagte:» bescheiden «- Ksah für die Würde von Gott, und Gott Ksah Mann der Krone des Königs».
Ein weiteres aktuelles: Imam Ahmad sagte: Abdullah bin Erzählen Sie uns mehr, sagte zu uns, die Ende Abu erzählte mir, auf der Sahl ibn Anas bin Moaz, von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm, sagte: «Repression von sich selbst, die durchgeführt werden können, fordert der Leiter der Gottes Geschöpfe, auch Ejerh von Pappeln Gottes».
Und erzählt von Abu Dawood, al-Tirmidhi, Ibn Majah, aus dem hadeeth von Sa'eed ibn Abu Ayyub durch. Tirmidhi sagte: Hasan Gharib.
Ein weiteres Interview sagte er: Abd al-Razzaq: Sagen Sie uns, Dawood bin Qais, aus Zayd ibn Aslam, ein Mann des Volkes der Levante - sprach zu ihm: Abdul Jalil - mit ihm, erzählt, dass in Abu Hurayrah sagt: ( Wut und Ärger), dass der Prophet Friede sei auf ihm, sagte: «Repression von sich selbst, die zur Durchsetzung der geschätzten sicheren und füllen den Glauben Gottes». Erzählte von Ibn Jarir.
Ein weiteres Interview: "Ibn al-Mrdoih: Sagen Sie uns, Ahmad ibn Muhammad ibn Ziyad, erzählte uns, dass Yahya ibn Abi Talib, Ali ibn Asim sagte uns, der mir von Yunus bin Ubaid Hassan, der Sohn von Umar sagte:" der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm: «Abdul Schlucken der Dosis der besten bezahlten der Dosis, um Pikee Kzationa Gottes».
Sowie erzählt von Ibn Maajah von Omar ibn Bishr, von Hammad bin Salamah, der Yunus bin Ubaid, der.
Vcolh: ( Wut und Ärger), und zwar: Ärger nicht in die Menschen, aber nicht ihren bösen, gehen, und der Schlag, wenn Gott der Allmächtige.
Dann sagte er [ Die Bedeutung] ( Von den Menschen und den forgivers), und zwar mit der Handfläche der steuerbefreiten diejenigen, die Unrecht durch das Böse in sich selbst, so dass selbst bei der Schaffung einer, und das die Veranstaltung, und gesagt: ( Und Allah liebt die Macher) Diese Maqamat Nächstenliebe.
Im Gespräch: «Ich schwöre, drei von ihnen: der Mangel an Geld für wohltätige Zwecke, und Gottes Vergebung, aber der Sklave zurückzuführen, und demütig zu Gott, Allah hat».
Eine nachträglich von der Entscheidung in einem Interview mit Musa bin Hindernis, die Isaac Ben Yahia Ben Talha Qurashi, den Kult des stillen bin auf Ka'b ibn Abi, dass der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm, sagte: «Das Geheimnis der Überwachung seiner Architektur und erhöhen Grad Vliev die Ungerechtigkeiten, und die Frau, und nach oben».
Dann sagte er: Es ist richtig, an den beiden Scheichs, nicht al-Bukhaari Mrdoih wurde von der hadeeth des Ibn Ali, der nub bin Ka'b, und Abu Hurayrah, Umm Salamah, about that. Und Roy durch Aldhak, von Ibn Abbas sagte: der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm: «Wenn der Tag der Auferstehung Menad genannt, zu sagen: Wo sind die Menschen auf dem Avon? Lassen Sie den Herrn, und nehmen Ogeorkm, das Recht eines jeden Menschen zu einem muslimischen wenn das Paradies ».
Und sagt: ( Und obszön, wenn sie sie nicht selbst Fastghafroa für die Sünden von Gott), nämlich: Wenn ein Fehler folgten sie sie um Vergebung und Reue.
Imam Ahmad sagte: Erzählen Sie uns mehr, Yahya bin Hammam sagte uns, die Isaac bin Abdullah bin Abi Talha, Abdul-Rahman bin Abu Amra, aus Abu Hurayrah, dass der Prophet Friede sei auf ihm, sagte: «Der Mann der Sünde schuldig gemacht, sagte er: Herr, ich bin schuldig der Sünde Vagfarh. Allah sagte [ Allmächtige] Abdi Arbeit Sünde, er wurde mir gesagt, dass der Herr, wird ihm vergeben und die Schuld, wurde vergeben von Abdi, und dann die Arbeit von einem anderen Delikt, sagte er: Gott, ich habe nichts Vagfarh. Selig und Allmächtige sagte: Abdi informiert ihn, dass der Herr die Sünde vergibt und nimmt sie, wurde vergeben für Abdi. Danach war er eine andere Sünde, er sprach: Gott, ich habe nichts Vagfarh mich. Er sagte, der Allmächtige: Abdi informiert ihn, dass der Herr die Sünde vergibt und nimmt sie, wurde der Sünde vergeben und die Arbeit von Abdi, einem anderen sagte: Gott, ich habe nichts Vagfarh Allmächtige sagte: Abdi gelernt, dass der Herr, wird ihm vergeben und die Schuld, Ochdkm Ich habe verziehen, Abdi, lassen Sie ihn Gott sei Dank ».
Erzählte von der hadeeth des Propheten Ishaq bin Abi Talha, Bnhoh.
Ein weiteres aktuelles: Imam Ahmad sagte: Sagen Sie uns nádr Abu und Abu Amer sagte Zuhair sagte uns, Saad al-Tai sagte uns, erzählte uns, Abu leidenschaftliche Leidende - die Mutter der Gläubigen Mulla - Hurayrah gehört, der Vater, haben wir gesagt: O Gesandter Allahs, wenn Reinach erkennen unsere Herzen, und wir, die Menschen im Jenseits, und wenn Varguenak Ojptna Mindest-und Cmmna Frauen und Kinder, wenn Sie gesagt, Sie würden in jedem Fall, den Fall, dass Sie es, die Safankm Bocfhm Engel, und in Ihren eigenen vier Wänden, auch wenn sie nicht Tznbwa der Menschen auf den Gott, vergib ihnen Ivenbaun «. Wir sagten: O-Messenger, der Gott, Informieren Sie uns über den Himmel ist? Sagte: »Gold-Backstein, Ziegel-und Silber, und Mlatha Alozfr Moschus und Hbbawha Perlen und Rubine, Safran und Boden, es ist in einem retten, und nicht sterben, wenn seine Kleider tragen, und Livni Jugendliche, drei sind nicht eingeladen: Imam nur so schnell, und die schnelle, und laden die Unterdrückten mit den Wolken und der Himmel öffnet seine Pforten, sagt der Herr: Ezzati und für Onasrnk auch nach einer Weile «. »
Und erzählt von al-Tirmidhi, Ibn Majah, aus dem Gesicht eines anderen Saad, der.
Und bestätigt Abwaschung und Gebet an den beiden rak'ahs Buße, wie erzählt von Imam Ahmad ibn Hanbal:
Sagen Sie uns, und Kia, liegt der Preis bei uns, und Sufian - ist revolutionär - von invasiven Althagafi bin Osman, Ali bin al-Governance für die Namen von Ben Alfsari, Ali bin Abi Talib, Allahs Wohlgefallen auf ihm, sagte er: Wenn ich hörte, der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm neu Nfni Gott will es, und sagte mir, wenn sie [ Asthfatth andere, wenn ich Vertrag ratifiziert, und dass Abu Bakr Allahs Wohlgefallen auf ihm erzählte mir], und von Abu Bakr - er hatte gehört, dass der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm, sagte: «Ivnb Mann der Sünde Vetodo Verbesserung - Abwaschung - Der Preis: Faisali. Sufyan sagte: "Dann beten zwei rak'ahs - Vistghafr nur Gott ihm vergeben".
Erzählt von Ali bin sowie Stadt-und Humaidi und Abu Bakr ibn Abi Shaybah, und die Menschen in Sunan, in seinem eigenen Selbst und korrekte und Albzar Daaraqutni, Methoden, Osman bin invasiv ist. Tirmidhi sagte: Dies ist ein Interview wir haben gute Methoden für die Suche und sprechen in Musnad Abi Bakr al-Siddiq, [ Allahs Wohlgefallen auf ihm] und der größte Teil ist gut, reden, ein Roman der Gläubigen Ali bin Abi Talib [ Allahs Wohlgefallen auf ihm] für einen Nachfolger Prophet [ Gottes Segen und Friede sei mit ihm] Abu Bakr, Allahs Wohlgefallen auf ihnen und, das die Echtheit der hadeeth erzählt von Moslems in die wahre, der Emir von den Gläubigen Omar bin al-Khattab, Allahs Wohlgefallen auf ihm, um Gottes Segen und Friede sei auf ihm, sagte: «Was Sie Itodo beläuft sich auf ein - oder: Vispeg - Abwaschung, und dann sagen: Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah allein, ohne Partner, und ich bezeugen, dass Muhammad ist der Bote der Seine Messenger, aber es öffnete die Türen des Himmels Acht, dann wird aus dem».
In der Emir der Gläubigen Saheehayn Othman Bin Affan, Allahs Wohlgefallen auf ihm, dass sie Licht Todo Prophet Friede sei auf ihm, sagte: Ich habe gehört, der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm, sagt: «Todo einige der Licht-und, und dann betete zwei rak'ahs nicht der Fall, in dem der gleiche ist, vergeben von der Schuld des Angeklagten».
فقد ثبت هذا الحديث من رواية الأئمة الأربعة الخلفاء الراشدين، عن سيد الأولين والآخرين ورسول رب العالمين، كما دل عليه الكتاب المبين من أن الاستغفار من الذنب ينفع العاصين.
وقد قال عبد الرزاق:أخبرنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال:بلغني أن إبليس حين نـزلت: ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ ) الآية، بَكَى .
وقال الحافظ أبو يعلى:حدثنا مُحْرِز بن عَون، حدثنا عثمان بن مطر، حدثنا عبد الغفور، عن أبي نُضَيْرة عن أبي رجاء، عن أبي بكر، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « عَلَيْكُمْ بِلا إلَهَ إلا اللهُ والاسْتِغْفَار، فأكْثرُوا مِنْهُمَا، فإنَّ إبْليسَ قَالَ:أهْلَكْتُ النَّاسَ بالذُّنُوبِ، وأهْلَكُونِي بِلا إلَهَ إلا اللهُ والاسْتِغْفَار، فَلَمَّا رَأيْتُ ذَلِكَ أهْلَكْتُهُمْ بِالأهْوَاءِ، فَهُمْ يَحْسَبُونَ أنَّهُم مُهْتَدُونَ » .
عثمان بن مطر وشيخه ضعيفان .
وروى الإمام أحمد في مسنده، من طريق عَمْرو بن أبي عمرو وأبي الهيثم العُتْوَارِيّ، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « قَالَ إبْلِيسُ:يَا رَبِّ، وَعِزَّتكَ لا أزَالُ أغْوي [ عِبَاَدكَ ] ما دامت أرْوَاحُهُمْ فِي أجْسَادِهِمْ. فَقَالَ اللهُ:وَعِزَّتِي وَجَلالِي ولا أزَالُ أغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُونِي » .
وقال الحافظ أبو بكر البزار:حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عُمر بن أبي خليفة، سمعت أبا بَدْر يحدث عن ثابت، عن أنس قال:جاء رجل فقال:يا رسول الله ، أَذْنَبْتُ ذَنْبًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذَا أَذْنَبْتَ فَاسْتَغْفِرْ رَبَّكَ » . [ قال:فإني أستغفر، ثم أعود فأُذْنِب. قال فَإذا أَذْنَبْتَ فَعُدْ فَاسْتَغْفِرْ رَبَّكَ ] « فقالها في الرابعة فقال: » اسْتَغْفِرْ رَبَّكَ حَتَّى يَكُونَ الشَّيْطَانُ هُوَ المحسُورُ « . »
وهذا حديث غريب من هذا الوجه .
Und sagt: ( وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ ) أي:لا يغفرها أحد سواه، كما قال الإمام أحمد:
حدثنا محمد بن مُصْعَب، حدثنا سلام بن مسكين، والمبارك، عن الحسن، عن الأسود بن سَرِيع؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بأسير فقال:اللهمُ إني أتوب إليك ولا أتوب إلى محمد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « عَرَفَ الْحقَّ لأهْلِهِ » .
Und sagt: ( وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) أي:تابوا من ذنوبهم، ورجعوا إلى الله عن قريب، ولم يستمروا على المعصية ويصروا عليها غير مقْلِعِين عنها، ولو تكرر منهم الذنب تابوا عنه، كما قال الحافظ أبو يعلى الموصلي، رحمه اللهُ، في مسنده:
حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل وغيره قالوا:حدثنا أبو يحيى عبد الحميد الحِمَّانيّ، عن عثمان بن واقد عن أبي نُصَيْرَةَ، عن مولى لأبي بكر، عن أبي بكر، رضي الله عنه، قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « مَا أصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ وَإنْ عَادَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً » .
ورواه أبو داود، والترمذي، والْبَزَّار في مسنده، من حديث عثمان بن واقد - وقد وثقه يحيى بن معين- به وشيخه أبو نصيرة الواسطي واسمه مسلم بن عبيد، وثقه الإمام أحمد وابن حبان وقول علي بن المديني والترمذي:ليس إسناد هذا الحديث بذاك، فالظاهر إنما [ هو ] لأجل جهالة مولى أبي بكر، ولكن جهالة مثله لا تضر؛ لأنه تابعي كبير، ويكفيه نسبته إلى [ أبي بكر ] الصديق، فهو حديث حسن والله أعلم.
Und sagt: ( وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) قال مجاهد وعبد الله بن عبيد بن عُمَير: ( وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) أن من تاب تاب الله عليه.
وهذا كقوله تعالى: أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ [ التوبة:104 ] وكقوله وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا [ النساء:110 ] ونظائر هذا كثيرة جدا.
وقال الإمام أحمد:حدثنا يزيد أخبرنا جرير، حدثنا حبان - هو ابن زيد الشَّرْعَبيّ- عن عبد الله بن عَمْرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال- وهو على المنبر- : « ارْحَمُوا تُرْحَمُوا، واغْفِرُوا يُغْفَرْ لَكُمْ، وَيْلٌ لأقْمَاعِ الْقَوْلِ، وَيْلٌ للْمُصِرِّينَ الَّذِينَ يُصرونَ عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ » .
تفرد به أحمد، رحمه الله .
ثم قال تعالى - بعد وصفهم بما وصفهم به- : ( أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ ) أي:جزاؤهم على هذه الصفات مغفرة من الله وجنات ( تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ ) أي:من أنواع المشروبات ( خَالِدِينَ فِيهَا ) أي:ماكثين فيها ( وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ) يمدح تعالى الجنة.

قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ( 137 ) هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ ( 138 ) وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 139 ) إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ( 140 )

يقول تعالى مخاطبا عباده المؤمنين الذين أُصِيبوا يومَ أُحُد، وقُتِل منهم سبعون: ( قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ ) أي:قد جرى نحو هذا على الأمم الذين كانوا من قبلكم من أتباع الأنبياء، ثم كانت العاقبة لهم والدائرة على الكافرين؛ ولهذا قال: ( فَسِيرُوا فِي الأرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ) .
ثم قال: ( هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ ) يعني:القرآن فيه بيان للأمور على جليتها، وكيف كان الأممُ الأقدمون مع أعدائهم ( وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ ) يعني:القرآن فيه خَبَرُ ما قبلكم و ( هُدًى ) لقلوبكم و ( مَوْعِظَةٌ ) أي:زاجر [ عن المحارم والمآثم ] .
ثم قال مسليا للمؤمنين: ( وَلا تَهِنُوا ) أي:لا تَضعفوا بسبب ما جرى ( وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) أي:العاقبة والنّصرة لكم أيها المؤمنون.
( إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ ) أي:إن كنتم قد أصابتكم جراحٌ وقُتل منكم طائفةٌ، فقد أصاب أعداءكم قريب من ذلك من قتل وجراح ( وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ) أي:نُديل عليكم الأعداء تارة، وإن كانت العاقبة لكم لما لنا في ذلك من الحكم ؛ ولهذا قال تعالى: ( وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا ) قال ابن عباس:في مثل هذا لنَرَى، أي:من يَصبر على مناجزة الأعداء ( وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ ) يعني:يُقْتَلُون في سبيله، ويَبْذُلون مُهَجهم في مرضاته. ( وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ) .