Alaitan: 76 bis 77 ( Wenn diejenigen, die glauben, sie waren sicher, es sei denn, sagten sie zueinander Othdthonhm auch Fathulla Ihajokm für Sie, wenn Ihr Herr, verstehen Sie nicht, zuerst wissen, dass Gott weiß, was und was sie halten versteckt)

Says: «Wenn diejenigen, die glauben, dass sie gesundheitlich unbedenklich» auf die Heuchler. Sie waren: diejenigen, die verloren wurden.
Says: «Wenn einige von ihnen, etc. Sie Othdthonhm einschließlich Fathulla Sie» Juden in den Vers, wenn die NASA wurden dann zum Islam übergetreten Navqgua waren eine Menge der Gläubigen gefoltert durch die Araber, einschließlich ihrer Eltern, sie sagten die Juden: «Othdthonhm einschließlich Fathulla Sie» eine Bestimmung der Leiden Gott sei mit euch zu sagen, zu Gott, wir sind die meisten von Ihnen, von Ibn Abbas und Sudai. Es wurde gesagt: Die hohe für den Tag der Khaybar Nazil Garizp gehört Beleidigung der Gesandte Allahs Mai Allah segne ihn und ihm Vanasrv und sprach: O du von Gott, nicht zu melden, und habe ihm, sagte er: ( Denken Sie, wenn ich hörte sie Fluchen Rooni zu stoppen) und hat an ihnen, als er sah, ihn gefangen, er sprach zu ihnen: ( Pakt Onqdtm O Brüder von Affen und Schweine Okhozakm Gott dir und Empörung) und sagte: Ich war nicht unwissend von Mohammed nicht uns kennen, Hdzq dieser? Diese Nachricht kommt, haben wir nur! Roy ist die Bedeutung von Mujahid.
«Wenn die Ausnahme» Ursprungs «Mit Ausnahme» frei, sich die Sprache, in der die Alpha-Bewegung und die Öffnung der älteren, die im Sinne von «Usw.», das erste Kapitel. Und im Sinne von «Öffnungszeiten» Regel. Die arabischen Eroberung: der Justiz und der Regierung, die sagt: «Herr, geöffnet zwischen uns und den Menschen rechts und Sie sind die besten Helden» jeder Entscheidung, und Fattah: Justiz im Jemen, sagte: Ich und du-Fattah, lag es daran, dass es unterstützt die Unterdrückten der Unterdrücker. Die Eroberung: Sieg, und dann sagen: «Estpthon für jene, die ungläubig sind", [ Baqarah: 89], und sagt: «Die Eröffnung kommt Tsfhawwa wurde» [ Anfal: 19]. Es wäre der Unterschied zwischen der Bedeutung der Dinge.

Says: «Um die Ihajokm» Plame in Ordnung, aber Sie möchten Bidmar, und ein Denkmal, Lughah gestrichen. Yunus sagte: Das Volk der Araber zu öffnen L. Alokhvc sagte, dass die Eroberung des Ursprungs. Khalaf, sagte der Rot: ist die Sprache der braun gelb. Und im Sinne von «To Ihajokm» Ieirokm zu, und sagen, wir sind auf Gott Akram Sie. Es wurde gesagt: die Bedeutung des Objektes, das Sie Bcolkm, sagen Kfrm noch über die Wahrheit. Es wurde gesagt: Die Männer der Juden ist der Freund der Muslime und sagt zu ihm: Es ist die Einhaltung der Religion des Propheten Muhammad wirklich.

Says: «Wenn Ihr Lord», heißt es in das Jenseits, sagte er: «Sie und Ihre Herrn am Tage der Auferstehung, wenn Takhtsamun» [ Cliquen: 31]. Es wurde gesagt: Wenn Ihr Herr sagte. Es wurde gesagt: «Wenn» im Sinne von «In» alle Ihajokm in deinem Herrn, Sie Vicuoa Dann das Argument für die Entstehung von Ihnen, und Roy des Guten. Das Argument: Die gerade im Gespräch sind, einschließlich Mahgp Straße. Flana Vhjajth und argumentierte, dass das Argument gefolgt. Und aus dem Gespräch: ( Straddle Adam Musa).

Says: «Nicht verstehen» hieß es: Das ist zu sagen, Anhänger der Rabbiner. Es wurde gesagt: Das ist ein Brief von Gott für die Gläubigen, oder sind Sie nicht verstehen, dass die Kinder Israels, und sie glaube nicht, dass diese Bedingungen, dann lesen Boukhm tadeln, sagte er: «Erste wissen» Vers. Frage ist die Bedeutung der Verweis und Tadel. Lesen Sie die öffentlichen «Know» Bagliae, und der Sohn von Mahisn Balta, an die Gläubigen. Die Kämpfer, die kaafirs, die erklärt, es Aljehd.

Verse: 78 ( Von ihnen sind Analphabeten und wissen nicht, aber die Bestrebungen des Buches, und sie denken nur)

Says: «Wen waren Analphabeten und» eine der Juden. Es wurde gesagt: Die Juden und die Heuchler sind Analphabeten, oder diejenigen, die nicht lesen noch schreiben, und einer von ihnen meine Mutter, an die Nation Ebene des Analphabetismus, die von der Geburt Mütter nicht lernen zu lesen und zu schreiben, und dann sagen, Friede sei mit ihm: ( Wir schreiben nicht die Nation Analphabetismus zählt nicht) zu sprechen. Es wurde vorgeschlagen, dass sie Analphabeten sind, weil sie glaubten nicht daran, dass sein eigenes Buch, von Ibn Abbas. "Said Abu Obeida: Analphabeten, aber sie sagte, um das Buch, oder wenn sie auf das Buch, als ob er sagte: Die Leute des Buches, die nicht wissen, das Buch. Akrama und Aldhak: Christen sind Araber. Es wurde gesagt: "Es sind Menschen von dem Volk der Schrift, die Aufhebung ihrer Schrift die Sünden Sie haben keine Beweise für die Analphabeten. Ali Allahs Wohlgefallen auf ihm: "Sie sind die Könige. Ich sagte: Zu sagen, dass ich gezeigt, und Gott weiß.

Says: «Wissen nicht nur die Erwartungen des Buches» «Mit Ausnahme» hier das Gefühl, ist aber nicht Ausnahme, Kcolh Bedeutung: «Und sie haben kein Wissen, nur ein Gedanke» [ Frauen: 157]. Nabgp sagte:
Allerdings ist eine lange Tentakel rechts Mtnoip nicht nur unser Wissen des Eigentümers
Lesen Sie Abu Jafar und Shaybah und der Lahme «Aber die Hoffnungen» AZ mild, bewässert eine Aliaeen ignorieren. Abu Hatim gesagt: all dies war eine strenge ein, in der die Umlaufbahn der erschwerenden und mildernden, und Songs wie Othavi und Bestrebungen, und so weiter. Alokhvc sprach: «Das ist, wie sie sagen, in der Sammlung der wichtigsten: die Schlüssel und Mvath, eine Kombination von J. Kupfer sagte: Streichung der mehr umständlich, wie der Dichter sagt:
Denn es zeigt, Blindheit dedere Sure Start und Gebühren Albulaqa
Und Erwartungen an Sicherheit, eine Sammlung von Rezitation und die Herkunft ONP Gewicht Ofolp, AZ Vodghamt Sprache in gebrochenem Lughah auf AZ und dann wurde der Sicherheit, heißt es: «Nur wenn er den Teufel in seinem Wunsch» [ Haddsch: 52] Das heißt, wenn in der Lesung durch den Teufel. Und Ka'b ibn Maalik sagte:
Wollte das Buch Gottes und die erste Nacht und so war die Bad Almghader
Ein anderer sagte:
Wollte das Buch Gottes Abend zu wünschen die Psalmen von David Russell
Und Bestrebungen sind auch liegt, und aus den Worten von Osman Allahs Wohlgefallen auf ihm, was ich hatte gehofft, da konvertiert zum Islam, oder gelogen. Einige Araber sagen, der Sohn hat geschehen ist: Ist das etwas Roeth Tmanith oder so etwas? Jede Herstellung. In diesem Sinne, und der Auslegung durch Mujahid Ibn Abbas «Wünsche» in Vers. Und auch die Erwartungen und Hoffnungen der Menschen Eshethia. Qatada sagte: «Aber die Hoffnungen» bedeutet, dass sie wollen, Gott ist nicht für sie. Es war: Wertschätzung Bestrebungen, sagte: mich haben, sagte, dass der Sohn des Sea of Stories, und sang die Worte des Dichters:
Tomanan obwohl, ich bin nicht auf dem Campus, bis die Konvergenz der deutsch-jemenitischen Sie
Sie alle geschätzten geschätzt.

Says: «Das sind» «Die» entgegensteht, ein Gefühl, als der Allmächtige sagte: «Die Arroganz der Ungläubigen nur» [ König: 20]. Says: «Erst dachte,» und viel liegen, weil sie nicht wissen, der Gesundheit der farbigen, aber Mqldon Ohbaarham zu lesen, mit ihm. Abu Bakr Anbari: Die Ahmed Ben Yahia erzählt uns, dass die Araber Grammatiker wahrscheinlich notieren und beschwerte sich und gelogen, und sagte: Wenn die Beweise für die Wissenschaft mehr Beweis für die Unsicherheit Vazn sicher sind, und wenn Beweise für Moderation Sicherheit und Unsicherheit Vazn sicherlich Beweise, wenn Hinweise auf eine verstärkte Zweifel an der Sicherheit von Beweisen Vazn gelogen, sagte er dem Allmächtigen Gott, «Und sie denken» ist es nicht liegen.

Verse: 79 ( Wehe denen, die schreiben, das Buch in der Hand und dann sagen, dass der Gott des Kaufpreises ein wenig weh, die sie schrieb auf ihre Hände und Will, die sie verdienen)

Says: «Folien» «Folie» unterscheiden sich in den Herzen ist, pelzigen Othman bin Affan, dass der Prophet Friede sei mit ihm, dass der Berg Feuer. Erzählte, dass Sa'eed Abu al-Khudri Herzen im Tal zwischen den Hügeln der Hölle, wo LOVES Amateur vierzig Chriva. Ein Sufian bin und mit der linken Seite: das Herz in diesem Vers ist Wade Avenue Eiter aus der Bevölkerung von Hell-Feuer. Es wurde gesagt: Panzer in der Hölle. Zahrawi und andere sagen, dass von den Toren der Hölle. Es wurde erzählt, dass Ibn Abbas: die Schrecken des Leidens Härte. Das Hebron: die Intensität des Bösen Herzen. الأصمعي: Trauer und einem gnadenlosen Herzen. Sebojh: Werden diese in der Alhlkp und Oih entmutigt diejenigen, die die überwachte Alhlkp. Ibn Arafa: Herz der Trauer: Es wird gesagt: Wenn ein Mann namens Tuil Trauer, Schmerz, aber wird gesagt, dass, wenn die Abomination, und dann sagen: «Wehe denen, die schreiben, das Buch in der Hand» [ Baqarah: 79]. Es wurde gesagt: Alhlkp Herkunft, und alle die Heike wurde in Trauer, und sie sagt: «O Fol-Leistungs-Verhältnis dieses Buches» [ Höhle: 49]. Herz-und eine Geißel, die Alhlkp, um die Geißel, sagte er:
Das Herz hat nicht oder Hashim
Er sagte auch:
Sie sagten, Sie Geißeln Mrgele
Rose «Will» Balaptda, und kann es tun, und niemand, denn es war der Sinn des Gebets. Alokhvc sagte: kann beherbergen das Denkmal für die Handlung, die Olzmanm Gott und die Nacht. Das Fell: im Herzen der Herkunft «Wee» alle Trauer, und sagt: Wehe der Person, oder Trauer, die Araber Vouselth Ballam und Kdroha Voarboha es. Und besser, wenn von der Aufhebung der Nachtrag, weil es erfordert, fallen. Das Denkmal für die wahre Bedeutung des Gebets, als wir haben.
Hebron sagte: wurde gehört nur auf den Bau und die Oih Lewis und Wei Woicke, Will und das Internet, und alle zusammen an Bedeutung. Der Unterschied zwischen den Menschen, die sich auf arabische Quellen, darunter auch ein Verb. Strafgerichtshof gesagt: Es steht in der Quellen und Montage Nacht und Awale Uesh und Plaque, und wenn die Ernte war, so sagte ich: Wehe ihm, und es Oih.

Says: «Für diejenigen, die schreiben das Buch» schriftlich bekannt. Die erste Zeile eines Kugelschreibers, schrieb von Idris, Friede sei mit ihm, und kam in der hadeeth von Abu Dharr, erzählt Alajeri und vieles mehr. Es wurde gesagt: Adam, Friede sei mit ihm, dass ich zu der Linie der Folge an den Sohn.

Says: «Hände» Bestätigung, es wurde gelernt, dass die Bücher können nur erreicht werden, von Hand, ist wie den Worten: «Ein Vogel fliegen und Flügel» [ Rinder: 38], und sagt: «Mouths sagen» [ Al-Imran: 167]. Es war: den Nutzen von «Hände» der Erklärung der Beleidigung und der Nachweis einer manifestiert, es ist die Handlung, die die meisten von denen, die Geschlechtsverkehr hatten, aber Itolh Stellungnahme und Ibn al-Sarraj: «Hände» Euphemismus für sie sind, ohne dass Tlqaihm kommt zu ihnen, aber in der Tat nicht auf ihren Händen.
In diesem Vers, und von der Warnung vor dem Schalter und Wandel und die Zunahme der al-Shara, alle nicht-Zulage oder erfunden, in die Religion Allahs ist es nicht, und es kann im Rahmen dieses sehr einschüchternd, und die schmerzliche Strafe, hat davor gewarnt, der Gesandte Allahs und Friede sei mit ihm, wie die Nation gelernt hat Was in den letzten zehn Jahren: ( Es ist jedoch, Sie von den Leuten des Buches zweiundsiebzig, obwohl die Religion dieser Nation Stfterq drei stumm-Feuer in allen, aber eins) zu sprechen, und es wird kommen. Vhdhirhm, um ihre eigene Religion in dem Buch Gottes oder anderweitig, oder die Eigentümer Vidiloa Jahr von den Menschen, hat einen vorsichtigen und gemeinsame, viele Menschen und ist am besten bekannt ist, dann Gott, und zu Ihm kehren wir zurück.

Unsere Wissenschaftler sagte, die Barmherzigkeit Gottes zu ihnen: Gott Ohbaarham Adjektiv ändern, und sie drehen und sagte, dass das Recht: «Wehe denen, die schreiben, das Buch in der Hand» [ Baqarah: 79] Vers. Diese Lehre ist, dass da, und die Diözese von Wissenschaftlern verschlechtert, und wandte sich an die niedrigeren Zinsen und hoffe, bat für die Entsorgung von Objekten und Objekt zu ihnen ging und zu ihrer islamischen Rechts und der dazu führte, dass Baltorap, und sprach zu Svhaihm dieser von Gott, sie zu akzeptieren und sich Vtaatokd Riasthm das Wrack der Welt, und Oosakha. Es war ein Rampage, dass gesagt: Wir sind nicht in der Art, wie der Analphabeten, die Araber, wir nehmen alle ihr Geld ist die Lösung für uns. Es war ein Rampage, dass gesagt: nicht die Schuld, wir sind Söhne und Lieben, der Allmächtige Gott dafür! Aber war in der Thora «Was Sie Ohabari Söhne Worsley» Evgeroh und schrieb «Geliebte Söhne Weah» Ubayy Gott Tkvebhm: «Die Juden und die Christen als Kinder Gottes und unsere Lieben nicht sagen, dass Sie mit Bznopkm» [ Runde: 18]. Sie sagte: «Allah wird nicht qualvollen für uns, obwohl die Anzahl der Tage Azbna Vorbain Tage Kalb Ubayy Gott: «Sie werden nicht berührt Feuer nur wenige Tage, wenn Sie sagen, Gott mehr» [ Baqarah: 80] Ibn al-geteilt: einheitlich, da sagt: «Nur einen Pakt mit dem Gnadenreichen» [ Maryam: 87] bedeutet, dass es keinen Gott gibt außer Allah «Gottes Herrschaft nicht gelingen wird, oder Sie sagen, gegen Allah, was Sie nicht wissen» [ Baqarah: 80] Okzbhm dann sagte: «Ja, um zu gewinnen, stark und hat seine Sünde, sie sind die Bewohner des Feuers wird bleiben. Diejenigen, die glauben und gute Werke tun, das sind die Leute des Paradieses wird bleiben ». [ Die Kuh: 81 bis 82]. So ist die Bedeutung der Ewigkeit in das Feuer und das Paradies, ist aber nach Untreue und des Glaubens, nicht, was sie sagte.

Says: «Für den Kaufpreis von einem kleinen» Beschreibung der Gott sie die Schuld nur sehr wenige Menschen, die entweder für die eigene Zerstörung und die mangelnde Festigkeit, oder weil es haraam, weil die No-Man's Land, wo der Teich ist mehr als Gott. Sagte der Sohn von Isaac und die Hunde-Korps: Der Status der Gesandte Allahs Mai Allah segne ihn und ein Viertel der Tan in ihrer Schrift, Adam und ernannte ihn Spta lange, und erzählt von ihren und ihre Anhänger: Sehen Sie sich den Status des Propheten - Friede sei mit ihm -, die nicht in den letzten zehn Jahren sieht aus wie das Adjektiv, und die Tinte von Wissenschaftlern und Gewinne der Präsidentschaft, dass Fajavo zu essen, und Riasthm, ist es dann geändert.

Says: «Wehe, die sie schrieb auf ihre Hände und Will, die sie verdient», sagte auf Lebensmittel. Es war die Sünde. Das Herz der Ngliza Streik.

Verse: 80 ( Sie wirken sich nicht auf Feuer nur wenige Tage, wenn Sie sagen, dass Gottes Bund nicht gelingen wird, seine Mutter sagen, Gott, nicht du es weißt)

Says: «Sie» die Juden. «Feuer wird nicht berührt uns nur ein paar Tage» anders, die Sache zu bekommen, und wurde gesagt, dass der Prophet Mai Allah segne ihn und sagte zu den Juden: ( Der Menschen in der Hölle). Sie sagten: Wir sind, dann Tkhalafona. Er sagte: ( Kzpettm haben Sie weiß, dass ich nicht Nkhalafkm) die Römer dieser Vers, Ibn Zayd. Akrama gesagt, dass Ibn Abbas: The Messenger von Gott Gottes Segen und Friede sei mit ihm und der Stadt, die Juden sagen: dieser Welt, sondern von sieben Menschen, sondern foltern Menschen in der Hölle tausend Jahren für jeden Tag der Welt in Brand eines Tages im Jenseits, ist es sieben Tage, Gott Ubayy Vers , Dies ist die Ansicht der Mujahid. Das Angebot: Die Juden, sagte in der Thora, dass die Mär von vierzig Jahren von der Hölle, und sie schneiden jedes Jahr bis zu dem Tag, Ikmloha und Hölle. Aldhak und erzählt von Ibn Abbas. Es wurde erzählt, dass Ibn Abbas: Die Juden behaupteten, dass sie in der Thora steht geschrieben, dass zwischen den Parteien auf dem Vormarsch von vierzig Jahren der Hölle werden, an einen Baum Saqqüm?. Sie sagten: Wir sind so betroffenen Baum Saqqüm? Going to Hell und vergehen. Es wurde erzählt, dass Ibn Abbas auch Qatada: Die Juden sagen, ich schwöre zu Gott, dass Idechlhm Feuer für vierzig Tage, die Zahl der Kalb anbeten, Gott Vokzbhm, steht ebenfalls zur Verfügung.
Dieser Vers in Reaktion auf die Abu Hanifa und seine Begleiter, da sie als Beweis zitiert, sagt: Friede sei mit ihm: ( Eingeladen, um zu beten Oaqraik Tage) im Sinne der so genannten Tagen der Menstruation Menstruation, und die mindestens drei Jahre und die meisten, da sprachen sie: die Tatsache, dass es ohne die so genannten drei Tage und zwei Tage, und sagte, mehr als zehn Tage, in denen man nicht sagen, Tage, aber sagte, die drei Tage zu zehn Gott sagte: «Vsyam drei Tage des Hadsch» [ Cow. 196], «Darkm genoss in drei Tagen» [ Hood: 65] «Er hat sie sieben Nächte und acht Tage Hassoma» [ Hood: 7].
Sprach zu ihnen: Gott hat gesagt, in der schnell: «Ein paar Tage» bedeutet, den ganzen Monat, und sprach: «Feuer wird nicht berührt uns nur ein paar Tage» [ Al-Imran: 24] bedeutet, dass es für vierzig Tage. Auch, wenn die Tage waren nicht gegen die Ermittlung der Zahlen, sondern erklärte: Misheck und Ihre Tage und Ihren Aufenthalt, obwohl die zwanzig und dreißig der Zahl, die Sie wollen, und vielleicht wollte er, was vertraut, und in der Regel sechs oder sieben, hat es, Gott weiß.

Says: «Sagen Sie» ist im Gange «Angenommen» keine Bedeutung für eine Rückkehr.

Says: «Gott mehr» Osfattm aufgrund einer gültigen Vamentm Otatm Vtstoajabun und damit aus dem Feuer! Kennen Sie dieses oder jenes seiner Bouhih Sie. Says: «Gottes Herrschaft nicht gelingen wird, oder Sie sagen, gegen Allah, was Sie nicht wissen, der Verweis und Tadel.»

Verse: 81 ( Ja, um zu gewinnen und hat ein schlechtes Sünde, sie sind die Bewohner des Feuers werden sich dort)

Says: «Ja» oder nicht der Fall, wie Sie bereits erwähnt. Sebojh sagte: Es ist nicht «Ja» und «Ja»-Namen. Aber wie sind Hrfan «Es» und die andere, eine Antwort zu dem, was sie sagen: «Das Feuer berührt. Die Alkovion: Herkunft, sondern als der erste Streik, es wurde zur Verbesserung der Aufenthalt AZ, az und sorgten für eine positive Bedeutung und Gnade. P «Es» gezeigt Antwort Aljehd, AZ bieten und zu zeigen, noch nicht. Sie sagte: Wenn jemand sagen würde: Nehmen Sie nicht die Dinar? Ich sagte: Ja, es nicht sinnvoll, nicht, weil Sie aus der Verteidigung und darüber hinaus. Wenn ich sagte: Ja, jetzt habe auf. Fur sagte: Wenn der Mann sagte zu den Autor: Was Sie tun, der andere sagte: "Ja, das war eine Bestätigung, weil es keine, auch wenn er sagte: Ja, die Antwort auf ihn, und zu schätzen: Sie tragen mich. Im Download - «Nicht euer Herr, sie tragen» [ Institutionen: 172] sagte ja auch zu den Ungläubigen.

Says: «Bad» schlechte Falle. Greg sagte der Sohn gesagt, das Angebot: «Um zu gewinnen schlecht»? Said: entziehen, und lesen Sie die «Es ist die schlechte Vkpt ihre Gesichter im Feuer». Sowie Hassan Qatada und sagte, sie sagte: Die große Sünde.
Im Namen des Allmächtigen, sagte: «Ja, um zu gewinnen, stark und hat Sünde» gezeigt, dass der Kommentator nicht Boqlhma Bedingungen, und der sagt wie: «Der Gott, der gesagt hat, dann Astqamoa» [ Getrennt: 30], Friede sei mit ihm, und sagte zu Althagafi Sufian bin Abdullah, sagte zu ihm: O Gesandter Allahs, sagen Sie mir das Wort Islam nicht fragen Sie jemand nach. Said: ( Sagen wir, Sie glauben an Gott, dann Astqm). Erzählte von muslimischen. Es ist gesagt worden, in diesem Sinne und Wissenschaftler an der Zeit, sagt Adam und Eva: «Dieser Baum ist etwa Vtkona der Frevler» [ Baqarah: 35]. Lesen und ein nützliches «Ktiiath» Kombination, die restlichen Personen, und die Band, wie der Allmächtige: «Der Segen Gottes über Thsoua».

Verse: 82 ( Diejenigen, die glauben und gute Werke tun, das sind die Leute des Paradieses wird sich dort)

Interpretiert diesen Vers in dieser Position vor.

Verse: 83 ( Angesichts der Charta der die Kinder Israel nicht nur Gott und die Eltern und Verwandtschaft mit einer Wohltätigkeitsorganisation für Waisen und die Armen, und erzählen die Menschen gut und die das Gebet und zahlen die zakat, dann haben Sie nur ein wenig von Ihnen, und Sie sind)

Says: «Angesichts der Charta der Kinder Israels» zu sprechen, die diese Worte in einer Erklärung. Unterschieden sich in der Charta hier, sagte Makki: Charta, die Entnahme aus dem Herzen, während Adam Kaldhir. Es war: ist die Charta der unter ihnen, und sie sind klug, die zufrieden mit ihrem Leben im Jahr.

Says: «Nicht anbeten außer Allah» Gott und den Kult der Nachweis, Normung, Zertifizierung und Boten, und schickte sich an die Arbeit in seinen Büchern. «Nicht Anbetung» Sebojh sagte: «Nicht Anbetung» Section auf, und Astkhalafnahm und Anbetung Gottes, und gekühlt und an Alexaii und Pelze. Lesen Sie mein Vater und der Sohn von Massoud «Ihr nicht», dass es nicht zulässig ist, und für diese Frage, sagte er die Worte: «Und dies tun, und sagen, und festgestellt, und bezahlen». Es war: ist das Thema der Fall ist, dh, wir vereint ihrer Charta, oder andere Amaandin, sagte Qtrb und Kühlmittel werden. Dies wird viel lesen, der Sohn von Hamza und Alexaii «Worship» Bagliae unten. Das Fell-, Glas-Gruppe: Wir spüren, dass die Charta Iabdoa aber Allah, und die Verbesserung der Eltern, und nicht Esfkoa Blut, und dann gelöscht wird, sind die B bis zu den Akt Swalhma, Kcolh Bedeutung: «Oevger Gott Tomroni». Heizkörper sprach: «Das ist falsch, denn alles ist in Arabisch Odmr Arbeit zeigen, sagt sie, und das Land abgeschnitten den Kopf eines Landes.
Ich sagte: Das ist kein Fehler, sondern die beiden Seiten korrekt sind, und sie sang Sebojh:
Nicht Zajery Sie brachte eine Schlacht und sehen Sie die nachsichtig Makhldi
Verdünnen und Dekotierung, Vanasb zu beherbergen, und die Aufhebung sollte gestrichen werden.

Says: «Eltern und Nächstenliebe» Omrnahm Muttergesellschaft Nächstenliebe. Und ein Jahrhundert der Gott in diesem Vers ist das Recht der Eltern, Standardisierung, da die erste Schöpfung Gottes, und die Jugendlichen der zweiten - Ausbildung - von den Eltern, und für dieses Jahrhundert, dank der Allmächtige sagte: Dank: «Ich möchte mich bei den Eltern und» [ Luqman: 14]. Charity für Eltern: Mxthma Tugend und Demut zu ihnen, und beauftragen, die für die Einhaltung und beten um Vergebung nach Mmathma und das Verhältnis von Eltern und Sohn, wie es in seinem «Al» Gott der Allmächtige.

Says: «Kurbi Dhi» Sympathie für die Angehörigen der Eltern. Und Verwandtschaft: das Gefühl der Verwandtschaft, und es ist eine Quelle der Kalrdjay Alakby, Omrnahm Wohltätigkeitsorganisationen zu Propinquities Orhamanm. Und wird dies im Detail in Surat «Die Bekämpfung der» Gott der Allmächtige.

Says: «Waisen» Waisen Sympathie, auch eine Sammlung von Waisen, wie die Sammlung von Nadim Reue. Und verwaiste Kinder von Adam in den Verlust des Vaters, und der Verlust der Mutter Tier. Maori und spricht zu den verwaisten Kinder von Adam wird gesagt, der Verlust der Mutter, und die erste bekannt. Und Single-Herkunft, sagen: ein verwaistes Kind, ein alleinerziehender Vater. Das Haus der Waisen: Es ist nicht vor oder nach ein paar Haare. Das Juwel der ein Waisenkind: keine Peer. Es wurde gesagt: Herkunft, Delay, VSMI der Waise, weil es verlangsamt den Chinesen. Es wird gesagt: die verwaisten durchgeführt, wie zum Beispiel die Maximierung Knochen. ويتم ييتم يتْما ويتَما، مثل سمع يسمع، ذكر الوجهين الفراء. وقد أيتمه الله. ويدل هذا على الرأفة باليتيم والحض على كفالته وحفظ ماله، على ما يأتي بيانه في « النساء » . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة ) . وأشار مالك بالسبابة والوسطى، رواه أبو هريرة وأخرجه مسلم. وخرج الإمام الحافظ أبو محمد عبدالغني بن سعيد من حديث الحسن بن دينار أبي سعيد البصري وهو الحسن بن واصل قال حدثنا الأسود بن عبدالرحمن عن هِصّان عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ما قعد يتيم مع قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم الشيطان ) . وخرج أيضا من حديث حسين بن قيس وهو أبو علي الرحبي عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من ضم يتيما من بين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله عز وجل غفرت له ذنوبه البتة إلا أن يعمل عملا لا يغفر ومن أذهب الله كريمتيه فصبر واحتسب غفرت له ذنوبه - قالوا: وما كريمتاه؟ قال: - عيناه ومن كان له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فأنفق عليهن وأحسن إليهن حتى يبن أو يمتن غفرت له ذنوبه البتة إلا أن يعمل عملا لا يغفر ) فناداه رجل من الأعراب ممن هاجر فقال: يا رسول الله أو اثنتين؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أو اثنتين ) . فكان ابن عباس إذا حدث بهذا الحديث قال: هذا والله من غرائب الحديث وغرره.

السبابة من الأصابع هي التي تلي الإبهام، وكانت في الجاهلية تدعى بالسبابة، لأنهم كانوا يسبون بها، فلما جاء الله بالإسلام كرهوا هذا الاسم فسموها المشيرة، لأنهم كانوا يشيرون بها إلى الله في التوحيد. وتسمى أيضا بالسباحة، جاء تسميتها بذلك في حديث وائل بن حجر وغيره، ولكن اللغة سارت بما كانت تعرفه في الجاهلية فغلبت. وروي عن أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المشيرة منها كانت أطول من الوسطى، ثم الوسطى أقصر منها، ثم البنصر أقصر من الوسطى. روى يزيد بن هارون قال: أخبرنا عبدالله بن مقسم الطائفي قال حدثتني عمتي سارة بنت مقسم أنها سمعت ميمونة بنت كردم قالت: خرجت في حجة حجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وسأله أبي عن أشياء، فلقد رأيتني أتعجب وأنا جارية من طول أصبعه التي تلي الإبهام على سائر أصابعه. فقوله عليه السلام: ( أنا وهو كهاتين في الجنة ) ، وقوله في الحديث الآخر: ( أحشر أنا وأبو بكر وعمر يوم القيامة هكذا ) وأشار بأصابعه الثلاث، فإنما أراد ذكر المنازل والإشراف على الخلق فقال: نحشر هكذا ونحن مشرفون وكذا كافل اليتيم تكون منزلته رفيعة. فمن لم يعرف شأن أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى حمل تأويل الحديث على الانضمام والاقتراب بعضهم من بعض في محل القربة. وهذا معنى بعيد، لأن منازل الرسل والنبيين والصديقين والشهداء والصالحين مراتب متباينة، ومنازل مختلفة.

قوله تعالى: « والمساكين » « المساكين » عطف أيضا أي وأمرناهم بالإحسان إلى المساكين، وهم الذين أسكنتهم الحاجة وأذلتهم. وهذا يتضمن الحض على الصدقة والمؤاساة وتفقد أحوال المساكين والضعفاء. روى مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله - وأحسبه قال - وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر ) . قال ابن المنذر: وكان طاوس يرى السعي على الأخوات أفضل من الجهاد في سبيل الله.

قوله تعالى: « وقولوا للناس حسنا » « حسنا » نصب على المصدر على المعنى، لأن المعنى ليحسن قولكم. وقيل: التقدير وقولوا للناس قولا ذا حسن، فهو مصدر لا على المعنى. وقرأ حمزة والكسائي « حسنا » بفتح الحاء والسين. قال الأخفش: هما بمعنى واحد، مثل البُخل والبَخل، والرشد والرشد. وحكى الأخفش: « حسنى » بغير تنوين على فعلى. قال النحاس: « وهذا لا يجوز في العربية، لا يقال من هذا شيء إلا بالألف واللام، نحو الفضلى والكبرى والحسنى، هذا قول سيبويه وقرأ عيسى بن عمر « حسنا » بضمتين، مثل » الحلم « . قال ابن عباس: المعنى قولوا لهم لا إله إلا الله ومروهم بها. ابن جريج: قولوا للناس صدقا في أمر محمد صلى الله عليه وسلم ولا تغيروا نعته. سفيان الثوري: مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر. أبو العالية: قولوا لهم الطيب من القول، وجازوهم بأحسن ما تحبون أن تجازوا به. وهذا كله حض على مكارم الأخلاق، فينبغي للإنسان أن يكون قوله للناس لينا ووجهه منبسطا طلقا مع البر والفاجر، والسني والمبتدع، من غير مداهنة، ومن غير أن يتكلم معه بكلام يظن أنه يرضي مذهبه، لأن الله تعالى قال لموسى وهارون: » فقولا له قولا لينا « [ طه: 44 ] . فالقائل ليس بأفضل من موسى وهارون، والفاجر ليس بأخبث من فرعون، وقد أمرهما الله تعالى باللين معه. وقال طلحة بن عمر: قلت لعطاء إنك رجل يجتمع عندك ناس ذوو أهواء مختلفة، وأنا رجل في حدة فأقول لهم بعض القول الغليظ، فقال: لا تفعل! يقول الله تعالى: « وقولوا للناس حسنا » . فدخل في هذه الآية اليهود والنصارى فكيف بالحنيفي؟؟. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعائشة: ( لا تكوني فحاشة فإن الفحش لو كان رجلا لكان رجل سوء ) . وقيل: أراد بالناس محمدا صلى الله عليه وسلم، كقوله: » أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله « [ النساء: 54 ] . فكأنه قال: قولوا للنبي صلى الله عليه وسلم حسنا. وحكى المهدوي عن قتادة أن قوله: « وقولوا للناس حسنا » منسوخ بآية السيف. وحكاه أبو نصر عبدالرحيم عن ابن عباس. قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في الابتداء ثم نسختها آية السيف. قال ابن عطية: وهذا يدل على أن هذه الأمة خوطبت بمثل هذا اللفظ في صدر الإسلام، وأما الخبر عن بني إسرائيل وما أمروا به فلا نسخ فيه، والله اعلم. »

قوله تعالى: « وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة » تقدم القول فيه. والخطاب لبني إسرائيل. قال ابن عطية: وزكاتهم هي التي كانوا يضعونها فتنزل النار على ما يتقبل، ولا تنزل على ما لم يتقبل، ولم تكن كزكاة أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
قلت: وهذا يحتاج إلى نقل، كما ثبت ذلك في الغنائم. وقد روي عن ابن عباس أنه قال: الزكاة التي أمروا بها طاعة الله والإخلاص.

قوله تعالى: « ثم توليتم » الخطاب لمعاصري محمد صلى الله عليه وسلم، وأسند إليهم تولي أسلافهم إذ هم كلهم بتلك السبيل في إعراضهم عن الحق مثلهم، كما قال: « شنشنة أعرفها من أخزم » . « إلا قليلا منكم » كعبدالله بن سلام وأصحابه. و « قليلا » نصب على الاستثناء، والمستثنى عند سيبويه منصوب، لأنه مشبه بالمفعول. وقال محمد بن يزيد: هو مفعول على الحقيقة، المعنى استثنيت قليلا. « وأنتم معرضون » ابتداء وخبر. والإعراض والتولي بمعنى واحد، مخالف بينهما في اللفظ. وقيل: التولي فيه بالجسم، والإعراض بالقلب. قال المهدوي: « وأنتم معرضون » حال، لأن التولي فيه دلالة على الإعراض.