Στίχος: 101 ( Πώς σας δυσπιστώ τους στίχους του Αλλάχ recited σε εσάς και τον χώρο σας με το Θεό είναι ο αγγελιοφόρος, καθοδήγησε στο Straight Path)

Ποιο το νόημα της θαυμαστικό, ή «Πώς μπορείτε δυσπιστώ τους στίχους του Αλλάχ recited σας» είναι το Κοράνι. «Messenger και εσείς» Mohammed ειρήνη είναι προς αυτόν. Ibn Αμπάς δήλωσε: αυτός ήταν μεταξύ των Λάος, την καταπολέμηση του κακού Alkhozrj στην άγνοια, που παραπέμπουν σε αυτό που ήταν Vthar, συμπεριλαμβανομένης και κάθε άλλο με σπαθιά? Άνθρωπος για να τον προφήτη Μάιος ευλογεί τον Αλλάχ και δήλωσε ότι πήγε σε αυτά? Αυτό στίχο Ρωμαίοι «Πώς μπορείτε δυσπιστώ οι στίχοι είναι recited σε εσάς, αγγελιοφόρος του Θεού και εσείς - για να προσευχηθεί: Vonqzkm τους» Με αυτό το στίχο από τον προφήτη δεν έβλεπε ευλογίες του Θεού και η ειρήνη είναι προς αυτόν? Το γεγονός ότι εκείνοι οι οποίοι ενεργούν ως το όραμά της. Γυαλί, δήλωσε: Αυτό μπορεί να είναι η ομιλία του Companions του Muhammad ιδίως? Ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ Αλλάχ ευλογήσει τον Μάιο και ήταν αυτά που βλέπουν. Μπορεί να είναι η ομιλία του συνόλου του έθνους? Συνέπειες και διότι τα σήματα και το Κοράνι, το οποίο μας τόπο otti ευλογίες του Αλλάχ και η ειρήνη είναι προς αυτόν, αν και αυτό δεν το βλέπουμε. Qutaadah είπε: "Αυτό το στίχο Alaman Μπενίν: το βιβλίο του Αλλάχ και τον προφήτη του Θεού? Τότε ο προφήτης του Θεού που είχε ποτέ, και το βιβλίο του Αλλάχ έχει διατηρηθεί μεταξύ Ozaarham έλεος και ευλογία? Halaleh και Hramh, και υπακούουν σε αυτόν, Masith. «Τρόπος» σε αυτό το θέμα, και άνοιξε Alvae στη Χεβρώνα και Sebojh για την κάλυψη των κατοίκων, και έχει επιλεγεί λόγω των προ-κατάκτηση Alvae J J Vthagl να συνδυάσει και θραύσμα. Λέει: «Ο Θεός είναι να πραγματοποιηθεί» και να μην επιμείνουμε σε καμία θρησκεία και την υπακοή. «Καθοδηγεί», σύμφωνα με μια πιο ορθολογική «Για την ευθεία οδό» ο γιος του Greg «Τόπος στον Θεό» πιστεύουν σε αυτή. Είχε πει: η έννοια αυτή δεν έχει θέση στον Θεό, να δεχθεί την πίστη τους στο Θεό, το Κοράνι. Είπε: Oasm και κάθονται, και διατηρούνται, αν και η Asthompsk των άλλων. Atsamt Flana δημιουργηθεί και στο χώρο αυτό. Κάθε εμμένει σε κάποια καρπό και Moatassem. Κάθε μπλοκ είναι κάτι Asim? Alffersdq δήλωσε:
Είμαι γιος του Bani Tamim Aasmin αν τα μεγαλύτερα γεγονότα Νάπα
Nabgp δήλωσε:
Ο φόβος παραμένει πλοηγός Alain Matsma Balkhizranp μετά το οροπέδιο
Ένας άλλος είπε:
Vocrt ο ίδιος και πέταξε τον καρπό και τους λόγους για τους Tocla
ESME και τροφίμων: την πρόληψη της πείνας τους? Άραβες λένε: ASM Flana εμποδίζει τα τρόφιμα που προέρχονται από την πείνα? Vknoa Abu Asim Al Suwaiq να το πράξει. Ahmad ibn Yahya δήλωσε: οι Άραβες ορίσει το ψωμί και το Jabra Asma? Και τραγουδούσαν:
Υπάρχει Tlomini Λομέ Jabra Jabir μου Alhoajra
Και το λένε Amera. Και τραγουδούσαν:
Αμπού Μαλίκ Iatadenei Balzaair λεγεώνες το ταξίδι έρχεται σε Amer
Αμπού Μαλίκ επώνυμο πείνας.

Στίχος: 102 ( O υμείς που πιστεύουν, φόβου Αλλάχ και φοβόταν, το δικαίωμα να πεθάνει εκτός από τους μουσουλμάνους)

Al-Abdullah Bukhaari κάποτε είπε: Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ και ειρήνη είναι προς αυτόν: ( Φόβος, τήρησε το δικαίωμα να απειθώ αυτό, και μην ξεχάσετε να αναφέρετε ευχαριστήσω απίστους. Ibn Αμπάς δήλωσε: Αυτή δεν είναι η απειθώ την αναβοσβήνει του οφθαλμού. Το σημάδι ότι έχω να πω αυτό το στίχο: "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ, είναι ανίκανοι για αυτό; Ubayy για την κατασκευή της Παντοδύναμος Θεός: «Μέχρι το φόβο Αλλάχ όσο μπορείτε» [ Altagabn: 16] Venscht αυτό το στίχο? Qutaadah και για την άνοιξη και το γιο του Zayd. Fighter είπε: Δεν είναι προς το Αλ-Omran έχει καταργηθεί, όμως, από αυτό το στίχο. Ειπώθηκε: Το αυτονόητο «Μέχρι το φόβο Αλλάχ όσο μπορείτε» δήλωση της παρούσας στίχο. Το νόημα είναι: "Μέχρι το φόβο Αλλάχ όσο μπορείτε δικαίωμα φόβο, και αυτό είναι σωστό? Ότι τα αντίγραφα θα πρέπει να συνδυάζονται κατά το δυνατόν και να συνδυάσουμε πρώτα. Roy ήταν Ali ibn Abi Talha από Ibn Αμπάς δήλωσε: Αλλάχ ο Παντοδύναμος, σύμφωνα με «O σας που πιστεύουν, φόβο Θεού είναι δικαίωμα φόβος» δεν μπορεί να αντιγραφεί, αλλά «Φόβος δικαίωμα» που αγωνίζεται στο δικαίωμα να αγωνίζονται για το καλό του Αλλάχ, δεν στον Θεό Tokzkm κανέναν για όσο χρόνο και αν πίστευε ότι για εσάς και τα παιδιά σας. Χαλκός, δήλωσε: Κάθε φορά που αναφέρεται στο στίχο και το καθήκον των μουσουλμάνων δεν θα πρέπει να βασίζονται σε αυτό είναι ένα αντίγραφο. Ήταν σε μια αγελάδα λέει: «Να μην πεθαίνουν εκτός από τους μουσουλμάνους».

Στίχος: 103 ( Και κρατήστε γρήγορα την πίστη τους στο Θεό και να μην κατανέμεται μεταξύ σας, και να θυμηθούμε την ευλογία του Θεού σε σας, όταν ήσασταν εχθροί της κίνησης μεταξύ των κορμών στην καρδιά σας και αδέλφια του χάριτος είστε στα πρόθυρα μιας λάκκο της φωτιάς Vonqzkm περαιτέρω Ο Θεός σας δείχνει σημάδια ότι μπορεί να Thtdon)

Λέει: «Δηλαδή» αλάθητο εξουσία? Και λέγεται στην Bdhirqp: αλάθητο. Και Albdhirqp: αστυνόμευση της συνοδείας, καθώς και για την αποστολή αυτών που προστατεύονται από βλάβη. Ibn al-Khalouet: Albdhirqp δεν Barabiyp είναι μια περσική λέξη Arepettha Άραβες? Δήλωσε: Σουλτάνος έστειλε Bdhirqp με την συνοδεία. Το σχοινί είναι μια κοινή λέξη, τη γλώσσα, την καταγωγή, λόγος οδηγεί στην ανάγκη Alabgyp. Το σχοινί είναι: προκαλείται από ένα σχοινί. Το σχοινί: ορθογώνιο άμμου? Και από τα λόγια: "Ας αριστερά από το σχοινί, ωστόσο, επέμεινε, εγώ Αγ.? Καπίστρι και σκοινί. Το σχοινί είναι το Σύμφωνο? الأعشى δήλωσε:
Αν Tjozha σχοινιά από την άλλη φυλή είσαι Habalha θέλουν ασφάλεια. Το σχοινί είναι πονηρό? Πολλά:
Ezzedine Tjli δεν Taatvhmi σας πω ότι ήρθε Aloachon ή Bahbul
Και Alhbalp: Hbalp Alsaid. Και δεν είναι για να εμπίπτουν στην αρμοδιότητα της στίχο, ωστόσο, ότι η έννοια της Σύμβασης? Από Ibn Αμπάς. Ibn Μασούντ δήλωσε: Allah Quran καλώδιο. Και αφήγηση από την Αλί και Sa'eed Abu al-Khudri του προφήτη της ειρήνης να είναι προς αυτόν, και Mujahid και Qatada, όπως αυτή. Abu Muawiyah στις ΑΧ Alohos από Abu Abdullah, δήλωσε: Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ και ειρήνη είναι προς αυτόν: ( Το Κοράνι είναι το σχοινί του Θεού). Αφήγηση για να μας Mukhalad Taqi Μπιν Yahya bin Hamid μας είπε για το άχυρο από το δημοφιλές λαϊκό Houcb bin Abdullah bin Μασούντ «Ο Θεός και κρατήστε πατημένο το πλήκτρο για την ταχεία και την πίστη τους να μην κατανέμεται μεταξύ σας», είπε χαρακτηριστικά: η ομάδα? Ρόι και η άλλη του αντικειμένου, για το σύνολο του στενή επικάλυψη? Θεός διέταξε την αγάπη και το τέλος της Heike και την επιβίωση της ομάδας. Ο γιος της μήτρα της ευλογημένο Θεού, λέγοντας:
Το σχοινί του Θεού Κοινότητας Vaatsamua είναι από την άρρηκτη Barute Dana

Λέει: «Δεν χωρίζονται μεταξύ τους εαυτούς σας» μέσα στις περιπτώσεις που η θρησκεία, όπως οι Εβραίοι και οι χριστιανοί στην θρησκεία τους? Ibn Μασούντ και από άλλους. Τα μέσα δεν μπορεί να κατανέμεται μεταξύ σας συντονισμένοι για διάφορους σκοπούς, και Hui, και είναι αδέρφια στη θρησκεία του Θεού? Που θα εμποδίζουν τη διέλευση από αυτές και τα μέτρα που θα? Ως μέλη μετά λέει: «Χάριτος του Θεού, και θυμάμαι όταν ήταν εχθροί της κίνησης μεταξύ των κορμών στην καρδιά σας χάριτος αδέλφια του». Και δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι η απαγόρευση της διαφοράς στα τμήματα? Δεν είναι τόσο διαφορετικές που οι διαφορές με τον συνασπισμό και δεν μπορούν να συνδυαστούν, και των αρχών της νομολογίας, η διαφορά θέματα, διότι η εξόρυξη και η υποχρέωση έννοια του Shara λεπτά? Sahaabah εξακολουθούν να διαφέρουν από άποψη ατυχημάτων, ωστόσο Mtalfon. Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ και ειρήνη είναι προς αυτόν: ( Οι διαφορές στο έλεος του έθνους μου), αλλά η πρόληψη είναι η αιτία του Θεού διαφέρουν διαφθοράς. Al-Tirmidhi αφήγηση από Abu Hurayrah Μάιος Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ και ειρήνη είναι προς αυτόν είπε: ( Εβραίοι split σε ένα ή δύο dumb και βουβός και χριστιανών, όπως και αυτό το έθνος μου, σε τρεις διαφορετικές και χαζή). Tirmidhi δήλωσε: hadeeth Αυτό είναι αλήθεια. Και επίσης αφήγηση από Ibn Umar, δήλωσε: «Ο αγγελιοφόρος του Allaah να ειρήνης προς αυτόν: ( Για να έρθει να μου έθνος, όπως τα παιδιά του Ισραήλ ήρθε για να το μοναδικό παράδειγμα των Balnal ακόμα και αν προέρχεται από τη μητέρα τους στη δημόσια έχουν γίνει από το έθνος μου ότι, ακόμα και τα παιδιά του Ισραήλ έσπασε εβδομήντα δύο διαφορετικές θρησκευτικές κοινότητα και το έθνος μου για τη θρησκεία του εβδομήντα τρία, σε όλες τις πυρκαγιές, ωστόσο, μια θρησκευτική ενός) είπε: Ποιος είσαι Ο αγγελιοφόρος του Θεού; Είπε: ( Αυτό που και οι φίλοι μου). Hadeeth από την αφήγηση του Abdullah ibn Ziyad Αφρική, πάνω από το bin Abdullah bin Omar, και είπε: Αυτό είναι περίεργο, μιλάμε για καλό, αλλά δεν γνωρίζουμε αυτό το πρόσωπο. Αμπού Ομάρ, δήλωσε: Αμπντουλάχ, και την ενίσχυση της εμπιστοσύνης των ανθρώπων της Αφρικής, και επαίνεσε τον ίδιο και τα άλλα αδυναμία. Αφήγηση από Abu Dawood του Sunan από τη hadeeth του Abu Muawiya ibn Sufyan από τον προφήτη ειρήνη να του παρέχονται: ( Είναι, ωστόσο, θα διαχωριστούν από τους ανθρώπους του βιβλίου των εβδομήντα δύο και ότι η θρησκεία του Ισλάμ Stfterq τρία και εβδομήντα δύο Εβδομήντα φωτιά και μία στον παράδεισο και μια ομάδα που θα προκύψει από τις ομάδες που μου συναλλαγές τους προκαταλήψεις Itjary ως ιδιοκτήτης του σκύλου δεν τον κρατήσουμε σε μια κούρσα, αλλά ένα λεπτομερές εισοδήματος ). Σε Sunan Ibn Majah από Anas ibn Maalik δήλωσε τα εξής: Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ και ειρήνη είναι προς αυτόν: ( Ελάχιστη διαφορά του αφοσίωση στο Θεό και τη λατρεία 'τον ήσυχο και δεν εταίρου, και καθιέρωσε την προσευχή και την παράδοση zakaah πέθανε μαζί του και ικανοποιημένοι). Anas δήλωσε: η θρησκεία του Θεού, που ήρθε από το Αποστόλων του Κυρίου και πριν από την τρέχουσα ahaadeeth παλιάτσος και διάφορες προκαταλήψεις, και να πιστεύει στο βιβλίο του Αλλάχ κατά το τελευταίο κάτω, ο Θεός λέει: «Η Tapoa» [ Μετάνοια: 11], δήλωσε: να χτυπήσει τα είδωλα και λατρεία «Και καθιέρωση λατρείας και να πληρώσουν το zakat», είπε σε άλλο στίχο: «Η λατρεία μετανοήσουν και να δημιουργήσουν και να πληρώσουν το Zakat Vikwankm στη θρησκεία». Αφήγηση από Αλί Μπιν Nasr Aljhimi από Abu Αχμέτ Αμπού Jaafar Al Razi για την άνοιξη από Anas ibn Anas. Abu al-Faraj Jawzi: Αν είναι αυτές οι ομάδες είναι γνωστές? Ξέρω την απάντηση, του διαχωρισμού και της διαφοράς στα στοιχεία του ενεργητικού της κάθε μία από τις ομάδες χωρίστηκαν σε ομάδες, αλλά δεν θα τα ονόματα των ομάδων και δογμάτων, κατά τη γνώμη μας η διαφορά των στοιχείων του ενεργητικού και μοιρολατρίας και Aharorip Aljhmip και παρατεταμένη και των Σιιτών σύλληψη. Είπε ότι ορισμένοι από τους μελετητές: η διαφορά εκτρέπομαι έξι ομάδων, κάθε ομάδα χωρίστηκε, δώδεκα από τις οποίες η ειδική ομάδα και, στη συνέχεια, έγινε ο εβδομήντα δύο διαίρεση.
Δώδεκα διαιρείται Aharorip Task Force? Voolhm Alozarkip - Είπαν: Δεν γνωρίζουμε ένας πιστός? Unbelievers και το λαό της Μέκκας, λέγοντας μόνο Dan. Και Alobadip - δήλωσε: Είναι δίκαιο να λάβει πιστός, και για την εισαγωγή του είναι υποκριτής. Και Ialbip - δήλωσε: Αλλάχ ο Παντοδύναμος δεν περνούν δεν έχει εκτιμηθεί. Και Kazmip - Είπαν: Δεν γνωρίζουμε την πίστη, καθώς και όλα τα πλάσματα είναι δικαιολογημένη. Και φόντο - ισχυρίστηκαν ότι ήταν αφήνοντας το τζιχάντ Kafr άνδρα ή γυναίκα. Και Alkozyp - δήλωσε: Δεν είναι αυτή που αφορά μία, επειδή δεν γνωρίζει al-Tahir του ακάθαρτου και δεν μετανιώνω Iwaklh έτσι και πλένεται. Και Alknzip - είπε: Κανείς δεν μπορεί να δώσει κανείς χρήματα? Ίσως δεν ήταν επιλέξιμες, αλλά Ilkensh στο έδαφος, για να δείξει ο λαός της το δικαίωμα. Και Achammrackhep - δήλωσε: BMS σημαντικές ξένες γυναίκες επειδή Riahin. Και Alokhansip - είπε: μην το όφελος του νεκρού μετά το θάνατό του και το κακό. Και εποικοδομητική - είπαν: Ο διοικητής της δημιούργημα είναι ένα kaafir. Και Isolationists - δήλωσε: Είμαστε ύποπτα και κακές, θα διαχωρίσω τον εαυτό μας από τις δύο ομάδες. Και Almimounip - δήλωσε: να μην ισχύει για την ικανοποίηση των ανθρώπων μας αγάπη.
Divided μοιρολατρίας δώδεκα Task: Erythrodermic - την οποία υποστήριξε ότι η απαίτηση της δικαιοσύνης στο Θεό να τους έχουν δούλους, και τους εμποδίζει να Masihm. Και Inoip - η οποία ισχυρίστηκε ότι η καλοσύνη του Θεού και το κακό από τον Σατανά. Και Isolationists - ο οποίος είπε τη δημιουργία του Κορανίου και τις ιδιότητες του Θεού Jehdoa. Και Alkisanip που είπε: Δεν γνωρίζουμε τέτοιες πράξεις του Θεού, ή από τα θέματα, Oithab πολίτες που δεν γνωρίζουν ακόμη ή να τιμωρηθεί. Και το δαιμονικό - δήλωσε: Αλλάχ ο Παντοδύναμος δεν δημιουργούν Σατανά. Και Aharikip - δήλωσε: Η ικανότητα όλων αμαρτίες εκτός βλασφημίας. Και φανταστικό - δήλωσε: Δεν είναι για τις δράσεις του πλάσματα, με τα λόγια, δεν του καλού και του κακού. Και Zubrip - Είπαν: Κάθε βιβλίο ήρθε από τον Θεό το δικαίωμα στην εργασία, ή Naskha Mnsokha. Και Almsaadip - ισχυρίστηκε ότι repented του ραβδί δεν έκανε δεκτή την μετάνοια και Nakthip - υποστήριξε ότι είναι από ένα σπασμένο Αλλάχ υπακοής και της ειρήνης προς αυτόν δεν είναι αμαρτία για τον ίδιο. Και Aalkasstip - ακολουθούν τους κανόνες του Ibrahim bin όπως λένε: Υποστηρίζεται ότι ο Θεός είναι ένας άπιστος. Divided Aljhmip δώδεκα Task: βραδυπορείας - ισχυρίστηκε ότι όλα αυτά που είχε να είναι δημιούργημα του ανθρώπου. Προβάλλεται ο ισχυρισμός ότι ο Θεός είναι η άποψη ενός άπιστος. Και Amartisip δήλωσε: περισσότερα χαρακτηριστικά του Θεού Παντοδύναμε δημιουργήθηκε. Και Almmeltzkp - Μπάρι Παντοδύναμε γίνουν παντού. Και Allowardip - είπε της πυρκαγιάς δεν είναι γνωστό ότι ο Λόρδος, και το εισόδημά τους δεν βγήκε καθόλου. Οι αιρετικοί - είπε: Κανείς δεν έχει να αποδείξει τον εαυτό του για να του Κυρίου? Επειδή τα αποδεικτικά στοιχεία δεν είναι μόνο γνώση των αισθήσεων. Δεν έχει επίγνωση του τι δεν είναι αποδεδειγμένη. Και Aharkip - ζητείται να καταστρέψει τη φωτιά μία φορά άπιστος και τότε δεν πρέπει ποτέ να καεί δεν μπορείτε να βρείτε μια ελεύθερη φωτιά. Και Almklloukip - ισχυρίστηκε ότι το Κοράνι πλάσμα. Και η γη - ισχυρίστηκαν ότι Παράδεισος και κόλαση Ivinyan, καθώς και ορισμένοι από τους είπε ότι δεν δημιουργούν. Και Alabdip - Jehdoa προφήτες και σοφούς έχουν δηλώσει ότι είναι. Και Allowaagafip - είπε: μην πω ότι το Κοράνι, ωστόσο, δεν πλάσμα πλάσμα. Και Alcyprip - αρνούνται την τιμωρία του και ο τάφος μεσολάβηση. Και η λεκτική - να πούμε το Κοράνι Κρίνοντας πλάσμα.
Divided παρατεταμένη δώδεκα Task: Altarkip - δεν είπε να Παντοδύναμος Θεός δημιούργησε την υποχρέωση μόνο με πίστη, πιστεύεται Vljeval αυτό που επιθυμεί. Και Alsaibip - δήλωσε: Sepp που δημιούργησε ο Θεός για να κάνουν ό, τι θέλουν. Και Alrajep - Είπαν: Δεν είναι στα δικά της ελεύθερης Taia Ασή Ασία, δεν ξέρω τι είναι ο Θεός Παντοδύναμος. Και Alsalbip - δήλωσε: υπακοή δεν είναι πίστη. Και Albhicip - δήλωσε: Είναι πίστη στην επιστήμη δεν γνωρίζει ήδη από λάθος και δεν νεκρή ζώνη της Halal είναι kaafir. Και η διαδικασία - δήλωσε: πίστη στην ενέργεια. Και Almnqusip - δήλωσε: έλλειψη πίστης δεν περιέχει περισσότερα. Και Almsttnip - δήλωσε: η εξαίρεση από την πίστη. Και εξισώνεται με - δήλωσε: όψεως Kbesr Lloyd Kidd. Και σπλαγχνική - είπαν: το κράτος όλες οι συνομιλίες μεταξύ τους? Fndhm ότι αυτός που κάνει Ktark τριφύλλι επιβολή. Η φαινομενική - που στερούνται την αναλογία. Και ετερόδοξες - το πρώτο από αυτά τα γεγονότα που δημιουργήθηκαν σε αυτό το έθνος.
Divided Σιιτών δώδεκα Task: Top - είπε: Το μήνυμα προς Jibril Ali και το λάθος. Και καθοδηγητικές - δήλωσε: Muhammad Ali του εταίρου. Και Σιιτών - δήλωσε: Το ανώτατο θεματοφύλακα Μάιος Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με αυτόν τον αγγελιοφόρο του Αλλάχ και ειρήνη είναι προς αυτόν, και μετά τη μητρική, αν και το έθνος Kfr Bembayap άλλους. Και Alishakip - είπε: ότι η προφητεία που συνδέονται με την Ημέρα της Αναστάσεως, και όλοι γνωρίζουν το σπίτι είναι ο προφήτης. Και Naoosip - δήλωσε: το έθνος το καλύτερο, θα προτιμούσε να είναι το άλλο είναι ένα kaafir. Και μπροστά - είπε: Κανείς δεν μπορεί να σας ΧΩΡΙΣ τουλάχιστον Ιμάμ Χουσεΐν γεννήθηκε, και το γνωρίζει Jibril Ιμάμ, η ειρήνη είναι προς αυτόν, αν πέθανε αντί άλλο χώρο. Και Zaidi - δήλωσε: Al-Hussein γεννήθηκε, το σύνολο των ιμάμηδων στα προσευχές, όταν ο ένας από αυτούς μπορεί να μην βρεθεί πίσω από προσεύχονται οι άλλοι, και Barham Vajarham. Και Abbasia - Αμπάς υποστήριξε ότι ήταν η πρώτη μιας σειράς άλλων. Και Altanaskhip - δήλωσε: Ttanask ζωή? Είχε βελτιωθεί η ψυχή του άρχισε να δημιουργήσετε μια ευχάριστη Baish. Και αντιδραστική - ζητείται να είναι υψηλό και συντρόφους του να επιστρέψει ο κόσμος και να παίρνουν εκδίκηση από τους εχθρούς τους. Και Allaanp - κατάρα Othman, Talha και Zubair και κακό πατέρα, Musa, Aisha και άλλοι. Και βρίσκεται σε αναμονή - Chbhoa Bezi ερημίτες και εγκατασταθεί σε κάθε ηλικία των ανδρών, την απόδοση σε αυτόν, υποστηρίζοντας ότι το Mahdi αυτού του έθνους, θα πρέπει να δημιουργήσει ένα άλλο πέθανε.
Στη συνέχεια διαιρείται σύλληψη δώδεκα Task: Ορισμένοι Alamadatrip - είπε: Δεν πράξη του ανθρώπου, αλλά ο Θεός κάνει όλα. Και Alofalip - Είπαν: Δεν πράξεις, αλλά και όπου μπορούμε, αλλά είναι σαν τα ζώα επικριτές σχοινί. Και Mufreughep - είπε: Όλα τα πράγματα έχουν δημιουργηθεί, και τώρα δεν δημιουργεί τίποτα. Και Βιομηχανία - ισχυρίστηκε ότι ο Θεός βασανίζει ανθρώπους να κάνουν και δεν σε απεργία. Και Almannanip - είπε: έχετε να κοινοποιήσει την καρδιά σας, παρακαλούμε να κάνετε τον καλό, όπως είχε προβλεφθεί. Και Acquisitivenesses - είπε: δεν αποκτούν την ανταμοιβή και την τιμωρία δούλων. Ο πρώην - είπε: Θα τον άφησε αυτός δεν λειτουργεί, δεν είναι ικανοποιημένη Tdharh αμαρτίες και άθλια άνθρωπος δεν βοήθησε τον. Και Alhabayp - δήλωσε: ποτό της αγάπης του Θεού λατρεία του προσωπικού μειώθηκε. Και Kovip - δήλωσε: Είναι η αγάπη του Θεού δεν μπορεί να φοβούνται, επειδή η αγαπημένη του δεν φοβάται Habiba. Και πνευματικής ιδιοκτησίας - είπε: Θα έχει μειωθεί έως και σημείωση λατρείας.
Και το ξύλο - που δήλωσε τα εξής: το ελάχιστο μεταξύ των δύο θεμάτων, που δεν διαφοροποίηση μεταξύ τους και ο πατέρας τους Rthm Adam. Και το θάνατο - που είπε: Έχουμε μας πράξη δυνατό. Και ένα τμήμα που θα αυξηθεί σε αυτό το έθνος στο τέλος του Surat «Βοοειδή» Παντοδύναμος Θεός. Ibn Αμπάς δήλωσε στην ιχθυοπώλης Hanafi: Ω Hanafis Κοινότητας Κοινότητας!! Ηνωμένο χάσει μόνο την ελευθερία να διαφέρουν? Όπως άκουσα το Θεό να λέει: «Ο Θεός και κρατήστε πατημένο το πλήκτρο για την ταχεία και την πίστη τους να μην κατανέμεται μεταξύ σας». Σε Saheeh μουσουλμανικές από Abu Hurayrah δήλωσε τα εξής: Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ και ειρήνη είναι προς αυτόν: ( Οι τρεις από σας που γιορτάζουν Θεού μισεί και σας ικανοποιεί το γεγονός ότι τα τρία Tabdoh και δεν ενταχθούν Tatsamua μαζί του και την πίστη στον Θεό και να μην κατανέμεται μεταξύ σας, και μισεί, είπε ότι ήταν τρεις φορές, είπε ο μεγάλος αριθμός από το ζήτημα, και η σπατάλη χρημάτων). Voojb έννοια τηρούμε για να γράψετε σε Nabeh Επιστροφή στην όταν η διαφορά, και διέταξε να συνεδριάσει με το βιβλίο και να καθίσει σταθερά και σύμφωνα με το έτος? Και το λόγο για την πρόσκληση και την κανονικότητα της διασποράς, που είναι το συμφέρον του κόσμου, και της θρησκείας, και την ασφάλεια της διαφοράς και διέταξε τη συνεδρίαση και απαγόρευε το διαχωρισμό των ανθρώπων που έλαβαν τα βιβλία. Η έννοια της παρούσας στίχο για την πληρότητα και την απόδειξη της ισχύος της συναίνεσης, όπως αναφέρεται στη θέση των στοιχείων του ενεργητικού της θεωρίας και ο Θεός ξέρει καλύτερα.

Λέει: «Ο Θεός της χάριτος, και θυμάμαι όταν ήταν εχθροί της κίνησης μεταξύ των κορμών στην καρδιά σας και αδέλφια του χάριτος σας είναι στα πρόθυρα μιας λάκκο της φωτιάς που Vonqzkm» είναι μια ευλογία, για να θυμηθούμε την έννοια του Ισλάμ και ενός Εβραίου, Nabih Μωάμεθ, η ειρήνη είναι προς αυτόν? Τα ερείπια της εχθρότητας και της διαίρεσης και βασιζόταν στην αγάπη και την οικειότητα. Λάος, και να Alkhozrj? Και το σύνολο στίχο. Και την έννοια του «Τα αδέλφια κορμοί χάριτος» Srtm χάριτος οποιαδήποτε αδέλφια στο Ισλάμ θρησκεία. Όλοι οι αναγνώστες; Εμείς Hferna του Naptp Hajij προφορικά για την έλλειψη
Ο έντιμος επουλωθούν τώρα σε αυτό? Και από εδώ και θεραπεύει τον ασθενή του θανάτου. Αυτό που απομένει από το χείλος του γκρεμού μόνο μερικά. Ibn al-skeet: λεχθεί για έναν άνθρωπο ο οποίος πέθανε και όταν το φεγγάρι και τον ήλιο στο ηλιοβασίλεμα Amhakh: όσο λίγα μόνο χείλος. Ajaj δήλωσε:
Mrbo υψηλό και εκείνων που εποπτεύουν ή να ανακτώνται χωρίς Ocrvath Bhvy
Λέγοντας «Sans ανάκτηση» απουσιάζει κάθε Κυριακή. «Ή Bhvy» παρέμεινε τους υπόλοιπους. Με το Ω, στην οποία η γλώσσα του γλώσσα. Ο χαλκός: Αρχικό στο χείλος της αποτυχίας, και αυτό είναι γραμμένο σε χιλιάδες Wimal. Alokhvc δήλωσε: Όπως μπορεί να μην είναι γνωστό, όταν η κλίση της γλώσσας? Και ότι η κλίση μεταξύ της AZ και Ttnith Cphoan. Mahdoi είπε: Αυτό είναι που προορίζονται να αντιπροσωπεύουν την έξοδο της απίστους προς την πίστη.

Στίχος: 104 ( Ας το έθνος σας απαίτηση να κάνει καλό, και διατάσσω δικαίωμα να απαγορεύσει και τι είναι κακό, και αυτές είναι επιτυχής)

Έχει δηλωθεί κατά την Προώθηση της Αρετής και την Πρόληψη του Αντιπροέδρου στο παρόν Sura. Και «Από» λέγοντας «Εσείς», για την تبعيض, πράγμα που σημαίνει ότι οι δύο θα πρέπει να είναι επιστήμονες και όλοι οι άνθρωποι δεν είναι επιστήμονες. Ήταν: να αποδείξει το φύλο, την έννοια και σε όλους σας και σας.
Είπα: Λέω healthier? Αυτό δείχνει ότι η προώθηση της Αρετής και την Πρόληψη του Αντιπροέδρου, η επιβολή της αποτελεσματικότητας, έχει διοριστεί από τον Θεό, λέγοντας: «Ποιος έχει διαμείνει στο έδαφος για να μπορούν να προσεύχονται» [ Hajj: 41] στίχο. Και όλοι οι άνθρωποι δεν είναι ενεργοποιημένα. Ibn al-Zubayr και έχει ως εξής: «Ας το έθνος σας απαίτηση να κάνει καλό, και διατάσσω δικαίωμα να απαγορεύσει και τι είναι κακό, και αυτό που χρησιμοποιεί ο Θεός υποφέρει» Abu Bakr Anbari: Η αύξηση αυτή εξηγείται από το γιο του Zubair, και ο λόγος για ένα λάθος από πλευράς ορισμένων αερομεταφορέων Volhakh Κοράνι? Αποδεικνύει το κύρος της συνέντευξης, που περιγράφει αυτό που ο πατέρας μου Hdtnet Ben Arfa καλή για εμάς και μας είπε για το Kia Abu Asim από Abu Ακόμα Sobeih είπε: Άκουσα Uthman ibn Affan διαβάστε «, Και διατάσσω δικαίωμα να απαγορεύσει και τι είναι κακό, και αυτό που χρησιμοποιεί ο Θεός υπέστη» Τι είναι εύλογη αμφιβολία ότι Osman δεν πιστεύουν ότι η αύξηση του Κορανίου? Δεν έχουν συνταχθεί σε Msahvh που να είναι μουσουλμάνοι, αλλά ανέφερε ο κήρυκας και είπε, με τα λόγια του Lord of the Worlds περισσότερες από Ola.

Στίχος: 105 ( Να μην είναι σαν αυτούς που διέφεραν από τα στοιχεία διασκορπισμένα και μετά ήρθε σε αυτές και τους βάσανο μεγάλο)

Θέλω να πω, οι Εβραίοι και οι χριστιανοί στο ακροατήριο πω mufassireen. Ορισμένοι από αυτούς είπε: "Είναι καινοτόμοι του έθνους. "Αμπού αυτόν:" Είναι Aharorip? Διαβάστε το στίχο. Είπε Abdullah bin Jaber: «Ποιος είναι διασκορπισμένα και που διέφερε από αυτό που ήρθαν να τους μετά τα αποδεικτικά στοιχεία» Εβραίους και τους Χριστιανούς. «Ελάτε» αναφέρων να συνδυάσει, και ήρθε στην ομάδα.

Στίχος: 106 έως 107 ( Λεύκανση για τα πρόσωπα και τα πρόσωπα των δύο επικρατήσει, που μαυρισμένο πρόσωπό τους Okfrm γεύση μετά από την τιμωρία, συμπεριλαμβανομένων δυσπιστώ πίστη σας, αλλά που λευκαίνω τους στο έλεος του Θεού, που θα τηρούν αυτά)

Λέει: «Αυγά για τα πρόσωπα και τα πρόσωπα επικρατήσει», η Ημέρα της Αναστάσεως πρέπει να αναστήθηκε από τους τάφους, ενώ το αντικείμενο της λευκωπή πιστών και τα πρόσωπα των disbelievers σχέδιο. Λέγεται: ότι κατά την ανάγνωση του βιβλίου, όπως ο ασφαλισμένος να διαβάσετε το βιβλίο και είδα αξίζουν στο βιβλίο του και είδε ένα λευκό πρόσωπο, και αν ο άπιστος και υποκριτής διαβάσει το βιβλίο όταν είδε ένα μαύρο αντιμετωπίζουν μειονεκτήματα. ويقال: إن ذلك عند الميزان إذا رجحت حسناته ابيض وجهه، وإذا رجحت سيئاته اسود وجهه. ويقال: ذلك عند قوله تعالى: « وامتازوا اليوم أيها المجرمون » [ يس: 59 ] . ويقال: إذا كان يوم القيامة يؤمر كل فريق بأن يجتمع إلى معبوده، فإذا انتهوا إليه حزنوا واسودت وجوههم، فيبقى المؤمنون وأهل الكتاب والمنافقون؛ فيقول الله تعالى للمؤمنين: « من ربكم » ؟ فيقولون: ربنا الله عز وجل فيقول لهم: « أتعرفونه إذا رأيتموه » . فيقولون: سبحانه! إذا اعترف عرفناه. فيرونه كما شاء الله. فيخر المؤمنون سجدا لله تعالى، فتصير وجوههم مثل الثلج بياضا، ويبقى المنافقون وأهل الكتاب لا يقدرون على السجود فيحزنوا وتسود وجوههم؛ وذلك قوله تعالى: « يوم تبيض وجوه وتسود وجوه » . ويجوز « تِبْيَضّ وتِسْوَدّ » بكسر التائين؛ لأنك تقول: ابيضت، فتكسر التاء كما تكسر الألف، وهي لغة تميم وبها قرأ يحيى بن وثاب. وقرأ الزهري « يوم تبياض وتسواد » ويجوز كسر التاء أيضا، ويجوز « يوم يبيض وجوه » بالياء على تذكير الجمع، ويجوز « أجوه » مثل « أقتت » . وابيضاض الوجوه إشراقها بالنعيم. واسودادها هو ما يرهقها من العذاب الأليم.

واختلفوا في التعيين؛ فقال ابن عباس: تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه أهل البدعة.
قلت: وقول ابن عباس هذا رواه مالك بن سليمان الهروي أخو غسان عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى « يوم تبيض وجوه وتسود وجوه » قال: ( يعني تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه أهل البدعة ) ذكره أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب. وقال فيه: منكر من حديث مالك. قال عطاء: تبيض وجوه المهاجرين والأنصار، وتسود وجوه بني قريظة والنضير. وقال أبي بن كعب: الذين اسودت وجوههم هم الكفار، وقيل لهم: أكفرتم بعد إيمانكم لإقراركم حين أخرجتم من ظهر آدم كالذر. هذا اختيار الطبري. الحسن: الآية في المنافقين. قتادة هي في المرتدين. عكرمة: هم قوم من أهل الكتاب كانوا مصدقين بأنبيائهم مصدقين بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث فلما بعث عليه السلام كفروا به؛ فذلك قوله: « أكفرتم بعد إيمانكم » وهو اختيار الزجاج. مالك بن أنس: هي في أهل الأهواء. أبو أمامة الباهلي عن النبي صلى الله عليه وسلم: هي في الحرورية. وفي خبر آخر أنه عليه السلام قال: ( هي في القدرية ) . روى الترمذي عن أبي غالب قال: رأى أبو أمامة رؤوسا منصوبة على باب دمشق، فقال أبو أمامة: كلاب النار شر قتلى تحت أديم السماء، خير قتلى من قتلوه - ثم قرأ - « يوم تبيض وجوه وتسود وجوه » إلى آخر الآية. قلت لأبي أمامة: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا - حتى عد سبعا - ما حدثتكموه. قال: هذا حديث حسن. وفي صحيح البخاري عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ) . قال أبو حازم: فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال: أهكذا سمعت من سهل بن سعد؟ فقلت: نعم. فقال: أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها: ( فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ) . وعن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( يرد على الحوض يوم القيامة رهط من أصحابي فيُجْلَون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ) . والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. فمن بدل أو غير أو ابتدع في دين الله مالا يرضاه الله ولم يأذن به الله فهو من المطرودين عن الحوض المبتدعين منه المسودي الوجوه، وأشدهم طردا وإبعادا من خالف جماعة المسلمين وفارق سبيلهم؛ كالخوارج على اختلاف فرقها، والروافض على تباين ضلالها، والمعتزلة على أصناف أهوائها؛ فهؤلاء كلهم مبدلون ومبتدعون، وكذلك الظلمة المسرفون في الجور والظلم وطمس الحق وقتل أهله وإذلالهم، والمعلنون بالكبائر المستخفون بالمعاصي، وجماعة أهل الزيغ والأهواء والبدع؛ كل يخاف عليهم أن يكونوا عنوا بالآية، والحبر كما بينا، ولا يخلد في النار إلا كافر جاحد ليس في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان. وقد قال ابن القاسم: وقد يكون من غير أهل الأهواء من هو شر من أهل الأهواء. وكان يقول: تمام الإخلاص تجنب المعاصي.

قوله تعالى: « فأما الذين اسودت وجوههم » في الكلام حذف، أي فيقال لهم « أكفرتم بعد إيمانكم » يعني يوم الميثاق حين قالوا بلى. ويقال: هذا لليهود وكانوا مؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث فلما بعث كفروا به. وقال أبو العالية: هذا للمنافقين، يقال: أكفرتم في السر بعد إقراركم في العلانية. وأجمع أهل العربية على أنه لا بد من الفاء في جواب ( أما ) لأن المعنى في قولك: ( أما زيد فمنطلق، مهما يكن من شيء فزيد منطلق ) . وقوله تعالى: « وأما الذين ابيضت وجوههم » هؤلاء أهل طاعة الله عز وجل والوفاء بعهده. « ففي رحمة الله هم فيها خالدون » أي في جنته ودار كرامته خالدون باقون. جعلنا الله منهم وجنبنا طرق البدع والضلالات، ووفقنا لطريق الذين آمنوا وعملوا الصالحات. آمين.
الآية [ 108 ] في الصفحة التالية ...