Και να μην πω σε εκείνους που σκοτώθηκαν το δρόμο του Αλλάχ νεκρό, αλλά ζωντανός, αλλά δεν ( 154).

Για να το ευλογημένο και Exalted, είναι η χρήση των ασθενών σε όλα, είπε ένα μοντέλο που χρησιμοποιείται από τον ασθενή, μια Τζιχάντ στη διαδικασία, η οποία είναι η καλύτερη πράξεων σωματικής και ανησυχητικό για τους ανθρώπους, προσπαθώντας να τον εαυτό του, και που θα οδηγήσει σε φόνο, και μη ζωής, αλλά ότι θέλουν σε αυτό τον κόσμο που επιθυμούν ζωής και η πρόσβαση στις προμήθειες, το σύνολο των ενεργεί, έχει ζητήσει, και να πληρώνουν για Idadha.
Εννοείται ότι η αγαπημένη του δεν είναι μόνο καλό να αφήσουμε αγαπούσε το υψηλότερο, και μεγαλύτερη, είπε την έννοια: ότι η θανάτωση ήταν σε αυτή τη διαδικασία, που πολέμησαν στην αιτία του Θεού να είναι ο λόγος του Θεού είναι η υπέρτατη θρησκεία και την όψη του, δεν προορίζεται για άλλους σκοπούς, δεν παραλείψετε μια ζωή αγαπημένη του, αλλά έπαθε μεγαλύτερη και πληρέστερη ζωή, και τι νομίζετε Thspon.
Valchda ζωντανός και καλά στην Lord * ευτυχώς δεδομένο τους, συμπεριλαμβανομένων και γενναιοδωρία του Θεού Istbcron εκείνους που δεν αλιευμάτων τους από πίσω τους, δεν φοβούνται και δεν πρέπει να θλίβω * Istbcron ευλογία από τον Θεό και ότι ο Θεός προτίμησε να μην είναι στην μισθών των πιστών.
Είναι μεγαλύτερη από αυτή τη ζωή, που περιέχει, κοντά στο Θεό, καθώς και την απόλαυση των φυσικών Brozkh στα νόστιμα φαγητά και ποτά, και πνευματική ζωή, την χαρά, και την υπόσχεσή της και την άρση όλων των φόβο και θλίψη, και αυτή τη ζωή Brzachip πληρέστερη ζωή του κόσμου, αλλά είχε πει ο προφήτης της ειρήνης προς αυτόν είναι ότι η ζωή των μαρτύρων Khadr Ojua στα πτηνά είναι ποτάμια του παραδείσου, και να φάμε του φρούτου, και καταφύγιο σε ένα εν αναμονή Λάμπες Θρόνου. Σε αυτό το στίχο, πίεσε ότι το μεγαλύτερο τζιχάντ στο δρόμο του Θεού, την υπομονή και την διαμονή τους σε αυτό, εάν τα θέματα, συμπεριλαμβανομένων ποίηση των νεκρών στο Θεό δεν ανταμοιβή του ένα μονοπάτι, αλλά η πλήρης έλλειψη γνώσης Aliqini, επηρεάζεται από την περίοδο, και αύξηση της κοιμούνται τον ύπνο, και παρασίτων και καταβάλλουν μεγάλη λεία , γιατί δεν είναι η περίπτωση, και ο Θεός: αγόρασε από την πιστών τους ίδιους και τα χρήματα που αγωνίζονται στον ουρανό, για χάρη του Αλλάχ και σκότωσαν και σκοτώθηκαν.
Βέβαια, αν το ίδιο πρόσωπο Α, Vnevsa ψυχή πηγαίνει στον Θεό, δεν είναι σε μεγάλο μέρος αυτής της μεγάλης αμοιβής, και ότι δεν εξέτασε μετά από τις επιθυμίες των Μαρτύρων του Αλλάχ της ανταμοιβής, ωστόσο, να ανταποκρίνεται στο ελάχιστο, ακόμη και σκοτώθηκε στη διαδικασία ξανά και ξανά.
Στο στίχο, αποτελεί απόδειξη της αγωνίας και τον ισθμό Naeem, και πολλαπλασιάζονται με τα κείμενα.

Nbloncm και με κάτι από το φόβο, την πείνα, έλλειψη χρημάτων και τις ζωές και τα φρούτα, και άτομα που είναι ασθενή ( 155), οι οποίοι έχουν πληγεί από μια καταστροφή, εάν έρθουν στο Θεό και σε αυτόν θα επανέλθουμε ( 156) με αυτά και προσευχές έλεος από τους Λόρδος, και αυτές είναι Mahtdon ( 157).

Πες την έννοια ότι είναι απαραίτητο η πραγματική μάστιγα δούλους, για την παραπλάνηση των δείχνει ειλικρινή και Gazaa του ασθενή, και αυτό το έτος, η έννοια της σκλάβοι? Διότι αν η καλή φορές συνεχίζεται για τους ανθρώπους της πίστης, δεν προχώρησαν τα δεινά της, να έχεις ανάμειξη, η οποία είναι η διαφθορά, και η σοφία του Θεού απαιτεί τη διάκριση των ατόμων σε καλή ανθρώπους του κακού. Η χρησιμότητα αυτού του αντιξοότητες, δεν με την αφαίρεση των πιστών την πίστη, την πίστη τους στην απάντησή του, ήταν αυτό που έχασε την πίστη στο Θεό για την πιστών, είπε ότι σε αυτό το στίχο Septli σκλάβοι ( Με κάτι από το φόβο) του εχθρού ( Και η πείνα), και συγκεκριμένα: τα πάμε? Για το φόβο ότι εάν όλα τα της ζωής τους, ή την πείνα, για να έχουν χαθεί, και αντιξοότητες δεν εξετάζει καταστρέφομαι.
( Και η έλλειψη κεφαλαίων) και ο όρος αυτός περιλαμβάνει όλα Almaatari ανεπάρκεια κεφαλαίων από την ουράνια πανδημίας, και το ναυάγιο και την απώλεια, και η ανάληψη των κεφαλαίων από το σκοτάδι του σκότους των βασιλέων, και τον τομέα των οδικών μεταφορών, και ούτω καθεξής.
( , Life): τα αγαπημένα τους πρόσωπα από τα αγόρια μπροστά μας, και συγγενείς και φίλους, και το είδος των ασθενειών στον οργανισμό των δούλων, ή το σώμα του έρωτα, ( Και τα φρούτα), και συγκεκριμένα: τα δημητριακά, τα φρούτα και τα φοινικόδεντρα και όλα, τα λαχανικά και το κρύο, ή κρύο, ή η καύση ή η μάστιγα των ουράνιων, καραβίδες και άλλα.
Αυτά τα πράγματα πρέπει να συμβεί, διότι ο εμπειρογνώμονας του πραγματογνώμονα, ενημέρωσε με, και υπέγραψε ενημέρωσε, αν οι άνθρωποι χωρίζονται σε δύο μέρη: Jazein και Sabrin, Valjazaa, Almuseibtan έχεις αυτόν, πολύ δημοφιλή, και η ύπαρξη μιας τέτοιας καταστροφής, η απώλεια του τι είναι η μεγαλύτερη από αυτές, η αμοιβή Ο Θεός είναι η συμμόρφωση των ασθενών, η απώλεια ξυλοδαρμό και στέρησης, της έλλειψης τι την πίστη, την υπομονή και την ικανοποίηση και Alchukran, και έχω [του] αγανάκτηση Addaall μείωση της έντασης.
Το δόγμα του Θεού υπομονή, με την παρουσία αυτών των καταστροφών, καθώς και οι κάτοικοι έχουν φυλακιστεί για το ίδιο Altscht, στα λόγια και με πράξεις, και να ανατεθεί το Θεό, και έμαθα ότι η αντίληψη των μισθών Bsberh μεγαλύτερη ατυχία που συνέβη σε αυτόν, αλλά λυπηρό να είναι μια ευλογία το δικαίωμα, γιατί έχει γίνει τρόπος για να ποια είναι η καλύτερη και πιο χρήσιμο από αυτές, έχουν συμμορφωθεί με το Θεό, και κέρδισε Baltwab, γιατί ο Παντοδύναμος δήλωσε τα εξής: ( Η ανθρώπινη ασθενής), και συγκεκριμένα: Bcarham τηρούν τους χωρίς να πληρώνουν το λογαριασμό.
Valsaberin, ο οποίος κέρδισε Balepesharp μεγάλη, και η χορήγηση των τάφο, και περιγράφεται στη συνέχεια λέγοντας: ( Εάν αυτοί που επλήγησαν από την καταστροφή), είναι όλα όσα πονάει η καρδιά ή το σώμα ή και τα δύο από τα παραπάνω.
( Έρχονται στο Θεό), και συγκεκριμένα: ο Θεός ανήκει, Mudbron σύμφωνα με την αρχή της απαλλαγής, δεν είναι εμείς οι ίδιοι και τα χρήματά μας είναι, εάν ορισμένοι από αυτούς Aptlana τη συμπεριφορά, ο πανάγαθος από όλα, Bmmaen και χρήματα, δεν υπάρχει αντίρρηση σε αυτό, αλλά Kamal al-δουλεία, γνώριζε ότι η μάστιγα της Hakim, ο ιδιοκτήτης, ο οποίος είναι πιο εύσπλαχνος Babdh για τον εαυτό του, έχει άλλα πράγματα, η ικανοποίηση του Θεού, και να τον ευχαριστήσω για το τοπικό, το τι είναι καλύτερο για τον δούλο, αλλά δεν αισθάνονται έτσι, έχουμε ανήκει και με το Θεό, τότε θα επιστρέψουν σε αυτήν για την εκ νέου, σε κάθε εργαζόμενο να Fmjaz το έργο του, ο ασθενής Ahzbna και βρέθηκαν Ojrna Mofora αυτόν, αλλά να μας θλίψη και αγανάκτηση, όχι μόνο για εμάς, και εγώ τη δυσαρέσκεια και την απόδοσή τους, το γεγονός ότι δούλος του Θεού, και τον βλέπω, είναι ένα από τα πλέον λόγοι για την υπομονή τους.
( Αυτοί) Mosofon ασθενή σε ερώτηση ( Οι προσευχές τους από τον Λόρδο): τον έπαινο και την αναφέρω ως έχουν ( Και έλεος) είναι ένα μεγάλο έλεος σε αυτούς, καθώς και να ενισχύσει την υπομονή, την οποία πάντα θα πρέπει να καταβληθεί από Kamal ( Αυτά είναι Mahtdon) οι οποίοι γνώριζαν το δικαίωμα, το οποίο σε αυτό το σημείο, που ξέρουν ότι είναι ο Θεός, και ότι θα επιστρέψουν στην, και εργάστηκε εδώ είναι η υπομονή του Θεού.
Έδειξε αυτό το στίχο, που δεν είναι ασθενής, είναι εναντίον τους, έλαβε μια πρόταση μομφής από το Θεό, και την τιμωρία, και η άκριτη και το προφανές, τι η μεγαλύτερη διαφορά μεταξύ των δύο ομάδων που είναι ασθενής και λιγότερο κουρασμένος, και το μεγαλύτερο πρόβλημα Gazein ενσωματώθηκε στην επανεγκατάσταση αυτών των Alaitan ψυχές πριν από την καταστροφή αυτά συμβαίνουν, για να διευκολυνθεί η ευκολία και, αν συμβεί, και μια δήλωση που να αντιστοιχεί σε αυτό, αν υπάρχει υπομονή, και μια δήλωση που θα βοηθήσει να κάνουν υπομονή, και το Saber του μισθού, αν και γνωρίζει τις μη ασθενή, εάν ο πόλεμος κατά του σπιτιού.
Αυτό Lughah εξέταση, στην οποία ο Θεός hath, και θα βρούμε τρόπους του Αλλάχ και τη δήλωση του είδους των καταστροφών.

Safa και Marwah Η πρακτική της προσκύνημα, είναι ο Θεός της Βουλής Atmr ή να μην πτέρυγα γύρω από τον εθελοντή είναι καλή, ο Θεός είναι Γνωρίζοντας, Shaker ( 158).

Πες το σε Παντοδύναμε Safa και Marwah είναι γνωστές ( Ο Θεός της τελετουργίας) τις σημαίες της κάθε θρησκευτικό φαινόμενο, που λατρεύουν το Θεό από τους δούλους, και αν ήταν αυτές του Θεού, είναι να μεγιστοποιήσουμε τη θρησκεία του Θεού, είπε: ο Θεός είναι πρακτική της μεγιστοποιήσετε ευλάβεια, που μας έδειξε τις καρδιές όλων των κειμένων που πράξη Θεού, και να μεγιστοποιήσουν τη δική τους θρησκεία, την ευλάβεια καρδιές.
Δικαιοσύνη και να είναι σε όλα τα ακριβά, και αυτό δείχνει ότι η αναζήτηση από την επιβολή είναι αναγκαία για την Hajj και Umrah, και το κοινό, αποδεικνύεται από το Hadiths κάνουμε και ευλογίες του Θεού και η ειρήνη είναι προς αυτόν και είπε: «Take Me Mnaskkm»
( Από το Σώμα Αγ. Atmr πτέρυγα ή να μην είναι κοντά με τους) που πληρώνονται μόνο σε δύσκολη θέση και τους μουσουλμάνους για την Tawaf μεταξύ τους, αφού είχαν την προ της λατρείας είδωλα, αρνήθηκε την έννοια του εν λόγω πτέρυγα να πιέσει την ψευδαίσθηση, δεν διότι δεν είναι αναγκαίο.
Μέλη να περιορίζουν την πτέρυγα άρνησης από αυτούς που περιφέρονται στην Hajj και Umrah, δεν αναζητά εθελοντή με μία μόνο ενώνει Hajj ή Umrah, σε αντίθεση με το Σώμα Tawaf, είναι που ξεκίνησε με το Hajj και Umrah, η λατρεία της προσωπικότητας του ατόμου.
Στη συνέχεια, αναζητά και να βρει και με κορωνίδα Muzdalifa, και που ρίχνουν πέτρες, θα ακολουθήσει η τελετή, αν και δεν ανήκει σε NSK, την καινοτομία, διότι η καινοτομία των δύο ειδών: Είδος Itabd λατρεία του Θεού, δεν Icheraha αρχικά Itabd τον ίδιο και τον τύπο της λατρείας έχει ψηφιστεί από τη δική προνομιακό καθεστώς, ωστόσο, ότι ο χαρακτήρας, και αυτό αυτό.
Και λέει: ( Είναι εθελοντής): η πράξη της πιστή υπακοή στο Παντοδύναμος Αλλάχ ( Καλή) του Hajj και Umrah, και αυτό, και την προσευχή, την νηστεία και την άλλη ( Είναι καλύτερο για αυτόν) μας έδειξε, ότι η πιο υπάκουος δούλος του Θεού, το καλό και τέλειο, και το βαθμό του Θεού, να αυξήσει την πίστη.
Μέλη να περιορίζουν τον εθελοντή καλά, ότι εθελοντικά Balbda, η οποία δεν Icheraha Θεό του Messenger, αυτό δεν είναι μόνο χρήσιμη, αλλά δεν του προστίμου, αλλά μπορεί να είναι κακό σε αυτόν τον κόσμο ότι ήταν μια εσκεμμένη ενέργεια της παρανομίας.
( Γνωρίζοντας τον Θεό, το Shaker) Commender και Shakur, το όνομα του Θεού, που είναι εύκολο να αποδεχθεί τους δούλους του έργου, και Ijazehm, μεγάλη αμοιβή, η οποία, αν ο σκλάβος Booamra, υπακοή και η συμμόρφωση με το όφελος, λοιπόν, και επαίνεσε τον επαινεί, και να είναι τιμωρία προς αυτόν, στην καρδιά του φωτός και της πίστης και ικανότητα, και φυσική δύναμη και τη δραστηριότητα της και σε όλες τις συνθήκες και την αύξηση της ανάπτυξης της λίμνης, καθώς και την όλο και μεγαλύτερη επιτυχία.
Στη συνέχεια, η ανταμοιβή του Λόρδου πλήρως διάρκειας κατά την αποθήκευση, στερείται αυτά τα πράγματα.
Είναι χάρη σε σκλαβοπάζαρα, ότι τίποτα δεν άφησε ο Θεός να τον ανταμείψει Oaadh Αλλάχ και να του φέρει Shubra, εκ των οποίων σχεδόν το ένα χέρι, το ένα σκέλος είναι πιο κοντά σε αυτόν, θα πωλούνται σχεδόν, και το περπάτημα Attah, Attah βιασύνη, και λειτουργεί με σκοπό το κέρδος πολλές φορές.
Αν Shaker, ο οποίος είναι ο Knower, αξίζει την πλήρη αμοιβή, σύμφωνα με την πίστη και η πεποίθηση και Tqguah, που δεν είναι, γνωρίζοντας το έργο του τα θέματα, είναι να αναιρείται, αλλά θεωρούν ότι είναι πιο οικονομική, ανάλογα με τις προθέσεις που επέδειξε η γνώση, η Wise.

Αυτοί που κρύβουν αυτό που μας έχουν στείλει από τα αποδεικτικά στοιχεία και τις κατευθύνσεις που ορίζονται μετά από τους ανθρώπους των βιβλίων αυτών κατάρα κατάρα τους και τους Blasphemers Θεού ( 159), εκτός από εκείνους που μετανοήσουν και να τροποποιήσει, να μετανοήσουν και εγώ σε αυτούς, που αναφέρονται Ι Tawab Rahim ( 160) και δυσπιστώ Αυτοί που πεθαίνουν ενώ βρίσκονται απίστους είναι αυτές για τη μάστιγα του Θεού και τους αγγέλους και το σύνολο των ανθρώπων ( 161) δεν είναι αιώνιο βάσανο σημαντικά γι 'αυτούς, δεν πρέπει να ( 162).

Αυτό το στίχο, αν και προβλέπονται από τις Άνθρωποι του βιβλίου, και Ktamoa του προφήτη Μωάμεθ, ευλογίες και της ειρήνης να είναι κατά τον ίδιο και την αποδίδει, η ετυμηγορία του σε καθένα από τα οποία χαρακτηρίζεται Cagily τι Αλλάχ έστειλε κάτω ( Αποδεικτικά στοιχεία) Almzarat παραμέτρους σχετικά με το δικαίωμα, με ( Και Huda) είναι η σημαία του καταστήματος για να αποκτήσετε το σωστό δρόμο, και να θεωρηθεί από τον λαό της ευτυχίας, από τους λαούς της κόλασης, ο Χάρτης του Θεού τη λήψη των ανθρώπων της επιστήμης, δείχνουν ότι οι άνθρωποι του Θεού από τους Ictmoh δεν γνωρίζουν το βιβλίο, είναι να την καταγγείλει και τη συλλογή των graver, τι κρύβεται Αλλάχ hath αποκάλυψε, και την απάτη των δούλων του Θεού, που ( Κατάρα Θεό τους), και συγκεκριμένα: Itrdhm και τους οδηγεί μακριά από την εγγύτητα και έλεος.
( Blasphemers και κατάρα τους) και ήταν όλα της δημιουργίας, είναι η κατάρα όλων των δημιουργία, στην αναζήτησή τους για τη δημιουργία της απάτης και της διαφθοράς, της θρησκείας, και να απομακρύνονται από το έλεος του Θεού, Fjoswa φύλο της εργασίας, και οι καθηγητές τους καλούς ανθρώπους, προσευχόμαστε για τον Θεό και τους αγγέλους, ακόμα και η φάλαινα στα βάθη του νερού, στην αναζήτηση της το συμφέρον των οργανισμών, καθώς και τη μεταρρύθμιση της θρησκείας, και της γειτνίασής τους με το έλεος του Θεού, το φύλο Vjose έργο, τι Valkatm Αλλάχ έστειλε κάτω, αντι-Θεέ μου, Θεέ μου, κακουχιών, δείχνει τα σημάδια του Θεού τους ανθρώπους και το έργο, και αυτό Itmsha αυτό είναι πολύ εκφοβιστικό.
( Εκτός από αυτούς που μετανοήσουν) ή εάν θα πρέπει να επιστρέφονται από την αμαρτία, τύψεις και την παραίτηση, την αποφασιστικότητα να μην υποτροπή ( Και προσαρμόσει) τον καθορισμό των εργασιών τους, δεν αρκούν τα αριστερά, έτσι ώστε να μπορεί να αγοράσει κάποια άσχημη πράξη Χασάν.
Δεν είναι αρκετή Alkatm επίσης σε ό, τι δείχνει ακόμη καταργηθεί, και είναι κατά των κρυμμένων, αυτό είναι Αλλάχ, γιατί ο Θεός δεν μετανιώνω από Mahjoub, αυτό έγινε λόγω της μετάνοιας, repented της Allaah να είναι προς αυτόν, διότι ( Tawab), δηλαδή: τους δούλους Alrjaa αμνηστία και συγχώρεση, μετά την ενοχή του, εάν μετανοήσουν, και μέσω της φιλανθρωπίας, μετά τις ευλογίες της πρόληψης, εάν πάνε πίσω, ( Rahim), το οποίο χαρακτηρίζεται το μεγάλο έλεος, που έχει όλα όσα έλεος και να μετανοήσουν και να προωθήσει αναπληρώ Vtaboa και Onabwa, λοιπόν, ότι πριν από τους έλεος, την καλοσύνη και φιλόξενη, η διάταξη του μετανοών ενοχής.
Όσον αφορά την αίρεση και συνεχίστηκε μέχρι kaafir δεν πέθανε λόγω του Λόρδου, και δεν μεταξύ του ιδίου και δεν είχαν, που σύντομα αμετανόητος ( Να η κατάρα του Θεού και οι άγγελοι και όλοι οι άνθρωποι) ότι αυτό που περιγράφεται kaafirs επιχείρηση, έγινε μια κατάρα για την περιγραφή μιας επιχείρησης δεν έχει εξαφανιστεί, διότι είναι το πρόβλημα, και η παρουσία και σε τίποτα δεν.
Και ( Θα τηρήσουμε αυτό): η κατάρα του, ή σε αγωνία και την ανησυχία.
( Δεν απαλλάσσει τους πόνο), αλλά υποφέρουν από σοβαρή σταθερή ( Επίσης, δεν είναι), και συγκεκριμένα: Imhlon, διότι χάριτος είναι ο ελάχιστος χρόνος έχει περάσει, με το αριστερό και δεν αποτελεί δικαιολογία Viatdhiron.

Ο Θεός είναι ένας Θεός δεν υπάρχει θεός, αλλά, το εύσπλαχνος ( 163).

Πες την έννοια - οι περισσότεροι από αυτούς που λένε ότι - ότι ( Ο Θεός είναι ένα): η ατομική απομονωμένη από μόνη της, καθώς και τα ονόματα και τις ιδιότητες, και τις δράσεις, δεν είναι ένας εταίρος με τον ίδιο, και κάλεσε τον ίδιο και Kov, δεν ήθελε, σε αντάλλαγμα, δεν το δημιουργό, σε συνεννόηση με τους άλλους, αν ναι, είναι που οφείλει, επειδή Deifies Ya'bad όλους τους τύπους της λατρείας, δεν συνεπάγονται τη δημιουργία ενός, γιατί ( Πανάγαθος), η οποία χαρακτηρίζεται από τη μεγάλη έλεος, που είναι ένα παρόμοιο έλεος, έχει τα πάντα και σε εθνικό επίπεδο κάθε περιφέρειας, και βρέθηκαν Fberhmth πλάσματα, και έλαβε έλεος Alkamalat τύπους, και έχουν έλεος για όλα έτρεξε από μια κατάρα, και έχει έλεος για την δούλοι την ίδια προσόντα και ευλογίες, καθώς και μεταξύ τους όλα όσα πρέπει της θρησκείας και εγκόσμια συμφέροντα, έστειλε τους Αποστόλους, και να κατεβάσετε βιβλία.
Όταν πληροφορήθηκε ότι Balebad της δωρεάς, είναι ο Θεός, και κανένας δεν του Almklloukin, κανένας δεν κερδίζει από το έμαθε ότι ο Θεός οφείλεται σε όλους τους τύπους της λατρείας, και αυτό κάνει η αγάπη και ο φόβος, σε παρακαλώ, και αποθέωση, και ανάλογα, και άλλα είδη των πράξεων.
Και ότι η αδικία από τα μελανότερα ugliest και άσχημο, νίκη, λατρεία για τη λατρεία των σκλάβων, και να ασκούν το πλάσμα της σκόνης, το Lord of Arbab, ή αδυνατούν να εκκλησιάζεται το θηρίο πίσω από όλες τις απόψεις, με τον Δημιουργό είναι σε θέση πίσω από την ισχυρή, που θα μπορούσαν να ξεπεράσουν τα πάντα, και Νταν έχει τα πάντα.
Σε αυτό το στίχο, να αποδείξει τη μοναδικότητα του Μπάρι και Ilheth, αρνήθηκε την έκθεση και από άλλες Almklloukin δήλωση από στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι ένα έλεος ότι οι επιπτώσεις από την παρουσία όλων των ευλογίες και τη βιασύνη του [όλα] Anakm, αυτό είναι απόδειξη ότι το συνολικό Haddanith έννοια.