Verso: 116 ( Los que no creen no disponer de su dinero en cualquier cosa de Dios y aquellos que cumplan el fuego son)

Dice: «Los que no creen» El nombre y las noticias «No disponer de su dinero en cualquier cosa de Dios». Luchador dijo: Fiel a la gente el sentido de la Escritura Kavarhm dice un dicho: «Los que no creen». El cuerpo canina: hacer de este principio, dijo: Los que no creen no disponibles en sus muchos niños del castigo de Alá nada. Señalado para los niños, ya que Onsabhm ellos. «Quienes fuego» Noticias e iniciar, así como y «¿Dónde están Khaldo n». El progreso de todo esto.

Verso: 117 ( A medida que pasan en esta vida, como el viento golpeó la reja de labranza y de la gente perjudicada injustamente Vohlkth Dios sino perjudicada)

Dice: «Tal como el pasar en esta vida, como la reja del viento» «A» puede ser una fuente, y puede ser el significado del retorno y suprimido, este tipo de gastos. Y el significado de «Como el viento» Viento como ellos. Ibn Abbas: El Ab: frío. Dice: el crujir de origen que es la voz, la voz del viento es fuerte. Vidrio: Es la voz de la llama de fuego, que estaba en el viento. El progreso de este efecto en la vaca. En la charla: Está prohibido matar a la langosta Ab. Y el significado del verso: por ejemplo, el gasto de los infieles y la de invalidez y de utilidad no le va a la planta como un viento frío o de fuego y Vohrgueth Ohlkth, algunos propietarios no se benefician de lo que esperan después de la utilidad y la utilidad. Dios Todopoderoso dice: «Injustos, y Dios» que «Pero perjudicada» la incredulidad y el pecado y para impedir el derecho de Dios. Se dijo: que plantó perjudicada en el momento de la agricultura o la no-no-lugar Vodbam Dios, para ellos es algo fuera de lugar; Mahdoi historias.

Verso: 118 ( ¡Creyentes, no tome el revestimiento de la Donkm no nacido Ioloncm Bala y lo que parecía impedir que el odio de sus bocas y ocultar sus pechos han sido más que evidente para los versos, si lo entiendes?)

Disuadir a los que confían en Dios para los infieles. Está relacionado con lo anterior diciendo: «El grupo de los que obedecen a la Escritura» [ Al-Imran: 100]. La fuente de la mucosa, la llamada primera colección. El revestimiento del Istbtnon el hombre que él o ella, y el origen del abdomen, que es la parte de atrás de otro. La piel de manera Pflan Ibtun Btona y si el forro de su cuenta. Al Shair dijo:
Sí, los Khalsaii Btanti que sin Aepti pronto

Dios prohibió a los fieles a tomar este verso de los infieles, y el pueblo de Judios y extraños caprichos Ogae, Ifawdounam consenso, y se unen. Se dice: Todos los que se Mzhbk y de otra religión no debe ser para que usted Thadth; dijo el poeta:
No pida un reconocido su esposo, cada uno de los cónyuges, por ejemplo, Palmgarn
En Sunan Abi de Abu Dawood Hurayrah el Profeta que la paz sea con él dijo: ( Dean fue la maestra de uno de ustedes para ver Hikhall). Fue narrado de Ibn Masud dijo: "La gente vio sus propios hermanos. A continuación, el sentido del significado de la que prohibía el mantenimiento, dijo: «No Ioloncm Bala» dice corruptos. Quiero decir, no deje Fassadkm en el esfuerzo, quiero decir, si es que lucharon en, que no dejan de manifiesto el esfuerzo en la astucia y el engaño, como es su declaración. Fue narrado de mi padre al frente del Mensajero de Alá que Alá lo bendiga y le conceda la salvación en las palabras de Dios: "O ustedes que creen, no tienen el forro de la Donkm no Ioloncm Bala», dijo: ( Son Kharidjites). El padre dice que Moosa Astketb Zmia Ienfe Umar le escribió y leyó en este versículo. Abu Omar Moosa pueda Alá estar satisfecho con su cuenta de la edad Verwah Vojbh, Omar llegó a la obra de Abu Musa dijo: Cuando Katbek leer este libro en las personas? Dijo: no entrar en la mezquita. No! Es prevenir? Dijo: Es un cristiano; Vanthrh dijo: Tantm no han eliminado a Dios, no ha sido tan amable de Ohanhm Dios, no tienen Tomenhm Khounhm Dios. Y Omar pueda Alá estar agradecido con él dijo: que el libro no utilizar a las personas que Isthlon sobornos, y "Buscar y Omorkm Reitkm los que temen a Dios. Omar se pueda Alá estar agradecido con él: la de un hombre cristiano aquí no es uno de confusión y me dirijo a él por el dibujo no escribir acerca de usted? Él dijo: no tienen el forro de los creyentes. Acetktab personas no puede ser descargada, y otras acciones en la compra y venta, y el exhorto a los mismos.
Me dijo: "Las condiciones han vuelto a tomar en estos tiempos la gente de la Escritura y los secretarios y secretarias Tsodoa tan tontos ignorantes, cuando los gobernadores y los príncipes. Al-Bukhaari narrada de Abu al-Sa'eed Khudri del Profeta la paz sea con él dijo: ( Dios envió al Profeta Astkhalaf no sólo de la Khalifa había Btantan el revestimiento de la Propagación de la Virtud y Thoudh conspiración y conspiración en el revestimiento de la maldad y Thoudh Valmasom Asm de Dios). Narrada que Anas ibn Maalik dice: El Mensajero de Alá y la paz esté con él: ( Tstadhawoa no estaba en el fuego de la mushrikeen Tnakecoa en Joatimkm extraño). Interpretado por Ibn Abi Al-Hassan Al-Hassan dijo: que quería la paz, no Tschiroa que participan en algunas Omorkm, en Tnakecoa en Joatimkm Mahoma. Hassan dijo: y para creer en el Libro de Alá Todopoderoso: "O ustedes que creen, no tienen el forro de la Donkm» verso.

Dice: «Donkm de» alguna de que usted tenga. Pieles dijo: «El trabajo sin que» cualquier otro. Se dijo: «De Donkm» medios para caminar y la buena fe. Y el significado de «No Ioloncm Bala» no deja en la que la corrupción es usted. Es el tema de la capacidad de «Forro Donkm». Dijo: Hola no es ningún esfuerzo es más corto. Allout heartens no; dijo امرؤ medición:
Mientras una y la misma Hchacp Bmdrick partes en la diversidad y Al Bal: Befuddlement. Y la demencia: la corrupción, pueden estar en los actos físicos, y las mentes. En la charla: ( De la sangre de los heridos o de la locura) lesionado de cualquier miembro de estropear. Y la demencia: la corrupción de los miembros, hombres y Mokhtbl la locura, el amor y la destrucción de cualquier BLH. AUPS dijo:
Beni para construir, sin embargo, no sólo son corruptos, en cualquier parte madwoman mástil mástil. Pieles y cantó:
Ibn Sa'd considerado y decidido por el aspecto de Sahbk Almti Bala y la corrupción. Y posterior ( Bala) efecto II; porque Alolo superar Mfolin, pero que desea que la fuente, cualquier Ibloncm Bala: si desea desarmar deprimente, o babal, también dijo: Oodjath forma: «Y» en la que decía: «Nacido y evitar la" fuente, es decir, nacido Antekm. O encontrarte. Dificultades musulmana, ha sido en «Vaca» significado.

Dice: «El odio ha aparecido de la boca», me refiero, tienen ustedes, y, a veces, la hostilidad de sus bocas. Y el odio: el odio, que es lo contrario del amor. La fuente de odio y femenino. El orador destacó la boca sin sentido reiterada referencia a Chdgahm y obtener en sus palabras, la comprensión de que es elaborado sobre el odio en sus ojos. En este sentido, la paz sea con él Nhia Icthi los hombres a la muerte de su hermano en la oferta. Significa que al aire libre; dijo: Al Shihi Balnhiq muerte del burro, y Al Shihi la boca propia. Y Al Shihi Ahia Snaffle horse's mouth, y el caballo Coahi: Vathat reconocer. No entiende la moderna prueba de ello se habla de un pasaporte en la presentación del nombre de su hermano, sino que priva a los científicos del acuerdo. En la descarga «Algunos de ustedes no Igtb» [ Habitaciones: 12] verso. Dijo que la paz esté con él: ( Que su sangre y su mal y que Oaradkm). Aaho dijo que es una referencia a las palabras y la extroversión, saber.

En este verso es evidencia de que el testimonio del enemigo contra el enemigo no podrá, por lo que dice la gente de la ciudad y el pueblo de Hijaz; narrado de Abu Hanifa que es revocable. Y el recuento de la mala hijo, el hijo de Sha'baan, dijo: Los alumnos de forma unánime que el certificado no puede ser el enemigo a enemigo en cualquier cosa menos justa, y la justicia, la manera de eliminar la hostilidad hostilidad incrédulo.

Dice: «Ocultar sus pechos y más» Noticias y medios de comunicación del odio Ibtnon que son más de mostrar sus bocas. Y Abdullah bin Masood leer: «El odio comenzó» recordar a actuar, el sentimiento de odio como el odio.

Verso: 119 ( Oola Tahbunhm Aquí caro y no creo en todo el libro y si Qokm seguro y libre, si un miembro de la magia de los dedos, la ira Di Die Abgyzkm que Alá conoce lo que encierran los pechos)

Dice: «Aquí Oola Tahbunhm» significa los hipócritas; Dalila dice: «Si Qokm seguro»; dijo Abu alta combatientes. Y el amor aquí, en el sentido de Almassavap, o si no, los musulmanes Tsafounam Issavunkm de duplicidad. Se dijo: el significado que desee al Islam y ellos quieren que usted, la blasfemia. Es: a Judios, dice más. El libro es el nombre del sexo, Ibn Abbas dijo: me refiero a los libros. Judios y algunos creen; Poderoso también dice: «Si se les dijo a creer, creen en la revelación de Alá a nosotros, y no creen en él» [ Baqarah: 91]. «Si Qokm seguro», es decir Muhammad la paz sea con él, y que el Mensajero de Alá que Alá lo bendiga y le conceda la salvación. «Si libre» entre sí «Miembros de su dedo» significa Fingertips Publicación «Resentimiento» y la frustración que dice el uno al otro: se puede ver, no a los que se muestran y Ktheroa. La mordedura es la intensidad de la ira con la falta de ejecución, y mi padre le preguntó a decir:
Iedon detrás de sí mismo Balonaml
Otro dijo:
Si Rooni - que Alá Gizam miembro de resentimiento partes Alobahim
Di: morder y morder Edeidha Eda. Y pican ( La inclusión de los ojos): alimentación animal Alomassar las personas, tales como pérdida de los núcleos y Almradwk, le dijo: OED personas, si ellos comen Iblhm morder. La bestia Edadi, en su caso el nivel de grasa a la misma. Y pican ( Funciona): Aldahi elocuente hombres y sutil. Morder los dedos de la magia hizo Amoill que se estima en su muerte, o lo que se no se atreven a cambiarla. Se trata de una mordida dental Kaad mano en una cerca Alfouat beneficios. Kqra Nadmp y edad, y así contar con los guijarros y la línea en el terreno para el concepto. Y escribir este bocado Baldhad va, predicando Balzae tiempo Almashalp; también dijo:
Predicación vez que no deja que el hijo de Marwan Msana sólo dinero o Mgelov
Magic dedos, y una pulgada ( الميم anexión) y dijo que la apertura, y la anexión meses. Fue seguido de Géminis, si este versículo dice: "Son Alobadip. Ibn al-Attiya: esa capacidad puede resultar en muchas de las personas de la innovación para el día de la Resurrección.

Dice: «Die Abgyzkm dicen que Alá conoce lo que encierran los pechos» que se dijo: ¿Cómo Dios y morir si es que. Jawaban le dijo: uno: en la que dijo al-Tabari, y muchos mufassireen: Esta es una oración para ellos. Decir que no Mohammed Adam Gizkm Dios morir. Por esto es que los invite a esta cara y el rostro que no sea una maldición.
II: El sentido les dijo que ellos no entienden lo que Iwmlon, la muerte sin ella. En este sentido, el significado de la oración y sigue siendo el sentido de censura y Riling. Esto se hace con los pasajeros, de acuerdo con Amr Ibn Abi:
Y los deseos de los túneles y Orhumicna nombrado Invidiously
Visto este sentido dice: «¿Quién iba a pensar que Dios no Inzareth en el mundo y la vida debido a Vlimdd el cielo y luego ir a» [ Hajj: 15].

Verso: 120 ( La buena Thompsskm Tswhm La mala Tsbkm alegrarnos Tsberoa y aunque la fatwa Idharkm Kidhm no es algo que el trabajo de Dios, incluyendo el área alrededor)

Dice: «La buena Thompsskm Tswhm» leer el resto Bagliae Balta y pacífica. La palabra común en todos mejorar y empeorar. Y un signo de fertilidad y la aridez y la reunión de los creyentes y la entrada a la Parte, incluidos otros ejemplos de palabras y no es diferente. El significado del verso: fue descrita por la intensidad de la animosidad, el odio y la alegría a los fieles de benceno adversidad, no era elegible para el revestimiento, especialmente en este grave asunto de la yihad, que es el cuadro del mundo y la vida, y tiene la mejor vista al decir:
Por favor, tenga a todos los hostilidad Ivaguetha sólo la hostilidad de la envidia de Aadhak
«El Tsberoa», es decir, sobre la marca y la fiel obediencia y lealtad. «La fatwa no es nada Idharkm Kidhm» dijo: Iaddourh nocivas y aceptables y Birh Addoura; obligación de negar el sentido Dhararham paciencia y piedad, y que fue muy divertido para los creyentes y para su fortalecimiento.
Me dijo: leer Aharmian Abu Amr «No Idharkm» adversos de los daños como lo hemos, y desde el dicho «No hay daño», AZ suprimido para satisfacer a los residentes, lo que se ha eliminado de Vibrio de dicha ley de dicha ley se mantuvo estable, estática y AZ AZ suprimido, y la primera supresión; porque las pruebas que tiene ante sí. Relató que había escuchado Alexaii «Nocivo Iaddourh» pasó «No Idharkm» Se alegó que la lectura de Ka'b ibn Abi «No Idharrkm». Alkovion leer: «No Idharkm» de dicha ley la inclusión de los daños y aumentar el daño. Puede atribuirse a la discreción de Alvae mental y sentido: no Idharkm, y una de las palabras del poeta:
Ventajas de hacer gracias a Dios
Esto es Alexaii, pieles, o para ser sometidos a la intención de renunciar; Sebojh y cantó:
Usted dijo que su hermano Bara Tsra
No es que cualquier Idharkm Tsberoa y fatwa. Mdzoma y pueden ser incluidos para cumplir con la ley citada, los residentes a seguir la anexión. Así como la lectura de la apertura de dicha ley Mdzom de actuar, la apertura «Idharkm» a reunirse con los residentes de la ligereza de la apertura; Narrada preferido Asim Abu Zeid, Mahdoi Historias. Cobre y decirle: Prefiere antílope de Asim «No Idharkm» roto dicha ley para reunirse con los residentes.

Verso: 121 ( Y me convertí a los padres a ocupar sus escaños en los creyentes y Alá en la lucha contra todo lo oye, todo lo sabe)

Dice: «Como me convertí de los padres» Grupo «Es» un acto de reconocimiento en silencio: y recuerdo que me hice, me refiero a cabo Babbah. «El que mata» de su hogar desde el Aisha. «Tome asiento en la lucha a los creyentes y Alá todo lo oye, todo lo sabe» este ataque y el que tengo todos los de este versículo. Mujahid dijo combatientes y al-Hasan, y canina cuerpo: la invasión de la trinchera. Y también en el Badr Hassan. Y el público como uno de conquista; pone de manifiesto dice: «Nada como dos de usted Tvfal» [ Al-Imran: 122] Esto fue, pero un día, y se dirigió a la Paganos mayo detesto la ciudad en tres mil hombres a tomar el día de Badr Butoarham; Vensloa en un canal al borde del valle, a cambio de la ciudad, el miércoles de la doceava parte de Shawwal, tres años de la migración, a la cabeza de treinta y uno meses de la migración, la creación de mar, el jueves y el profeta que Dios bendiga a él ya la ciudad, que vio el Mensajero de Alá y la paz esté con él en el sueño de que la muesca en su espada, y Baqra sacrificados, y él introdujo su mano en el escudo fortificada; Vtoolha, un buen número de sus amigos muertos, y un hombre de la gente de su contrato, y para proteger a la gran ciudad fortificada. Narrado por musulmanes. Todo era en lo que se conoce de la conocida de que los invasores. Y el origen de adhesión para llevar a casa, si casa Stand Oskinth; él y decir, la paz sea con él: ( De Fletboo intencionalmente mintió a la sede del fuego) o para tener la casa. Significado «Asumir los fieles» para llevarlos a las filas. Según una entrevista con Al-Bayhaqi de Anas que el Mensajero de Alá y la paz sea con él dijo: ( He visto son de la opinión si estaban durmiendo Mirdiff carneros roto y si se reunirá Illp ha sido colocar un chivo expiatorio, que matan a las personas y romper Illp Sifi dieron muerte a un hombre de Aatarti) Hamza asesinato causó la muerte del Profeta de Alá y la paz esté con él Talha, y la brigada. Según ibn Musa Ibn Shihab de obstáculo: Fue una brigada de hombres inmigrantes de los compañeros del Mensajero de Alá y la paz esté con él, dijo: "Asamblea de Dios para mí, le dijo el hermano de Osman Talha Bin Saeed Bin Osman Allkhmi: ¿Es usted Asim en esgrima? Dijo que sí; Fbdrh hombre hiera la espada a la cabeza hasta que cayó Talha espada, matándolo en su barba, fue el asesinato del General de División de ratificaciones de la visión del Mensajero de Alá y la paz esté con él ( Si yo fuera cubriendo carneros).