Disons, pour interpréter le dicton: Dites: Nous croyons en Allah et fait descendre vers nous et a révélé à Abraham et Ismaël et Isaac et Jacob et Otte Asbat et Moïse, Jésus et le Seigneur Alnbion ne font pas de distinction entre l'un d'eux, et nous sommes un musulman ( 84)
Abu Jaafar a dit: Je veux dire, tant d'éloges: «Oevger la religion d'Allah Tbgon», ô Juifs, «A un son dans les cieux et la terre, volontairement ou non, et c'est à Lui que vous serez ramenés» cherchent, cependant, la religion d'Allah, O Muhammad, dis-leur: «Nous croyons en Allah», dit la gauche en disant: «Le dit: Oui», ou le proverbe: «Chercher, cependant, la religion de Dieu», un signe de ce qui semblait parler.
Et en disant: «Moins de sécurité en Dieu», je veux dire, elle: Dites-leur, ô Muhammad: Allah, nous croyons que notre Seigneur et notre Dieu, le Dieu des autres, ne pas adorer quelqu'un d'autre «Et nous l'avons», dit: Et dis: Nous avons également ratifié la révélation de nous vivent et téléchargé, le Voorteurna «Quelle a été révélé à Abraham», dit: «Nous avons également ratifié la révélation de Dieu, Khalil Ibrahim, et ses deux fils, Ismaël et Isaac et Jacob, le fils de son fils à la révélation de «Asbat», ils sont nés Jacob midi, ont montré leurs noms sur le retour, y compris les plus riches dans cette position. «Otti et Moïse et Jésus», a déclaré: Nous avons également ratifié avec ce qu'Allah a fait descendre à Moïse et à Jésus, les livres et la révélation de Dieu aux prophètes de la sienne.
Le Dieu qui est venu de Moïse et Jésus qui est Dieu, Muhammad est leur ratification, et la conviction que par la Torah de Moïse ATAHA, et de l'Evangile où Jésus Attah.
«Ne pas différencier entre l'un d'eux», dit: ne pense pas, certains se trouvent et certains d'entre eux, et à croire en eux et chaque Enkvr, KFR comme les juifs et les chrétiens, certains prophètes de Dieu et a ratifié les autres, mais Bbahm nous croyons, et nous croyons que les «Nous avons des musulmans». Moyens: Nous le devons à Dieu dans l'islam ne condamne pas les autres, mais nous lui refuser de toute autre religion, et de toute autre dénomination.
C'est donc dire: «Nous avons des musulmans». Nous avons Menkadun obéissance, Mtzllon Balabboudp, couplée à une Balolohp et Dieu, et qu'il n'y a pas d'autre divinité. L'histoire nous a rappelé ce que nous avons dit en ce sens que dans le passé, et la haine de son retour.

Disons, pour interpréter le dicton: Il est Eptg autre que l'islam, il ne va pas l'accepter quand elle est du nombre des perdants dans l'au-delà ( 85)
Abu Jaafar a dit: Je veux dire, tant d'éloges: il est nécessaire, cependant, nous avons la religion de l'Islam le condamne, Dieu va l'accepter «Il est du nombre des perdants dans l'au-delà», a déclaré: Albachsin eux-mêmes à la merci des chances de Dieu Tout-Puissant.
La population de chaque croyance affirmant qu'ils sont musulmans, comme le montre ce verset, Allah le pèlerinage Vomarham si elles sont honnêtes, parce que de l'islam, Hajj, Vamtnawa, que Dieu Vodhoud argument.
News dit ceci:
Muthana me dit-il, Abou Hudhayfah nous a dit, nous a dit brownies, d'Ibn Abi Njih aurait dit Akrama: «Il est Eptg autre que l'islam, elle», a dit l'ennui: nous sommes musulmans! Ubayy Dieu Tout-Puissant: Dieu et le peuple dans le pèlerinage de la Chambre ne peut se permettre les frais de Kafr le monde de Dieu est le [ Sourate Al-Imran: 97], les musulmans et les infidèles Straddle échoué.
Muthana me dit-il, Alqnbi nous a dit, nous a dit Sufian, d'Ibn Abi Njih sur Akrama dit: «Il est Eptg autre que l'islam, il ne l'accepte pas», les juifs, a déclaré: Nous sommes des musulmans! Ubayy Dieu le Tout-Puissant Dieu pour les bénédictions et la paix soient sur lui Ihjhm que: ( Dieu, le pèlerinage à blanc les gens qui peuvent se permettre les frais de Kafr Dieu va le monde).
Yunus me dit-il, nous a dit Sufian, d'Ibn Abi Njih sur Akrama dit: ce que j'ai reçu: «Il est de notre non-musulmans Eptg» le dernier verset, les Juifs, a déclaré: Nous sommes des musulmans! Dieu le Tout-Puissant a dit à la bénédiction de Dieu et la paix soient sur lui: Dites-leur que: ( Dieu, le pèlerinage à blanc les gens qui peuvent se permettre les frais de Kafr) du peuple, Dieu est las du monde riche.
D'autres ont dit: Dans ce verset, notamment: --
Parlez-nous de Muthanna nous a dit Abdullah bin Salih a dit, m'a dit Sid Ali, le fils d'Abbas, en disant: ceux qui croient et qui sont juifs, chrétiens et Alsabiin sûr de la part d'Allah et au Jour dernier, de dire: ils ne sont affligés [ Sourate Al-Baqarah: 62] Ubayy Dieu après: «Il est Eptg autre que l'islam, il ne l'acceptera pas».

Disons, pour interpréter le dicton: Comment faire pour guider le peuple de Dieu et non-croyants après avoir été témoin de la foi que le Prophète est arrivé à la droite et les éléments de preuve et Allah ne guide pas les gens injustes ( 86) que de récompenser ceux qui la malédiction de Dieu et les anges et les gens de tous ( 87) n'est pas éternel supplice pour eux, ni eux ( 88) que ceux qui se repentent et après cette modification, Dieu est Pardonneur et Miséricordieux ( 89)
Interprétation différente de la population qui entend par ce verset, et ceux qui sont tombés.
Certains d'entre eux a dit: J'ai eu de la Suède-Harith bin Al-Ansari, un musulman, après le renversement de sa conversion à l'islam.
Il a déclaré que:
M'a dit que Mohammed bin Abdullah bin Basri Bazi dit, Parlez-nous plus Zerai Ben dit, Parlez-nous Dawood ibn Abi Hind de Akrama, d'Ibn Abbas a dit: L'homme de la Ansar Aslam, puis a rebondi à droite soutenant le polythéisme, puis envoyé à ses remords: le Messager d'Allah a envoyé à la la bénédiction de Dieu et la paix soient sur lui, dois-je repentir? Said: Romans: «Comment Dieu guiderait-Il des gens n'ont pas cru après leur croyance» à dire: «Les éléments de preuve sont venus à eux et Allah ne guide pas les gens injustes ... Sauf ceux qui se repentent et après cette modification, Dieu est Pardonneur et Miséricordieux », envoyé à son Voslm.
Muthanna, le fils m'a dit qu'il m'a dit le plus haut dit Abdul, David nous a dit, le Akrama Bnhoh, n'a pas fait rapport à Ibn Abbas a dit, cependant: Il a écrit à son peuple, il dit: Qu'est-ce qu'un national Kzbni! Faraga.
Dites-nous dit Abu Kreb Hakim Ben dit à nous tous, Msohr Ben Ali, Daud ibn Abi Hind de Akrama, d'Ibn Abbas a dit: Portez un homme de la Ansar, il a rappelé lui.
Dites-nous, a déclaré Hassan Ben Yahya, Abdul Razak nous a dit, il a dit: Dites-nous Jaafar Bin Sulaiman dit, Hamid nous a dit le boiteux, le Mujahid a dit: Al-Harith bin Suweid Voslm avec la bénédiction de Dieu et la paix soient sur lui, et de Kafr El-Harith Faraga à son Dieu qui Ubayy Coran: «Comment Dieu guiderait-Il des gens n'ont pas cru après leur croyance» à «Sauver ceux qui se repentent ensuite et de modifier, Dieu est Pardonneur et Miséricordieux», il a dit: Vhmlha de lui un homme de son Vqroha conséquent, Harith a dit: Dieu, ce que vous avez appris Sadouk, mais le messager d'Allah mai Allah bénisse, lui et de croire que vous, et Dieu le Tout-Puissant pour la plupart trois. A dit: Bon Faraga Harith Voslm Islam.
Musa bin Harun me dit-il, Amr a dit à nous, nous a dit Asbat, le Sudai: «Comment Dieu guiderait-Il des gens n'ont pas cru après leur conviction et de voir que le droit du Prophète», il a dit: déchargés en Suède-Harith bin Al-Ansari, après la croyance en Dieu quand Kafr Ubayy ces versets, à: «Ce sont les propriétaires de l'incendie se conformeront à la», puis se repentir et de reconnaître, Venschha avec lui, et il a dit: «Sauver ceux qui se repentent après, et réparer, Allah est Pardonneur et Miséricordieux».
M'a dit Amr bin Mohammed, Abu Asim nous a dit que Jésus, le fils de mon père Njih, la Mujahid dans les paroles de Dieu Tout-Puissant: «Comment Dieu guiderait-Il des gens n'ont pas cru après leur conviction et j'ai vu que le Prophète est arrivé à la droite et les éléments de preuve», dit-il: un homme de Bani Amr ben Auf, Kafr après foi.
Muthana me dit-il, Abou Hudhayfah nous a dit, nous a dit brownies, d'Ibn Abi Njih la Mujahed comme ça.
Ce qu'il a dit à nous, nous a dit Hussein, les pèlerins me l'a dit, le fils de Greg, le Mujahid a dit: C'est un homme de Bani Amr ben Auf, Kafr foi après fils Greg a dit, il m'a dit beaucoup bin Abdullah, le Mujahid a dit: le droit de la terre des romains Vtnasr, puis a écrit à son peuple: «Sent, je repentir? »Il a dit: il est Vhspt coffre-fort, puis est revenu, a dit Greg, le fils de Umar, est entré le moine Abu Amir, le bin bin Harith Suweid taire, et Ben Ouhouh Aloselt dans les douze hommes sont revenus de l'islam et a rejoint Baqric, puis a écrit à leurs familles: Pouvons-nous nous repentir de ? Romans: «Sauver ceux qui se repentent après que», les versets.
D'autres ont dit: ce verset signifie le peuple du livre, et je me suis eux.
Il a déclaré que:
Mohammed bin Saad m'a dit qu'il me l'a dit, dit mon père, mon oncle m'a dit qu'il m'a dit mon père, de son père, d'Ibn Abbas a dit: «Comment Dieu guiderait-Il des gens n'ont pas cru après leur croyance», à la compréhension de la population de la livre, connaissait Muhammad mai Allah bénisse et lui accorde le salut, alors il ne croient pas.
Dites-nous a dit Muhammad ibn Sinan, a dit de Abu Bakr al-Hanafi dit, Parlez-nous les esclaves de Ben Mansour, sur le bien en disant: «Comment Dieu guiderait-Il des gens n'ont pas cru après leur croyance» de tous les vers, il a dit: les Juifs et les chrétiens.
Les gens nous disaient, nous a dit de plus qu'il nous a dit, à partir de Qatada a dit: est bonne quand il dit: «Comment Dieu guiderait-Il des gens n'ont pas cru après leur croyance» verset, sont les gens du Livre, les Juifs et les chrétiens, ils ont estimé l'adjectif Mohammed paix soit sur lui, et reconnu dans leurs Écritures, et ont été témoins, c'est un droit, lorsque envoyés à partir d'autres pays arabes Hsdoa il Vonkeroh et mécru après leur déclaration, les Arabes Invidiously moment où ils sont envoyés à d'autres.
Dites-nous, a déclaré Hassan Ben Yahya, a déclaré Abdul Razak, Dites-nous, dites-nous Moamer sur le bien en disant: «Comment Dieu guiderait-Il des gens n'ont pas cru après leur croyance», a déclaré: "Ce sont les gens du livre, ils trouvent mai Mohammed qu'Allah le bénisse, lui et dans leurs Écritures, et les Estpthon, Vkfroa après leur foi.
Abu Jaafar a déclaré: Les opinions sont plus, comme le téléchargement Zahir Hassan a déclaré: que le verset sur le peuple du livre a dit, mais l'actualité l'a dit l'autre plus, et par ceux qui savent, l'interprétation du Coran. Et permis de Dieu Tout-Puissant a fait descendre ces versets, car des personnes qui ont dit qu'ils portaient sur l'islam, en combinant l'histoire et l'histoire a été publiée dans le processus de conversion de la croyance en Allah Muhammad mai bénisse et lui accorde le salut, dans ces versets. A ensuite présenté l'année, y compris les esclaves, à être construit dans chaque croyant, Muhammad a été la bénédiction de Dieu et la paix soient sur lui avant qu'il est, et puis après que Kafr envoyé, et tous les infidèles les plus sûrs sur le dos, alors Dieu vous bénisse et lui accorde le salut, puis rebondir un quartier de l'islam. Il est cité par d'autres versets sur l'ensemble de ces catégories et d'autres qui ont ces sens, mais aussi, si Dieu le veut.
Vtooil vous si: «Comment Dieu guiderait-Il des gens n'ont pas cru après leur croyance», de dire: comment guider par Dieu et à réconcilier le droit de la foi, folk Jehdoa prophétie de Mahomet, la bénédiction de Dieu et la paix soient sur lui «Après la foi», c'est-à-dire: après la ratification de celui-ci, et vint à eux, y compris la reconnaissance d'au Raboh «Et vu que le droit du Prophète», a écrit: Après avoir reconnu que Muhammad est le Messager d'Allah mai Allah bénisse, lui et de créer un véritable «Les éléments de preuve sont venus à eux», signifie: Les arguments est venu de Dieu et la preuve que c'est vrai? «Dieu ne guide pas les gens injustes», a écrit: Dieu n'a pas à concilier le droit et le droit des ténèbres, qui a changé à droite le mauvais, alors ils ont décidé d'infidélité à la foi.
Nous avons démontré dans le passé, avant la signification de «L'injustice», et que la chose en place, cependant, y compris les plus riches de la déclaration.
«Ces récompense», ce qui signifie: ceux qui ont mécru après leur conviction, et après avoir vu que le droit du Prophète -- «Récompenses», Twabhm la force de leur travail, qui «Ce qu'ils ont de la malédiction de Dieu», signifie: pour les remplacer par Dieu et la dimension de l'exclusion, et les anges et les gens prient pour la répression des griefs, y compris «Tous», veut dire: de tous, ne s'appelle pas des plus louange des anges et des personnes, mais chacun d'eux. Mais faire le gros de leurs éloges de la récompense, parce que leur travail était «incrédulité en Dieu.
Nous avons le statut de «Curse of the people» infidèle à ce point, cependant, y compris les plus riches de la déclaration.
«Immortal où» signifie: rester où, je veux parler de la mort de Dieu
«Ne pas soulager leurs souffrances», n'est pas la souffrance de tout dans cette affaire, dans laquelle Enevson «Ils ne ressemblent pas», de dire: ils ne cherchent pas de Iatdhiron Désolé. Et l'éternité dans les yeux le châtiment dans l'au-delà.
Ensuite, la majeure partie exclus de la louange de ceux qui se repentent, de ceux qui ont mécru après leur croyance dans le Tout-Puissant a dit: «Sauver ceux qui se repentent ensuite et réparer», on entend: l'exception de ceux qui se sont repentis après Artdadhm au sujet de leur foi, Vrajawa la foi en Dieu et en Son messager, et ratifiée par le prophète, vint à eux avec la bénédiction de Dieu et la paix soient sur lui de la part du Seigneur «La réforme», signifie: faire de bonnes œuvres et des actes de «Dieu est Pardonneur et Miséricordieux», c'est à dire: le Dieu qui l'a fait après kaafir «Pardon», on entend: une couverture pour son péché, qui fait partie de l'apostasie, Vtark phrase, et Vdihth le Jour de la Résurrection, mais si la responsabilité de sa mort pour se repentir de celui-ci «Rahim», Mtattv de la miséricorde.

Disons, pour interpréter le dicton: Ceux qui ont mécru après leur conviction et ensuite croître en mécréance, leur repentir ne sera pas acceptée et ceux qui Aldalon ( 90)
Abu Jaafar a dit: les gens diffèrent dans l'interprétation de cette interprétation.
Certains d'entre eux a dit: Allah le Tout-Puissant moyens en disant: «Ceux qui ont mécru» des prophètes qui a envoyé Son avant Muhammad PBUH «Faith puis après augmentation de l'incrédulité», dont Muhammad est évident kufr «Ne pas accepter le repentir», lorsque la mort et Hacrjtah lui-même.
Il a déclaré que:
Mohammed bin Sanan me dit-il, dit de Abu Bakr al-Hanafi dit, Parlez-nous les esclaves de Ben Mansour, sur le bien en disant: «Ceux qui ont mécru après leur conviction et ensuite croître en mécréance, leur repentir ne sera pas acceptée et ceux qui Aldalon», il a dit: les Juifs et les chrétiens, accepte le repentir, à la mort.
Les gens nous disaient, nous a dit de plus qu'il nous a dit, à partir de Qatada, a été cité comme disant: «Ceux qui ont mécru après leur conviction et ensuite croître en mécréance,», les Juifs, les ennemis de Dieu, l'Evangile et croient Baissy, puis croître en mécréance, Muhammad paix soit sur lui et le critère.
Dites-nous, a déclaré Hassan Ben Yahya, a déclaré Abdul Razak, Dites-nous, dites-nous Moamer sur Qatada a dit: «Et puis croître en mécréance,», il a dit: Houdarham croître en mécréance, jusqu'à la mort, n'a pas accepté leur repentir lorsque la mort Houdarham Muamar dit: Il a dit une telle offre concrète.
Muthana me dit-il, Isaac a dit à nous, nous Abdullah bin Abi Jaafar, de son père, de Qatada, en disant: «Ceux qui ont mécru après leur conviction et ensuite croître en mécréance, leur repentir ne sera pas acceptée et ceux qui Aldalon», a déclaré: «Ils sont les Juifs, les mécréants, le gospel, puis croître en mécréance, Dieu a envoyé Muhammad paix soit sur lui, Vonkeroh, et le nier.
D'autres ont dit: la signification de ceci: Ceux qui croient les gens du Livre de Mahomet, après leur foi Bonbeaihm «Et puis croître en mécréance,», signifie: Znuba «Ne pas accepter le repentir» des péchés, et qu'ils sont résidents de l'infidélité.
Il a déclaré que:
Muthanna nous a dit, a déclaré Abdul Wahab, a déclaré David nous a dit, sur une hauteur: «Ceux qui ont mécru après leur conviction et ensuite croître en mécréance,», et ils augmentent à Kfar Znuba «Ne pas accepter le repentir» de ces péchés, ils ont été kaafirs et Dilalthm.
Ibn Muthanna nous a dit, nous a dit mon père, le fils Uday, Daud a dit: j'ai demandé au père de la haute, dit-il, j'ai dit: «Ceux qui ont mécru après leur conviction et ensuite croître en mécréance, leur repentir ne sera pas accepter»? A dit: mais ce sont les chrétiens et les juifs qui ne croient pas, puis croître en mécréance, de culpabilité infligé à elle, ils Itobon y compris kaafirs.
Dites-nous bin Abdul Hamid a déclaré que le diabète, mon père nous a dit que le fils, Uday, Daud a dit: j'ai demandé au père de la hauteur: ceux qui croient alors cru, il a poussé lui.
Ibn Muthanna nous a dit, nous a dit la plus haute Abdul dit, Parlez-nous Dawood a dit: j'ai demandé au père de ce verset élevé: «Ceux qui ont mécru après leur conviction et ensuite croître en mécréance, leur repentir ne sera pas acceptée et ceux qui Aldalon», a déclaré: "Ce sont les Juifs et les chrétiens et les Rois Mages, blessés Znuba kaafirs, Voredua à se repentir de ceux-ci, et de ne pas se repentir de l'infidélité, pas d'avis que de dire: «Ce sont Aldalon»?
Dites-nous, a déclaré Mohammad Bin Bashar, Abu Asim nous a dit, nous a dit Sufian, le David, le père de haut en disant: «Ne pas accepter le repentir», dit-il: se repentir de certains, ne s'est pas repenti d'origine.
S'est produite sur Ammar dit, a raconté le fils d'Abou Jafar, le père de David Hind ibn Abi d'Abou haute en disant: «Ceux qui ont mécru après leur conviction et ensuite croître en mécréance,», a déclaré: "Ils sont juifs et les chrétiens, les torts péché en disant: «Ntob», ils sont polythéistes. Dieu Tout-Puissant a dit: nous ne pourrons pas accepter le repentir dans l'erreur.
D'autres ont dit: il signifie que ceux qui ont mécru après leur conviction Bonbeaihm «Et puis croître en mécréance,», de dire: l'infidélité de leur croissance: Tmamanm, même s'ils ont péri par les résidents «Ne pas accepter le repentir», ne sera pas la première Tnfhm repentance et de foi, à l'autre et kaafirs mort.
Il a déclaré que:
Ce qu'il a dit à nous, nous a dit Hussein, les pèlerins me l'a dit, le fils de Greg, le Akrama en disant: «Et puis croître en mécréance,», il a dit: Tamoa la kaafirs fils Greg a dit: «Ne pas accepter le repentir», a écrit: la première fois, leur foi n'est pas dans leur intérêt.
D'autres ont dit: le sens des mots: «Et puis croître en mécréance,», est mort des infidèles, et qui a été à la hausse est kaafirs. Ils ont dit: le sens de «Ne pas accepter le repentir», ne pourront pas accepter le repentir, à la mort.
Il a déclaré que:
Muhammad a dit à nous, nous dit Ahmed, nous a dit Asbat, le Sudai: «Ceux qui ont mécru après leur conviction et ensuite croître en mécréance, leur repentir ne sera pas acceptée et ceux qui Aldalon», The «Augmentation de l'incrédulité», ils sont dévorés les infidèles. Le «Ne pas accepter le repentir» Quand il est mort, si elle n'est pas accepté son repentir repentir.
Abu Jaafar a déclaré: La première de ces déclarations de droit dans l'interprétation de ce verset, il dit: «Meant Juifs» et devrait être interprété comme: Les Juifs qui ne croient pas en Allah Muhammad mai bénisse et lui accorde le salut à la réalité, après la foi en lui avant le fait, et ensuite croître en mécréance, y compris les péchés des blessés et leur séjour sur le kaafirs Dilalthm, accepte le repentir de ses péchés, qui a été infligé à son kaafirs même se repentir de kaafirs mai Muhammad qu'Allah le bénisse et lui accorde le salut, la repentance et à l'examen, y compris la ratification de lui par Dieu.
Mais nous avons dit: «Que les premiers mots dans ce verset du droit», parce que les versets avant et après je me suis eux, pour être plus près le sens de ce qui est avant et après, comme ils l'étaient dans le même contexte.
Mais nous avons dit: «Azdiadhm au sens de l'infidélité: ils sont kaafirs du péché», at-il dit l'essentiel de la louange: «Ne pas accepter le repentir», on sait que le sens des mots: «Ne pas accepter le repentir», mais c'est le sens de celui-ci: ne sera pas accepter le repentir des infidèles, qui ont augmenté sensiblement après la kaafirs la foi, de ne pas kaafirs. Parce que Dieu a promis d'accepter le repentir de Ses serviteurs, il dit: Celui qui accepte le repentir de Ses serviteurs [ Sourate Al-Shura: 25], Fmhal dire que le Tout-Puissant: «Accepter» et «Je ne suis pas» une chose en commun. Et si c'est le cas est la règle de Dieu dans le repentir de Ses serviteurs, c'est que chaque pénitent de toute culpabilité, après la foi et l'infidélité dans l'un de ces péchés, qui a promis d'accepter le repentir de ceux-ci, en disant: l'exception de ceux qui se repentent et après cette modification, Dieu est Pardonneur et Miséricordieux conscient que le sens ne doit pas accepter à se repentir de lui, mais qui accepte le repentir de celui-ci. Et si oui, ce qui ne se repentent pas de lui, est l'augmentation de l'infidélité, après l'infidélité, ne pas accepter le repentir de Dieu comme l'auteur a le kaafir, car Allah n'accepte pas la mushrik établi conformément à la Société et de l'erreur. Puis, s'il se repent de les infidèles, et le fort, le Dieu - tel que décrit par lui-même - est Pardonneur et Miséricordieux.
L'homme qui a dit: Quelle est la signification du fait que, comme il l'a dit, il a dit: «Ne pas accepter le repentir de la modernité quand elle était d'abord et la repentance»?
Said: refuser, parce que le repentir de l'esclave, mais, situé uniquement dans le cas de sa vie, soit il n'y a pas de repentir après la mort, a promis à Dieu Tout-Puissant d'accepter le repentir des esclaves, aussi longtemps que leur vie dans leur corps. Aucun désaccord entre tous l'argument selon lequel si la mécréants avant le sondeur même un clin d'oeil, de la sagesse de l'état des musulmans dans la prière, et Moartp, et d'autres dispositions ailleurs. On sait que si son repentir, dans ce cas, si elles ne sont pas acceptables, ne passe pas par son état à la règle des infidèles, la population de l'Islam, dans un standard de vie ou de mort, il se dit mai: «Dieu ne doit pas accepter le repentir de l'infidèle». فإذْ صحّ أنها في حال حياته مقبولة، ولا سبيلَ بعد الممات إليها، بطل قولُ الذي زعم أنها غير مقبولة عند حُضُور الأجل.
وأما قول من زعم أنّ معنى ذلك: « التوبة التي كانت قبل الكفر » ، فقولٌ لا معنى له. لأن الله عز وجل لم يصف القوم بإيمان كان منهم بعد كفر، ثم كُفْر بعد إيمان بل إنما وصفهم بكفر بعد إيمان. فلم يتقدم ذلك الإيمانَ كفرٌ كان للإيمان لهم توبة منه، فيكون تأويل ذلك على ما تأوّله قائل ذلك. وتأويل القرآن على ما كان موجودًا في ظاهر التلاوة إذا لم تكن حجة تدل على باطن خاص - أولى من غيره، وإن أمكن توجيهه إلى غيره.
وأما قوله: « وأولئك هم الضالون » ، فإنه يعني بذلك: وهؤلاء الذين كفرُوا بعد إيمانهم، ثم ازدادوا كفرًا، هم الذين ضلوا سبيل الحقّ فأخطأوا منهجه، وتركوا نِصْف السبيل وهُدَى الدين، حَيرةً منهم، وعَمىً عنه.
وقد بينا فيما مضى معنى « الضلال » بما فيه الكفاية.

القول في تأويل قوله : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ( 91 )
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه « إنّ الذين كفروا » ، أي: جحدوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يصدقوا به وبما جاء به من عند الله من أهل كل ملة، يهودها ونصاراها ومجوسها وغيرهم « وماتوا وهم كفار » ، يعني: وماتوا على ذلك من جحود نبوته وجحود ما جاء به « فلن يُقبل من أحدهم ملء الأرض ذَهبًا ولو افتدى به » ، يقول: فلن يقبل ممن كان بهذه الصفة في الآخرة جَزَاءٌ ولا رِشْوةٌ على ترك عقوبته على كفره، ولا جُعْلٌ على العفو عنه، ولو كان له من الذهب قدرُ ما يملأ الأرضَ من مشرقها إلى مغربها، فرَشَا وَجزَى على ترك عقوبته وفي العفو عنه على كفره عوضًا مما الله مُحلٌّ به من عذابه. لأنّ الرُّشا إنما يقبلها من كان ذَا حاجة إلى ما رُشى. فأما من له الدنيا والآخرة، فكيف يقبل الفدية، وهو خلاق كل فدية افتدَى بها مفتدٍ منْ نفسه أو غيره؟
وقد بينا أن معنى « الفدية » العوَضُ، والجزاء من المفتدى منه بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع.
ثم أخبر عز وجل عما لهم عنده فقال: « أولئك » ، يعني هؤلاء الذين كفروا وماتوا وهم كفار « لهم عذاب أليم » ، يقول: لهم عند الله في الآخرة عذابٌ موجع « وما لهم من ناصرين » ، يعني: وما لهم من قريب ولا حميم ولا صديق ينصره، فيستنقذه من الله ومن عذابه كما كانوا ينصرونه في الدنيا على من حاول أذَاه ومكروهه؟ وقد:-
حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قال، حدثنا أنس بن مالك: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: يُجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له: أرأيتَ لو كان لك ملءُ الأرض ذهبًا، أكنت مفتديًا به؟ فيقول: نعم! قال فيقال: لقد سُئلت ما هو أيسرُ من ذلك! فذلك قوله: « إنّ الذين كفروا وماتوا وهم كفارٌ فلن يُقبل من أحدهم ملءُ الأرض ذهبًا ولو افتدى به » .
حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي قال، حدثنا عباد، عن الحسن قوله: « إنّ الذين كفروا وماتوا وهم كفارٌ فلن يقبل من أحدهم ملءُ الأرض ذهبًا » ، قال: هو كل كافر.
ونصب قوله « ذهبًا » على الخروج من المقدار الذي قبله والتفسير منهُ، وهو قوله: « ملءُ الأرض » ، كقول القائل: « عندي قدرُ زِقٍّ سمنًا وقدْرُ رطل عَسلا » ، ف « العسل » مبينٌ به ما ذكر من المقدار، وهو نكرة منصوبةٌ على التفسير للمقدار والخروج منه.
وأما نحويو البصرة، فإنهم زعموا أنه نصب « الذهب » لاشتغال « الملء » بـ « الأرض » ، ومجيء « الذهب » بعدهما، فصار نصبهُا نظيرَ نصب الحال. وذلك أن الحال يجيء بعد فعل قد شُغل بفاعله، فينصبُ كما ينصب المفعول الذي يأتي بعد الفعل الذي قد شُغل بفاعله. قالوا: ونظير قوله: « ملء الأرض ذهبًا » في نصب « الذهب » في الكلام: « لي مثلك رجُلا » بمعنى: لي مثلك من الرجال. وزعموا أن نصب « الرجل » ، لاشتغال الإضافة بالاسم، فنصب كما ينصب المفعول به، لاشتغال الفعل بالفاعل.
وأدخلت الواو في قوله: « ولو افتدى به » ، لمحذوف من الكلام بعدَه، دلّ عليه دخول « الواو » ، وكالواو في قوله: وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ [ سورة الأنعام: 75 ] ، وتأويل الكلام: وليكون من الموقنين أرَيناه ملكوتَ السموات والأرض. فكذلك ذلك في قوله: « ولو افتدى به » ، ولو لم يكن في الكلام « واو » ، لكان الكلام صحيحًا، ولم يكن هنالك متروك، وكان: فلن يُقبل من أحدهم ملءُ الأرض ذهبًا لو افتدى به.