Est d'interpréter les termes: Ensuite, vous allez dam distance de sécurité sleeper s'effondre et une gamme de mai vous pensez Ohmthm Dieu eux-mêmes, mais la vérité pensée ignorance
Abu Jaafar, a déclaré: signifie que l'au-delà, et Allah a fait descendre, vous les croyants de deuil après le Seigneur Othabkm nuage après ses précédents «Sécurisé», un dispositif de sécurité, le peuple de votre sincérité et de certitude, sans hypocrisie et le peuple du doute.
Et entre l'au-delà, la «Coffre-fort» qui leur sont infligés, ce qui est? Dit «Couchettes», installé «Somnolence» le remplacement de «Safe».
Ensuite, la lecture de lecture en disant: «Effondrement».
Lire par le lecteur Hedjaz et de la ville, Bassorah, certains rappelant Alkoviin Bagliae: ( S'effondre).
Il donne lecture d'un groupe de lecture Alkoviin féminisation: ( Film) Balta.
Pourtant, qui a lu ce rappel, que la somnolence est la communauté des croyants s'effondre sans sécurité, rappelant Vzl «Somnolence».
Pourtant, qui a lu cette féminisation, pour garantir que la féminisation de la Tgshahm Vonthoh «Safe».
Abu Jaafar a dit: le droit de dire que j'ai, ce sont deux lecture à Mstvidtan connu Alomassar lecteur, mais dans différents sens ou de toute autre chose. Car «Coffre-fort» à ce stade est de dormir, de somnolence et est sans danger. Si, et Boithma lire, le lecteur est droit de corriger les lire. Ainsi que tous le Coran au sujet de Nzairh disant: L'arbre Zaqqum? * * Kalmhl vicieux nourriture dans le ventre d'ébullition [ Al-fumée: 43 - 45] et de ne pas aime pas les spermatozoïdes du sperme d'un yéménite [ Al-Résurrection: 37], et vous secouer le tronc du palmier chutes [ Maryam: 25]. .
L'homme qui a dit: Quelle est la raison pour laquelle les cas, les deux communautés, qui servent Dieu avec Aftergueta décrites, l'une de maintien de la sécurité eux-mêmes, même Nast, et l'autre à eux-mêmes, même si Dieu pense que l'ignorance, mais la vérité?
Il a été: Cela aurait été nous, en tant que: --
Décrire Muhammad Bin Al-Hussein a dit, nous a dit le préféré Ahmed Bin Said, Asbat à nous, les Sudai: les associateurs commencé un dimanche après quoi il a été ordonné les musulmans, VOTA Prophète, que la paix soit sur lui est de Badra, il a dit oui! Oui! Vtakov les musulmans à sortir de la ville, le Président a envoyé un Messager d'Allah mai Allah bénisse, lui et un homme a dit: «Voir, je les ai vus la Qta la Othagalhm Junboa et les chevaux, les gens vont, mais je les ai vus sur les chevaux a Qta et Junboa Othagalhm, la ville populaire descendre, Obéissez à Allah et être patient» et leur patrie pour se battre. Lorsque le Prophète Obesarham Qta Sraa Ajala poids au-dessus de sa voix, a appelé à transformer les. Quand il a vu les fidèles croient que Dieu, le prophète, que la paix soit sur lui Vnamua et les gens de gauche, les hypocrites pense que Iotonhm folk. Il a dit l'essentiel de Dieu, Al, a dit lorsque le Prophète, paix soit sur lui, s'il avait été sur le poids, ils Mntalegon Vnamua: «Et puis vous allez dam distance de sécurité sleeper s'effondre et une gamme de mai vous pensez Ohmthm Dieu eux-mêmes, mais la vérité pensée ignorance».
Dites-nous dénominateur dit, Hussein nous a dit, m'a dit Hajjaj, le fils a dit Greg, son fils Abbas: la sécurité Gshahm de dormir la journée. Mais Drowses de sécurité «S'effondre et une gamme de mai vous pensez Ohmthm Dieu eux-mêmes, mais la vérité pensée ignorance».
Bashar a dit le fils nous a dit, nous a dit fier fils Uday Hamid, l'Anas Ben Malik, d'Abu Talha, a déclaré: J'ai été envoyé à celui qui dozes de rabais sur la sécurité, même à plusieurs reprises tombé des mains de Abu Jaafar, a déclaré: moyens Soth, ou son épée.
Dites-nous Amr Ben Ali a dit, a dit de M. Abdul Rahman bin dit Mahdi, Hamad bin Salamah nous a dit, sur un fixe, l'Anas, d'Abu Talha, a déclaré: soulevé ma tête, un jour, faire ce que je crois qu'aucun des gens que dans Hajafth Imid de somnolence. .
Dites-nous les fils et son fils Bashar al-Mouthanna dit Abu Dawood a dit à nous, nous a dit Omran, pour Qatada, l'Anas, de Abu Talha dit: J'ai été d'une coulée dans l'un de somnolence.
Les gens nous l'a dit, nous a dit de plus qu'il nous a dit heureux, pour Qatada, at-il dit, Malik ben Anas nous a dit: d'Abu Talha: qui était ce jour-là, la somnolence transe, il a dit: L'épée tomber de ma main et puis lui prendre, de la somnolence.
A eu lieu le Ammar dit, Jafar Ibn Abi nous a dit de son père, le printemps: Homme nous, et Dieu sait, à partir de Anas: Abou Talha Hdthm: qui était ce jour-là, la somnolence transe, il a dit: Faire pleurer tomber de ma main et de prendre, et en prenant l'automne, et à l'automne Et d'autres hypocrites, non seulement de décourager eux-mêmes, «Pensez à Dieu, mais pense que l'ignorance de la vérité», l'ensemble du verset.
Décrire Ahmed bin Hassan al-Tirmidhi dit, a dit de Ben Srd dit Dirar, a déclaré Abdul Aziz Bin Mohammed, Mohammed bin Abdul Aziz, de la syphilis, Abdul Rahman bin bin paroi punch, le père dit: J'ai demandé Abdul-Rahman ben Auf-à-dire Dieu : «Et puis vous allez dam sleeper distance de sécurité». A dit: Nous avons été dormir sur un.
Les gens nous l'a dit, nous a dit de plus qu'il nous a dit heureux, pour Qatada, a été cité comme disant: «Et puis vous allez dam sleeper distance de sécurité», verset, et Makm un jour ont été deux groupes, soit les croyants Dieu somnolence Vgshahm-il sécuritaire et la compassion.
Muthanna m'a dit qu'il a dit, Isaac nous a dit, nous a dit le fils d'Abou Jafar, le père d'Anas Bin printemps, donc.
Muthanna nous a dit, Isaac nous a dit, nous a dit le fils d'Abou Jaafar, de son père, au printemps, en disant: «Secure-lit», dit-il: ils sont la somnolence, ce qui est sûr pour eux.
Décrire les fils Bashar a dit, Abdel Rahman a dit à nous, nous a dit Sufian, sur l'Asem, a déclaré le père stoïque, Abdullah a dit: somnolence dans les combats, la sécurité, la somnolence et dans les prières du diable.
Décrire les fils, dit Hamid, Salamah nous a dit, le fils d'Isaac: «Et puis vous allez dam sleeper distance de sécurité», a déclaré: somnolence garantir à la population de l'incertitude, ils ne craignent pas de dormir.
Décrire dit Hassan Ben Yahia, a déclaré Abdul Razak nous a dit, dites-nous Muammar, de Qatada, en disant: «Secure-lits», il a dit: Dieu leur a donné la somnolence, a été «Safe». Abou Talha dit: arrêté le jour de dormir, je pleure Drowse à tomber de ma main.
Décrire les fils Bashar a dit, a dit de Yitzhak Ben Idris a dit, a dit de Salamah bin dit Hammad, a déclaré à un cabinet d'Anas Ben Malik, de Abu Talha bin Hisham Erwa, la Erwa, la Zubayr, a déclaré qu'ils ont soulevés sur nos têtes un dimanche, Fjalna regarder, ce qui L'un d'eux, cependant, tendance Bjunb Hajafth. A déclaré: lire ce verset: «Et puis vous allez dam sleeper distance de sécurité».

Est d'interpréter les termes: Et une gamme Ohmthm mai penser eux-mêmes Dieu, mais pense que l'ignorance de la vérité
Abu Jaafar, a déclaré: signifie que l'au-delà: «Et toute une gamme de vous», O croyants «Mai Ohmthm eux-mêmes», dit: "Ils sont hypocrites ne sont pas pour eux-mêmes, ils ont mis en garde contre les meurtres eux-mêmes, et la peur de la mort dans le remplissage, a volé des yeux de dragage, de croire en Dieu le faux soupçons, l'ignorance de la population pensée Shirk Dieu, est dans le doute Dieu, et de retirer ses bénédictions d'Allah et de la paix soit sur lui et que Dieu Mahspp Khazl Nabih et de travail pour la population de l'infidélité, ils disent: Mai nous sera rien. Tels que: --
Les gens nous l'a dit, nous a dit de plus qu'il nous a dit heureux, pour Qatada a dit: l'autre communauté: hypocrites, ils ne sont pas seulement eux-mêmes, et ceux qui ont répondu Orabh Okzlh et à droite, croient en Dieu, mais la vérité Znon faux, mais ceux qui vivent dans le doute et la suspicion est Dieu: si on dit Nous avons eu quelque chose de l'ordre de nous tuer ici si vous en dire Biotkm émergé de tuer ceux qui ont écrit au lit.
Muthanna m'a dit qu'il a dit, Isaac nous a dit, nous a dit Abdullah bin Abi Jaafar, de son père, au printemps, a déclaré: hypocrites autre communauté, non seulement de décourager eux-mêmes, croient en Dieu, mais la vérité pensée ignorance, ils disent que si nous avions quelque chose de l'ordre de nous tuer ici, dit Dieu: Dites si vous étiez en Biotkm émergé de tuer ceux qui ont écrit en vers au lit.
Décrire les fils, dit Hamid, Salamah nous a dit, le fils d'Isaac: «La gamme a Ohmthm eux-mêmes», dit-il: le peuple de l'hypocrisie Ohmthm craignait les meurtres eux-mêmes, de sorte qu'ils ne s'attendent pas à conséquences.
Younis m'a dit qu'il a dit, nous a dit le fils, son fils Zaid dit: «La gamme a Ohmthm eux-mêmes» le dernier verset, il dit: Ces hypocrites.
Le disant: «La pensée ignorance», il s'agit des personnes piège. Tels que: --
Décrire dit Hassan Ben Yahia, a déclaré Abdul Razak nous a dit, dites-nous Muammar, de Qatada, en disant: «La pensée ignorance», il a dit: les gens pensaient piège.
Muthanna m'a dit qu'il a dit, Isaac nous a dit, nous a dit le fils d'Abou Jaafar, de son père, au printemps, en disant: «La pensée ignorance», il a dit: les gens pensaient piège.
Abu Jaafar, a déclaré: Dans l'ajournement disant: «Communauté», et les deux parties.
L'un, d'être soulevées à partir de produits visés à l'disant: «Mai Ohmthm».
Et l'autre dit: «Croyez en Dieu, mais la vérité», même si elle a été autorisée monté, et «Y compris la langue», en disant: «Communauté», d'une circonstance de l'acte, en ce sens: elle implique la communauté et eux-mêmes, comme nous l'avons construit le ciel et les mains [ Al Thareyat: 47].

Est d'interpréter les termes: Avons-nous dire, c'est rien de moins que l'ensemble de la question de Dieu se cacher ne semblent pas à vous dire si nous avions quelque chose de l'ordre de nous tuer ici
Abu Jaafar, a déclaré: moyens afin que la communauté hypocrite mai Ohmthm eux-mêmes, ils disent: nous n'avons rien de lui, Dis-le tout de Dieu, si nous commander quelque chose là-bas pour lutter contre Afqatllona combattu. Aussi: --
Dites-nous dénominateur dit, Hussein nous a dit, m'a dit Hajjaj, le fils a dit Greg, il a été dit à Abdullah ibn Abi: le meurtre d'êtres Alkhozrj aujourd'hui! Dit: Peut-on être rien? Il a été déclaré que tous les de Dieu!.
C'est le tout début, Dieu tout-puissant, dit Nabih Mohammed, que la paix soit sur lui: Parlez-vous, Muhammad, ces hypocrites: «C'est Dieu tous», les dépenses et comment il veut perpétrés à aimer.
Il est retourné à l'actualité sur l'hypocrisie des hypocrites, il a dit: «Masquer en eux-mêmes ne semblent pas à vous» a écrit: vous cacher, Muhammad, ces hypocrites qui vous a appelé ce qui, en elles-mêmes et les soupçons d'infidélité en Dieu, ne pas vous montrer. Ensuite montré la bénédiction d'Allah le bénisse, lui et ce qu'ils cachent leur duplicité, et de l'angoisse qui leur sont infligés pour leur présence avec un Mchdhm musulmans, a dit l'informateur Qilhm infidélité et l'hypocrisie de leur Déclaration, y compris: «Dites si nous avions quelque chose de l'ordre de nous tuer ici», signifie que ces hypocrites dire: si elle a été d'aller à la guerre là-bas pour lutter contre les infidèles d'entre nous, ce que nous sommes sortis à eux, pas nous tuer dans une position où ils ont été tué personne.
Les fonctionnaires qui l'a dit, Mattab bin Akecer, frère Amr bin Bani Awf.
* News a dit ceci:
Hamid a déclaré que le fils nous a dit, nous a dit de l'intégrité, dit-il, son fils Isaac: Abad m'a dit ben Yahya bin Abdullah bin Zubair, de son père, Abdullah Ibn Al-Zubayr, sur la Zubair a dit: «Disons que je n'entends Mattab Akecer Ben, mon frère Amr bin Bani Awf Igshani et de la somnolence, ce que j'entends seulement un rêve quand il a dit: Si nous avions quelque chose de l'ordre de nous tuer ici!
Yahya bin Said m'a dit omeyyade dit, mon père m'a dit, le fils d'Isaac dit, m'a dit tournesol ben Yahya bin Abdullah bin Zubair, de son père, Abdullah bin Zubair, de son père, en nature.
Abu Jaafar, a déclaré: diffèrent lecteurs de le lire.
Paragraphes généralement lecteur de l'Arabie saoudite et l'Irak: ( Dis-le tout), installé «Tout le monde» dans la description des «Commander» et son caractère.
Et de lire certains de la population de Bassorah lecteur: ( Say It toutes Allah), de lever «Tout le monde», d'étendre «Tout le monde» que le nom, et son «Dieu» l'expérience, Kcol que: «Il fait partie d'Abdullah».
De mai être «Tous» de lecture de frauder lire, Mansoba l'indemnité.
Abu Jaafar, a déclaré: lecture, qui est notre lecture, le monument «Tout le monde» à une lecture plus consensus, mais la lecture a été une erreur dans l'autre sens ou l'arabe. A la lecture la levée de l'étendue de lecture, si j'ai lu que tout lire, un accord sens que toute lecture du visage.

Est d'interpréter les termes: Dire si vous étiez en Biotkm Lubbers, qui a écrit les lit à la peste et la mise à mort de Dieu dans Sdorkm et d'examiner dans votre coeur et Dieu sait que le cœur intime ( 154)
Abu Jaafar, a déclaré: Ci-après, on entend: Dites-vous, Mahomet, pour ceux que vous venez de décrire les hypocrites: Si vous étiez en Biotkm pas Mchdhm témoin avec les croyants, Thoudroa pas la guerre avec les ennemis des infidèles, semble croire ce que vous Tkhvonh de Nvaqkm et Tktamonh de Ckkm Dans votre religion «Lubbers, qui a écrit tuer», dit: l'apparence de la mort qui l'a écrite, a écrit de lui, y compris des meurtres, et laissé à son domicile de Bara, qui a écrit la position que le Bara. .
Le disant: «Dieu et la peste au Sdorkm», cela signifie: le fléau de Dieu dans Sdorkm vous, hypocrites, de vous mettre vous à votre Amadajekm.
Cela veut dire en disant: «Dieu et la peste au Sdorkm», et testés par Dieu dans Sdorkm incertitude, y compris Vemezkm montré aux fidèles de Nvaqkm des croyants.
Nous avons démontré dans le passé que la signification des isotopes comme disant: «Peste de Dieu» et de connaître Dieu et ainsi de suite, il semble bien que de parler en plus de la description de Dieu, le Vmurad Ouliawh et le peuple lui obéir et cela signifiait: Pour tester les parents de Dieu et les gens qui lui obéissent en doute Sdorkm maladie, Viarafokm, [ Vemezokm] de la population de la sincérité et la certitude «Pour examiner dans vos cœurs», d'identifier et de dire ce que la croyance dans vos coeurs à Dieu, Son Prophète, que la paix soit sur lui et les croyants d'hostilité ou de l'État.
«Dieu sait que le cœur intime», dit: Dieu est au courant de ce qui est dans la création de bons et les mauvais, et de la foi et non pas de bon augure, il n'est pas conscient de leur part, Srairha Alanitha, qui tous ont soutenu que, même récompense tous punis certains droits.
Et à propos de laquelle nous avons dit était le fils d'Isaac a écrit:
Décrire les fils, dit Hamid, Salamah nous a dit, d'Ibn Ishaq a dit: Le Dieu Lawmanm - je veux dire: Lawm hypocrites - et déplorer ce qui a subi, dit la bénédiction de Dieu le bénisse et lui dire: «Si vous étiez en Biotkm», et non pas Thoudroa ce moment-là que Dieu vous a montré par l'au-delà Srairkm montré, qui a été écrit à tuer l'autre Baron maison, même la peste de Sdorkm «Pour examiner dans votre coeur et Dieu sait le plus profond le cœur», c'est-à-dire sans le savoir dans leurs coeurs, qui a défié par vous.
Muthanna m'a dit qu'il a dit, Isaac nous a dit, nous a dit bin Harith musulman, sur la mer Alsaga, le Amr ibn al-Obaid, Al-Hassan a déclaré: Question sur le dicton: «Dites si vous étiez en Biotkm émergé de tuer ceux qui ont écrit au lit», il a dit: Allah pour les croyants de lutter contre lui, ne sont pas tous de la lutte contre la mort, mais tue par Allah meurtre.

Est d'interpréter les termes: Ceux d'entre vous qui ont rencontré la haute main sur le diable mais Astzlhm certains de leurs gains et Dieu leur a pardonné que Dieu est Pardonneur, Clement ( 155)
Abu Jaafar, a déclaré: signifie que l'au-delà: ceux qui Loa et les infidèles, les compagnons du Messager d'Allah mai Allah bénisse et lui ont été défaits sur l'un d'eux.
Et en disant: «Pris», «Do», en disant: «Alors le chemin».
Et en disant: «Met sur la haute main», on entend: la collecte a rencontré l'un des infidèles et des musulmans «Astzlhm mais le diable», à savoir: Slip, mais les invite à le diable.
"Et «Astzl» «Astfl» de la «Slip». Et «Slip», est un péché.
«Certains de leurs revenus», je veux dire certains de la culpabilité de travail. «Dieu leur a pardonné», a écrit: Dieu a vaincu la mort de leurs péchés par Vcefh «Allah est Pardonneur», je veux dire qu'il: Mguet les péchés du cru en lui et de suivre son messager, l'amnistie pour eux par phrase «Halim», signifie que la patience est de ne pas accélérer le bâton et de la violation de l'ordre de l'indignation.
Ensuite, les personnes de différents objets dans les différentes personnes qui sont maudits dans ce verset.
Il a dit que certains d'entre eux: moi par les deux été en congé un long intervalle entre l'un des associateurs.
Il a dit que comme il est dit:
Décrire dit Hisham Abu Rifai, a déclaré d'Abu Bakar bin Ayyash dit, l'Assemblée indépendant bin clip, le père dit: Omar discours le vendredi lire «Al-Omran», et si l'ordre du jour a été comme à lire, lorsque conclu en disant: «Ceux qui ont rencontré la haute main sur vous», il a dit: pour battre entre eux était un dimanche, même Vfrrt à la montagne, si j'ai bien Roitni Enzo Arwa, les gens disent: «Assassiné Mohammed»! J'ai dit: Je n'ai pas à dire: «Mohammed a été tué», mais l'ont tué!. Jusqu'à ce que nous nous sommes réunis sur la montagne, est tombé: «Ceux qui ont rencontré la haute main sur vous», l'ensemble du verset.
Les gens nous l'a dit, nous a dit de plus qu'il nous a dit heureux, pour Qatada, a été cité comme disant: «Ceux qui ont rencontré la haute main sur vous», verset, sur l'un, le peuple des compagnons du Messager d'Allah mai Allah bénisse et lui sont venus à la lutte contre le prophète, et à Dieu ce jour-là, et c'est le diable et intimidant, Vonzl Dieu ce que vous entendez: qui a dépassé , Et les graciés.
Muthanna m'a dit qu'il a dit, Isaac nous a dit, m'a dit Abdullah bin Abi Jaafar, de son père, en disant au printemps: «Ceux qui ont rencontré la haute main sur vous», verset, il a rappelé quelques mots de Qatada.
D'autres ont dit: il entend ce jour-là laissera un long intervalle entre ceux qui ont réussi, ils ont dit: il signifie la ville qui se sont joints à eux exclusivement.
Il a dit que comme il est dit:
Décrire Muhammad Bin Al-Hussein a déclaré, Ahmed nous a dit, nous a dit Asbat sur Sudai dit: Depuis ce jour, ont été repoussés, dispersés sur le Messager d'Allah mai Allah bénisse, lui et ses compagnons, et de son de la ville, et de mettre en place sur la colline, et ils ont de la roche elle, Dieu tout-puissant, a rappelé à ceux qui ont été rejetés Entré dans la ville, a déclaré: «Ceux qui ont rencontré la haute main sur vous», verset.
D'autres ont dit: il a pris les hommes Boaianhm connu.
Il a dit que comme il est dit:
Dites-nous dénominateur dit, Hussein nous a dit, m'a dit Hajjaj, le fils a dit Greg, en disant Ekrima a déclaré: «Ceux qui ont rencontré la haute main sur vous», a déclaré: Rafi Ben atterri dans Mualla partisans et d'autres, et ben Abi Hudhayfah seuil et un autre homme, le fils de Greg dit: "Et: «Astzlhm mais certains d'remporté le diable et Dieu leur a pardonné», elle n'a pas les punir.
Décrire les fils, dit Hamid, Salamah nous a dit, le fils d'Isaac, a déclaré: Othman Ben Affan a fui, et un obstacle ben Osman, et Saad bin Osman - deux hommes de supporters - même atteint la montagne de la ville Algelab suivant Aloaos - bâtiment de mer par trois, et est ensuite retourné à la bénédiction d'Allah Rasool Dieu bénisse, lui et leur dit: Nous avons un large où vous allez!
Décrire les fils, dit Hamid, Salamah nous a dit, le fils d'Isaac, a été cité comme disant: «Ceux d'entre vous qui ont rencontré la haute main sur le diable mais Astzlhm certains de leurs revenus» verset, qui Astzlhm diable: Othman Ben Affan, et Saad bin Osman, ben Osman, Alonsarian, puis Alzerkien.
Le disant: «Dieu leur a pardonné», au sens: Nous avons dépassé le Dieu qui ont rencontré la haute main sur vous, de les faire sanctionner par l'accès à l'ennemi. Aussi: --
Dites-nous dénominateur dit, Hussein nous a dit, m'a dit Hajjaj, son fils Greg a dit: «Dieu leur a pardonné», a écrit: «Dieu leur a pardonné», elle n'a pas les punir.
Younis m'a dit qu'il a dit, nous a dit le fils, son fils Zaid a dit dimanche de l'exercice: «Dieu leur a pardonné», je ne sais pas Est-ce l'amnistie pour les gangs, ou l'amnistie pour tous les musulmans?.
Pena a été interprétée comme disant: « إن الله غفور حليم » ، فيما مضى.

القول في تأويل قوله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وأقرّوا بما جاء به محمد من عند الله، لا تكونوا كمن كفر بالله وبرسوله، فجحد نبوَّة محمد صلى الله عليه وسلم، وقال لإخوانه من أهل الكفر « إذا ضربوا في الأرض » فخرجوا من بلادهم سفرًا في تجارة « أو كانوا غُزًّى » ، يقول: أو كان خروجهم من بلادهم غزاةً فهلكوا فماتوا في سفرهم، أو قتلوا في غزوهم « لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا » ، يخبر بذلك عن قول هؤلاء الكفار أنهم يقولون لمن غزا منهم فقتل، أو مات في سفر خرج فيه في طاعة الله، أو تجارة: لو لم يكونوا خرجوا من عندنا، وكانوا أقاموا في بلادهم ما ماتوا وما قتلوا « ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم » ، يعني: أنهم يقولون ذلك، كي يجعل الله قولهم ذلك حزنًا في قلوبهم وغمًّا، ويجهلون أن ذلك إلى الله جل ثناؤه وبيده.
وقد قيل: إن الذين نهى الله المؤمنين بهذه الآية أن يتشبَّهوا بهم فيما نهاهم عنه من سوء اليقين بالله، هم عبد الله بن أبي ابن سلول وأصحابه.
ذكر من قال ذلك :
حدثني محمد قال: حدثنا أحمد قال، حدثنا أسباط، عن السدي: « يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم » الآية، قال: هؤلاء المنافقون أصحاب عبد الله بن أبي.
حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: « وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غُزًّى » ، قول المنافق عبد الله بن أبي ابن سلول.
حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
وقال آخرون في ذلك: هم جميع المنافقين.
ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: « يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم » الآية، أي: لا تكونوا كالمنافقين الذي ينهون إخوانهم عن الجهاد في سبيل الله والضرب في الأرض في طاعة الله وطاعة رسوله، ويقولون إذا ماتوا أو قتلوا: لو أطاعونا ما ماتوا وما قُتلوا.
وأما قوله: « إذا ضربوا في الأرض » ، فإنه اختلف في تأويله. فقال بعضهم: هو السفر في التجارة، والسير في الأرض لطلب المعيشة.
ذكر من قال ذلك :
حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: « إذا ضربوا في الأرض » ، وهي التجارة.
وقال آخرون: بل هو السير في طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: « إذا ضربوا في الأرض » ، الضربُ في الأرض في طاعة الله وطاعة رسوله.
وأصل « الضرب في الأرض » ، الإبعاد فيها سيرًا.
وأما قوله: « أو كانوا غُزًّى » ، فإنه يعني: أو كانوا غزاة في سبيل الله.
و « الغزَّى » جمع « غاز » ، جمع على « فعَّل » كما يجمع « شاهد » « شهَّد » ، و « قائل » « قول » ،. وقد ينشد بيت رؤبة:
فــاليوم قَــدْ نَهْنَهِنــي تَنَهْنُهِــي وَأوْلُ حِــــلْمٍ لَيْسَ بِالمُسَــــفَّهِ
وَقُوَّلٌ: إلا دَهٍ فَلا دَهِ
وينشد أيضًا:
وقَوْلُهُمْ: إلا دَهٍ فَلا دَهِ *
وإنما قيل: « لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى » ، فأصحبَ ماضي الفعل، الحرفَ الذي لا يصحب مع الماضي منه إلا المستقبل، فقيل: « وقالوا لإخوانهم » ، ثم قيل: « إذا ضربوا » ، وإنما يقال في الكلام: « أكرمتك إذْ زرتني » ، ولا يقال: « أكرمتك إذا زرتني » . لأن « القول » الذي في قوله: « وقالوا لإخوانهم » ، وإن كان في لفظ الماضي فإنه بمعنى المستقبل. وذلك أن العرب تذهب بـ « الذين » مذهب الجزاء، وتعاملها في ذلك معاملة « من » و « ما » ، لتقارب معاني ذلك في كثير من الأشياء، وإن جميعهنّ أشياء مجهولات غير موقتات توقيت « عمرو » و « زيد » . .
فلما كان ذلك كذلك وكان صحيحًا في الكلام فصيحًا أن يقال للرجل: « أكرمْ من أكرمك » « وأكرم كل رجل أكرمك » ، فيكون الكلام خارجًا بلفظ الماضي مع « من » ، و « كلٍّ » ، مجهولَيْنِ ومعناه الاستقبال، إذ كان الموصوف بالفعل غير مؤقت، وكان « الذين » في قوله: « لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض » ، غير موقَّتين، أجريت مجرى « من » و « ما » في ترجمتها التي تذهب مذهب الجزاء، وإخراج صلاتها بألفاظ الماضي من الأفعال وهي بمعنى الاستقبال، كما قال الشاعر في « ما » :
وإنّــي لآتِيكُـمْ تَشَـكُّرَ مَـا مَضَـى مِـنَ الأمْـرِ واسْتِيجَابَ مَا كَانَ فِي غَدِ
فقال: « ما كان في غد » ، وهو يريد: ما يكون في غد. ولو كان أراد الماضي لقال: « ما كان في أمس » ، ولم يجز له أن يقول: « ما كان في غد » .
ولو كان « الذي » موقَّتًا، لم يجز أن يقال ذلك. خطأ أن يقال: « لتُكرِمن هذا الذي أكرمك إذا زرته » ، لأن « الذي » ههنا موقّت، فقد خرج من معنى الجزاء، ولو لم يكن في الكلام « هذا » ، لكان جائزًا فصيحًا، لأن « الذي » يصير حينئذ مجهولا غير موقت. ومن ذلك قول الله عز وجل: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [ سورة الحج: 25 ] فردّ « يصدون » على « كفروا » ، لأن « الذين » غير موقتة. فقوله: « كفروا » ، وإن كان في لفظ ماض، فمعناه الاستقبال، وكذلك قوله: إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا [ سورة مريم: 60 ] وقوله: إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ [ سورة المائدة: 34 ] ، معناه: إلا الذين يتوبون من قبل أن تقدروا عليهم وإلا من يتوب ويؤمن. ونظائر ذلك في القرآن والكلام كثير، والعلة في كل ذلك واحدة. .
وأما قوله: « ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم » ، فإنه يعني بذلك: حزنًا في قلوبهم، كما:-
حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: « في قلوبهم » ، قال: يحزنهم قولهم، لا ينفعهم شيئًا.
حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: « ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم » ، لقلة اليقين بربهم جل ثناؤه.

القول في تأويل قوله جل ثناؤه : وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 156 )
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: ( والله يحيي ويميت ) والله المعجِّل الموتَ لمن يشاء من حيث يشاء، والمميت من يشاء كلما شاء، دون غيره من سائر خلقه.
وهذا من الله عز وجل ترغيبٌ لعباده المؤمنين على جهاد عدوه والصبر على قتالهم، وإخراج هيبتهم من صدورهم، وإن قل عددهم وكثر عدد أعدائهم وأعداء الله وإعلامٌ منه لهم أن الإماتة والإحياء بيده، وأنه لن يموت أحدٌ ولا يقتل إلا بعد فناء أجله الذي كتب له ونهيٌ منه لهم، إذ كان كذلك، أن يجزعوا لموت من مات منهم أو قتل من قتل منهم في حرب المشركين.
ثم قال جل ثناؤه: « والله بما تعملون بصيرٌ » ، يقول: إن الله يرى ما تعملون من خير وشر، فاتقوه أيها المؤمنون، إنه محصٍ ذلك كله، حتى يجازي كل عامل بعمله على قدر استحقاقه.
وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال ابن إسحاق.
حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: « والله يحيي ويميت » ، أي: يعجل ما يشاء، ويؤخر ما يشاء من آجالهم بقدرته.

القول في تأويل قوله جل ثناؤه : وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ( 157 )
قال أبو جعفر: يخاطب جل ثناؤه عباده المؤمنين، يقول لهم: لا تكونوا، أيها المؤمنون، في شك من أن الأمور كلها بيد الله، وأن إليه الإحياء والإماتة، كما شك المنافقون في ذلك، ولكن جاهدوا في سبيل الله وقاتِلوا أعداء الله، على يقين منكم بأنه لا يقتل في حرب ولا يموت في سفر إلا من بلغ أجله وحانت وفاته. ثم وعدهم على جهادهم في سبيله المغفرة والرحمةَ، وأخبرهم أن موتًا في سبيل الله وقتلا في الله، خير لهم مما يجمعون في الدنيا من حُطامها ورغيد عيشها الذي من أجله يتثاقلون عن الجهاد في سبيل الله، ويتأخرون عن لقاء العدو، كما:-
حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: « ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون » ، أي: إن الموت كائن لا بد منه، فموت في سبيل الله أو قتل، خير لو علموا فأيقنوا مما يجمعون في الدنيا التي لها يتأخرون عن الجهاد، تخوفًا من الموت والقتل لما جمعوا من زَهرة الدنيا، وزهادةً في الآخرة. .
قال أبو جعفر: وإنما قال الله عز وجل: « لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون » ، وابتدأ الكلام: وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ بحذف جواب « لئن » ، لأن في قوله: « لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون » معنى جواب للجزاء، وذلك أنه وَعدٌ خرج مخرج الخبر.
فتأويل الكلام: ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم، ليغفرن الله لكم وليرحمنّكم فدلّ على ذلك بقوله: « لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون » ، وجمع مع الدلالة به عليه، الخبَرَ عن فضل ذلك على ما يؤثرونه من الدنيا وما يجمعون فيها.
وقد زعم بعض أهل العربية من أهل البصرة، أنه إن قيل: كيف يكون: « لمغفرة من الله ورحمة » جوابًا لقوله: « ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم » ؟ فإن الوجه فيه أن يقال فيه كأنه قال: ولئن متم أو قتلتم فذلك لكم رحمة من الله ومغفرة، إذ كان ذلك في سبيلي، فقال: « لمغفرة من الله ورحمة » يقول: لذلك خير مما تجمعون، يعني: لتلك المغفرة والرحمة خير مما تجمعون.
ودخلت اللام في قوله: « لمغفرة من الله » ، لدخولها في قوله: و « لئن » ، كما قيل: وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَدْبَارَ [ سورة الحشر: 12 ]