व्याख्या सूरत अल इमरान
एक नागरिक है, जिसकी वजह से Najran के प्रतिनिधिमंडल में उतरा तिरासी छंद को छाती, और नौ के प्रवास में आगमन, और आ जाएगा कि बयान, सर्वशक्तिमान परमेश्वर अयातुल्लाह Almpahlp उन की व्याख्या में, जैसा कि हम सुरा के साथ पहली व्याख्या में इष्ट की गई है [ अल] गाय.

दर्द ( 1) नहीं भगवान परन्तु परमेश्वर Gayoom रह रही है ( 2) आप अपने हाथों में सही किताब को स्वीकार करने के लिए मिल गया और टोरा और बाइबल का लाया ( 3) लोगों के मार्गदर्शन के द्वारा और मानदंड नीचे भेजा है, जो परमेश्वर के कठोर दण्ड का रहस्योद्घाटन नास्तिकता करना वो और भगवान बदला अजीज है ( 4)

हम भगवान के नाम पर इन Alaitin के सबसे बात करने के लिए है: "नहीं भगवान परन्तु परमेश्वर और Gayoom रह रही है ( * दर्द है कोई भगवान नहीं परन्तु परमेश्वर है) पवित्रा कविता की व्याख्या में, अनन्त जीवन और भाषण प्रदान करता है कहते हैं: इस पीठ पर सबसे अमीर सहित पहली सुरा में दर्द,, और भी भाषण कह रही प्रदान करता है: "नहीं भगवान परन्तु परमेश्वर ने लिविंग अनन्त पवित्रा कविता की व्याख्या में है.
और कहते हैं ( आप) का अर्थ है सही किताब है: तुम मेरे कुरान मोहम्मद लिया ( सही): इस पाठ्यक्रम, कोई संदेह नहीं है, लेकिन परमेश्वर के घर [ भगवान] ज्ञान प्रगट और स्वर्गदूतों को देखा, और अल्लाह काफी लोगों के लिए है.
"और: ( क्या से पहले आया था) अनुरुप: किताबें आसमान से परमेश्वर के नबी के worshipers डाउनलोड करने से पहले, वे, सूचित किया है और जो विश्वास एक लंबे समय, में प्रवेश सहित उसे विश्वास है, कि कहानी का वादा करता द्वारा, परमेश्वर का वादा मुहम्मद, शांति भेजने के लिए उस पर हो, कहा जाता है और लैंडिंग कुरान बढ़िया था.
"और: ( और), अर्थात् ने टोरा लाया: मूसा बिन Amran करने के लिए [ शांति उस पर होना] ( बाइबिल), अर्थात्: यीशु से कहा, मरियम का बेटा.
( से पहले), अर्थात्: कुरान द्वारा. ( Huda लोगों को), अर्थात्: इस Zmanhma ( गुस्सा मानदंड) मार्गदर्शन और पथभ्रष्ट, सही और गलत के बीच का अंतर है, और, इस तर्क और साक्ष्य, और सबूत Allowadhat, और सबूत Secants और दिखाया गया है और दिखाया और समझाया और निर्णय से परमेश्वर का उल्लेख सहित Rashad लग रहा है, और उसके मार्गदर्शन और उसे फोन है.
वह Qatada, और बसंत बिन आने ने कहा: इस मानदंड कुरान दर्ज करें. ग्रीर एक स्रोत यहाँ के बेटे को चुना; कुरान के कहने के लिए प्रगति के लिए: ( तुम), एक कुरान प्रमाणित के रूप में अपने हाथों में सही किताब मिला है. के रूप में इब्न Abi हातिम द्वारा अबू सालेह से सुनाई है कि यहाँ Balvrkan होने: टोरा भी कमजोर ने कहा; पूर्वगामी की, और परमेश्वर को जानता है
और कहते हैं: ( जो लोग) परमेश्वर के रहस्योद्घाटन नास्तिकता करना है: Jehdoa और Onkeroha और झूठे Rduha ( उनमें से गंभीर सजा): जी उठने के दिन ( भगवान अजीज): महान सुल्तान अभेद्य Ganab ( एक बदला) के साथ, अर्थात्: उनकी रहस्योद्घाटन? लो! कौन झूठ बोला था और हमारे दूत, नबियों और हड्डी का उल्लंघन किया है.

परमेश्वर कि यह पृथ्वी में या स्वर्ग में है पता नहीं है ( 5) के wombs Isourkm में वह कैसे नहीं लेकिन अजीज अल देवता-हकीम है चाहता है ( 6)

सर्वशक्तिमान से कहो कि स्वर्ग और पृथ्वी, दफन जानता है [ और] यह है कि की जानकारी नहीं है.
( Isourkm इस में wombs है कि कैसे वह चाहता है), नाम हैं: Ikhalqkm के रूप में की wombs में चाहे नर और मादा [ और] अच्छे और बदसूरत है, और पकड़ा और सईद ( वहाँ कोई भगवान नहीं अज़ीज़ अल हकीम को बचाने), अर्थात्: जो परमेश्वर के लिए अकेले owed है रचना है, है गर्व के साथ एक साथी, नहीं है कि ट्राम, और ज्ञान और निर्णय.
मरियम अब्दुल प्राणी की यह कविता है, लेकिन इस बयान उजागर कि यीशु बेटा है, भगवान के रूप में सभी लोगों को बनाया; क्योंकि परमेश्वर [ के रूप में सर्वशक्तिमान ने कहा: Ikhalqkm अपनी माताओं अपने प्रभु के अंधेरे में तीन के निर्माण के बाद बनाया के wombs में अल्लाह है सर्वशक्तिमान] गर्भाशय में रूपों और बनाया, के रूप में इसे चाहे, कैसे देवता भी आरोप लगाया है ईसाई - Ain उन्हें भगवान से - है, और घटना के लिए इस घटना के आंदोलन, अंदर की ओर fluctuated है राजा नहीं बल्कि देवता है तुम कैसे खर्च कर सकते हैं [ Cliques: 6]

में आदेश construed किया जाना है और सिर्फ भगवान ही जानता है और व्याख्या की स्थापना की विज्ञान के क्षेत्र में खिलाड़ियों तुम मेरे परीक्षणों से इस पुस्तक में देरी कर रहे हैं या पुस्तक के रूप में alikes जो उनके दिल में Zig Vibon संघर्ष के आदेश के समान के लिए द्वारा, जब परमेश्वर और छोटे से दिमाग द्वारा किया सुरक्षित वैसे, Ulu कहना जाना ( के रूप में हम आपकी दया से तुम Wahab हैं हमारे उपहार दिया 7) भगवान हमारे दिल के बाद Tzg नहीं करता है ( 8) तुम भगवान पूरे लोगों पर कर रहे हैं कोई संदेह नहीं है कि भगवान का वादा करने सफल नहीं होता है ( 9)

उस सर्वशक्तिमान नियंत्रण कुरान या किताब, अर्थात् की कविताएं: Adhat महत्वपूर्ण साक्ष्य, किसी पर भ्रम हैं, और जहाँ से कई लोगों को महत्व की एक संदेह, उनमें से कुछ, इसे स्पष्ट करने के लिए प्रतिक्रिया द्वारा संदिग्ध है, और अदालत के सत्तारूढ़ छंद बताओ उन्होंने निर्देशित किया है सांप. यह विपरीत परिलक्षित; और सर्वशक्तिमान ने कहा कि: ( तुम मेरी किताब या रेफरियों से किताब से जाना जाता है): इस मूल संदेह के कारण जब ( पिछले-alikes): इस असहनीय महत्व अनुमोदन पंच, उच्चारण और स्थापना के संदर्भ में असहनीय कुछ और है, जहाँ होना करने के लिए नहीं था.
आर्बिट्रेटर असहमत और इसी तरह, पोस्तीन में कई अग्रिमों के शब्दों पर, अली बिन Abi Talha इब्न अब्बास ने कहा कि [ उन्होंने कहा कि] परीक्षण सुविधाओं, और Halaleh और Hramh, और उसकी सीमाओं और Fraidah, और उसे आदेश दिया और काम किया.
रॉय, के रूप में अच्छी तरह Akrama के रूप में, और मुजाहिद, और Qatada, और Aldhak, और बेन Hayan सेनानियों, और बसंत बिन आने, और वे Sudai ने कहा: जो काम किया पंच.
और इब्न अब्बास ने भी कहा है कि: अधिकरणों [ में] कहते हैं: कहो: अपने प्रभु के तुम कुछ इस में से कोई शामिल नहीं परिसर का पालन करें आओ [ पशु: 151] Alaitan और परे है, और कहता है: आपका प्रभु और न केवल Tabdoa उसे खर्च [ इस्रा: 23] के लिए तीन छंद बाद में. सुनाई इब्न Abi हातिम और Stories द्वारा सईद बिन Jubair से [ तो फिर] ने कहा: मेरे पिता, हमें बताया सुलैमान इब्न Harb हमें बताया, हमें बताया बिन Zaid Hamad, Yitzhak बेन Yahia बिन स्वीडन और इस कविता में एक पिता Fajtp लघु पीछे हटने पर: ( या किताब कर रहे हैं), अबू Fajtp ने कहा: तटस्थ के chapeau. याह्या ने कहा कि बिन कम: शुल्क है, और हमारे मालिक है, हलाल और Haram.
सईद बिन Jubair के लिए बोली बिन दिनार से Hiep का पुत्रा,: ( या लेखकों हैं) कहते हैं: इस पुस्तक बाहर का है, लेकिन Smahn या पुस्तक; सभी पुस्तकों में है क्योंकि वे Mktobat.
लड़ाकू बेन Hayan ने कहा: यह न केवल लोगों की एक धर्म उन्हें स्वीकार है.
यह Almichabhatt में कहा था: वे नकल किया गया और इसे प्रस्तुत की और पीठ, और कहावत का खेल और वर्गों, और काम नहीं करता है. सुनाई अली इब्न Abi Talha इब्न अब्बास.
यह था: पात्रों को जल्दी बाड़ में कटौती, बेन Hayan सेनानियों ने कहा.
और मुजाहिद: Almichabhatt एक दूसरे पर विश्वास. यह कह रही की व्याख्या: पुस्तक इसी तरह की जोड़ी है [ अगर, इसलिए, Alfjar, आदि तो फिर यहाँ की इसी Valmchaph पंच है धर्मी Cliques: 23] वे हैं: एक, योनि एकल और दो चीजों पर बात Paradise आग के विपरीत चरित्र विशेषता है के संदर्भ में कहा कि इसी तरह की बात है, ने कहा.
और क्या हम है, जो बाएँ बिन मोहम्मद बिन इशाक प्रदान की थी, परमेश्वर ने उस पर दया मई सर्वोत्तम, कह रहा था: ( यह नियंत्रण के छंद या किताब) परमेश्वर के तर्क महिलाओं, और बख्शा जा विषयों, और देनदारियों और गलत का भुगतान नहीं, उनके निपटान बिगाड़ना नहीं उसे क्या दिया हैं.
ने कहा: Almichabhatt सच में, वे संचालन और, भगवान, और कोई आदमी की भूमि में अपने जीवन महिलाओं विषयों पीड़ित और नहीं हलाल Barven झूठ करने के लिए, Ihreven में सही पर व्याख्या बिगाड़ना.
उस सर्वशक्तिमान ने कहा: होता है ( उन लोगों के लिए के रूप में, जो उनके दिल Zig में): इस त्रुटि और बाहर निकलें गलत करने के लिए दाईं तरफ ( Vibon यह करने के लिए) इसी प्रकार की है: इस पर ले जा रही उनके गंतव्यों के लिए यह Palmchaph जो कर सकते हैं भ्रष्ट Ihrvoh, और Inzloh यह है, Barvouna में शब्दों की संभावना तब पंच इसे साझा करने के लिए नहीं, उन्हें सबूत और तर्क करने के लिए, और कहा कि इस ने कहा कि: ( आदेश में राजद्रोह): इस Alidilal उनके अनुयायियों, वे Iihama Bdathm कुरान के खिलाफ है, और विरोध है कि वे उन्हें बहाना नहीं है, जैसे कि ईसाई है कि कुरान कि यीशु परमेश्वर और मेरी, जो विरोध छोड़ दिया करने के लिए अपने भाषण की भावना है उच्चारण करने के लिए तर्क था, कह [हैं सर्वशक्तिमान] केवल अब्दुल Onamna द्वारा जाता है [ सजावट: 59] और कहा: इस तरह के Issa भगवान की तरह धूल से और फिर एडम बनाया वे उसे कहा [ अल इमरान: 59] और कहा कि भगवान के creations, अब्दुल, और रसेल अल्लाह से एक दूत की अदालत Almsrahp बनाया अन्य छंद.
"और: ( आदेश में) construed होने: वे क्या चाहते हैं की बहकाना, "एक लड़ाकू और Sudai: जानना चाहते कहा जाता है कि क्या कुरान से चीजों का परिणाम हैं.
इमाम अहमद ने कहा: इस्माइल का वर्णन, अयूब अब्दुल्लाह इब्न Abi मलिका हमें बताया है, Aisha ने कहा: उस पर हो अल्लाह, शांति के मैसेन्जर पढ़ें: ( तुम मेरे परीक्षणों से इस पुस्तक में देरी कर रहे हैं या किताब-alikes से जाना [ जो लोग उनके दिल में Zig]) करने के लिए कह रही के लिए जैसा कि: ( Ulu मन), ने कहा: «अगर तुम जो लोग जो परमेश्वर Vahdhirohm» मतलब की समझ बहस देख सकते है.
इस प्रकार मसनद इमाम अहमद में इस बात करते हैं, अल्लाह उस पर दया कर सकता है था, इस उपन्यास इब्न Abi मलिका, Aisha, के लिए उन में से एक नहीं है.
इस प्रकार, इब्न Majah द्वारा बिन के माध्यम से सुनाई इस्माइल और अब्दुल Wahab Althagafi, Ayoub दोनों से, अब्दुल्लाह बिन Obeid-अल्लाह इब्न Abi मलिका, उन्हें.
और मोहम्मद बिन याह्या Alabdi द्वारा अपने मसनद अब्दुल Wahab Althagafi में Ayyoub उस पर सुनाई. साथ ही अब्दुल रज़्ज़ाक द्वारा, इस Muammar Ayoub पर सुनाई. लेकिन, साथ ही साथ एक अयूब के द्वारा सुनाई. यह इब्न Habban द्वारा Saheeh में, में सुनाई थी एक साक्षात्कार Ayyoub इसे.
इस Ayyub अबू अल Amer और अन्य Alkhozaz इब्न Abi मलिका, इस Bhandare Froah Tirmidhi, अबू दाऊद, इस Tyalsi, अबू Amer Alkhozaz, Vzl से. इस प्रकार, सईद बिन Mansour द्वारा अपने Sunan है, Alobh याह्या बिन Hammad, अब्दुल्लाह इब्न Abi मलिका, इस Aisha में सुनाई. और इब्न Jarir, इब्न Abi मलिका दोनों से बिन कासिम उमर और बिन Nafie Aljmahi, की भावना, द्वारा Aisha, इसके लिए सुनाई. Nafie कहा कि इब्न Abi मलिका के अपने संस्करण: मुझे Aisha, Vzl की.
अल-बुखारी, इस कविता की व्याख्या में इस बात करते हैं, भगवान की दया, सुनाई और मुसलमानों को पुस्तक में ऐसा है, तो अबू Daoud अपने Sunan वर्ष में सच, उनमें से तीन Alqnbi पर, Altistri बिन इब्राहीम से भी अधिक के लिए, इब्न Abi मलिका, ने मोहम्मद बिन कासिम, से थे Aisha, अल्लाह उन के साथ प्रसन्न किया जा सकता है, उसने कहा था: उस पर हो अल्लाह और शांति पढ़ें: ( तुम मेरे नियंत्रण में जाना किताब है [ या लेखकों और अन्य alikes]) करने के लिए कह रहे हैं: ( केवल Ulu और मन) ने कहा: "अल्लाह, शांति के दूत उस पर हो: «अगर मैं जो लोग उसे जो लोग परमेश्वर Vahdhirohm» शब्द वाष्प फोन करने के लिए भी इसी तरह का पालन कर रहे हैं देखा था.
साथ ही अल द्वारा-Tirmidhi, भी, जैसा कि Bhandare, Tyalsi अबू दाऊद से, पर Altistri बिन इब्राहीम, से अधिक की. उसने कहा: हसन सच. इस राज्य के समर्थन में बिन पर इब्राहिम Altistri अद्वितीयता विभाजक है, और इब्न Abi एक मलिका, द्वारा Aisha के लिए सुनाई है, तो हर देना नहीं था. साथ ही उन्होंने कहा.
बेटे और अल की व्याख्या में वार्नर सड़कों-Numan बिन मोहम्मद बिन Alsdosi ऋण - और भारी शीर्षक - वर्णन Hamad बिन Zaid द्वारा, सुनाई Aisha, इसके लिए Ayoub, इब्न Abi मलिका, हमें बताया.
यह इब्न Abi हातिम द्वारा सुनाई गई थी ने कहा: मेरे पिता, हमें बताया Tyalsi अबू वालिद हमें बताया, हम पर और Altistri इब्राहिम बिन Hamad बिन Salamah, इब्न Abi मलिका, ने मोहम्मद बिन कासिम, Aisha ने कहा ने कहा: अल्लाह और उन्हें आशीर्वाद देने के कहने के लिए कहा भगवान : ( जो लोग उनके दिल Zig Vibon यह की समानता) "अल्लाह, शांति के दूत में उस पर जा के लिए: «अगर तुम जो लोग जो लोग भगवान, Vahdhirohm» बुलाया करने के लिए भी इसी तरह का पालन कर रहे हैं.
इब्न Jarir ने कहा: बेन अली Alwaleed बिन हमें मुसलमानों के लिए आसान वर्णन, Salamah, अब्दुल रहमान बिन Kassim, Aisha के पिता ने Hamad बिन ने कहा: निरस्त्रीकरण अल्लाह उसे और इस कविता आशीर्वाद दे: ( राजद्रोह क्रम में करने के लिए Vibon में समानताएँ), अल्लाह, शांति के दूत उस पर होना ने कहा: «मई Hdhirkm भगवान, अगर Roeetmohm Vaarafohm». और इब्न Mrdoih द्वारा माध्यम से सुनाई दूसरे, इस Aisha से विभाजक,.
पर उसे कहने के लिए इमाम अहमद ने कहा: अबू Kamel का वर्णन, Hammad, अबू ग़ालिब से हमें बताया ने कहा: मैं उसे करने के लिए होता है एक पिता सुना, पैगंबर, शांति हो: ( जो लोग उनके दिल Zig में करने के लिए इसी तरह की Vibon) ने क्या कहा के लिए: «, डाकू» रही हो और कह रही है: चेहरे और वस्तुओं पर विरंजन प्रचलित. [ अल इमरान: 106] ने कहा कि: ( हे प्रभु, तुम पूरे लोगों पर कर रहे हैं कि भगवान का वादा करने सफल नहीं होता है इसमें कोई संदेह नहीं है) «डाकू» रहे हैं.
यह इब्न Mrdoih द्वारा नहीं चेहरा, अबू ग़ालिब से, पिता उसे, Vzl लाया सुनाई गई थी.
यह बात कम वर्गों Alsahabi है, जो सत्य का अर्थ है बात करने के लिए समर्पित; इस्लाम डाकू विद्रोह में पहली पाषंड, और Mbdwhm निचले खंड की वजह से है जबकि अल्लाह के मैसेन्जर अल्लाह और संस्मरण की लूट उसे आशीर्वाद दे सकता है, Vkonhm भ्रष्ट मन है कि यह प्रभाग, Vvajwoh में परिवर्तन नहीं किया देखा इस अनुच्छेद, Qailhm - जो Akhawbarp है - भगवान हिप गाय रोग ने कहा - fairer, तुम, अल्लाह के मैसेन्जर संशोधित नहीं किया गया है उस से कहा, शांति उस पर हो: «हम दुर्बल है और खो दिया अगर मैं खूबसूरत, नहीं हूँ पृथ्वी और Tomnoni» का Oiomanani लोगों को. जब पुरुष-Khattab अनुमति अधिस्थगन उमर बिन अल पूछ - उपन्यास: खालिद बिन अल Waleed - [में परमेश्वर के उसे मारने के लिए अभी तक नहीं संयोजन में] - मैसेन्जर, ने कहा: «उसे यह की - यानी: यौन संबंधों से - इस कनेक्शन के साथ आप लोक Ihakr लिंक, उपवास और देख, पढ़ और पढ़ा, ऋण और स्टॉक Imrq के माध्यम से धनुष, से पास के साथ साथ दीदी इस बाहर आने दो जहाँ को Qeetmohm Vaguetlohm, उन हत्या» में मारा के लिए भुगतान करते हैं.
यह उनकी पीठ के दिनों अली बिन Abi Talib द्वारा, Balnehruan की हत्या, और पीछा किया गया था तो अपने लोगों और अनुसूचित जनजातियों के लोगों को, विचारों और whims और हल कई लेख और फैला बाहर branched, और फिर नियतिवाद stemmed, और बाहर जाने वाले, और फिर Aljhmip, और अन्य fads है, जो उन से कहा ईमानदारी से कह में Almsdouk: «Stfterq इस राष्ट्र और तिहत्तर टीम, सब केवल एक आग» में कहा: [ के] पैगंबर परमेश्वर की हो तुम? ने कहा: «मैं और क्या हूँ मेरे दोस्त सत्तारूढ़ बाद में इस तरह की वृद्धि हुई है बेदख़ल» में से एक थे.
वह Hafiz अबू किसी से पीछे नहीं: हमें बताओ Abou Moussa, Qatada है, झींगुर-हसन बिन अब्दुल्ला कि वह है, Hudhayfah तक पहुँच के लिए अपने पिता से Amr बिन असीम, »बलि के पशु और हमारे लिए Expiations, हमें बताया - या इसे के बारे में सुना - अल्लाह, शांति के मैसेन्जर पर उस पर हो हो रहा है, उन्होंने कहा कि कहा : मेरी राष्ट्र «लोक में है कुरान Intrunh बिखरने Adakkl पढ़ा, Itoolonh अन्यथा» construed. [ नहीं] Ikrjoh.
[ और कह] ( और सिर्फ भगवान ही जानता है construed) पाठकों रहने यहाँ है, बताया गया है: रानी साहिबा पर, और साथ ही इब्न अब्बास से असहमत ने कहा: यह चार भागों की व्याख्या है: इस तरह की एक व्याख्या की समझ और अरबों की व्याख्या में अपनी ही भाषा और स्थापित खिलाड़ियों की व्याख्या पता विज्ञान के क्षेत्र में पता है, कोई बहाना नहीं है और व्याख्या लेकिन अल्लाह सर्वशक्तिमान पता नहीं. अभी भी, कि मेरे पिता और दूसरों का कम से कम आ रहे थे यह Aisha की कहानी है, और Erwa, और मेरे पिता.
वह Hafiz अबू अल कासिम Macrothesaurus में: Mrtd हाशिम बिन मोहम्मद बिन इस्माइल हमें बताओ ने कहा कि हमें बिन Ayyash कहा था, मेरे पिता, मुझे बताया था कि अबू मलिक Ash'ari से Damadm बिन साजिश है, Crih बिन Obeid, मुझे बताया है कि वह अल्लाह उसे आशीर्वाद दे सकते हैं और कह अल्लाह के मैसेन्जर सुना था: «नहीं मेरी केवल तीन करने के माध्यम से डर: इतना पैसा Vihasdoa Afikttheloa उन्हें, और करने के लिए उन्हें खुली किताब बीमा कंपनियों की इच्छा Viokzh construed ( और सिर्फ भगवान ही विज्ञान के क्षेत्र में खिलाड़ियों की स्थापना की construed जानता है और हम इसे में विश्वास कहना [ कविता प्रत्येक हमारे प्रभु की और केवल Ulu मन]), और में »बहुत अजीब करने के लिए तटस्थ नहीं अपने ज्ञान Vbiaoh बढ़ाने के लिए, Hafiz अबू Bakar बिन Mrdoih ने कहा: मोहम्मद बिन अहमद बिन इब्राहीम, अहमद बिन Amr हमें बताओ, हमें बताओ हिशाम बिन Ammar, मेरे पिता का बेटा हमें बताया हमें बताया Hatem अपने पिता, इब्न अल-आस, अल्लाह के अल्लाह उसे आशीर्वाद दे सकता है और कहा कि मैसेन्जर से अपने पिता है, Amr इब्न Shuaib, से: «कुरान एक दूसरे के लिए, तुम्हें पता है लेट नहीं किया था क्या यह Vaamiloa है, और परमेश्वर» करने के लिए अपनी समानता.
अब्दुल Razak ने कहा: Muammar हमें बताया है, Taous बेटे, पिता ने कहा: बिन अब्बास पढ़ें: «Construed और सिर्फ भगवान ही जानता है, उसने कहा, स्थापित खिलाड़ी हैं: सुरक्षित», साथ ही इब्न Jarir द्वारा सुनाई, उमर बिन अब्दुल अजीज, मलिक बिन आने पर: वे और में misinterpreted पता विश्वास करते हैं. बेटे कि अब्दुल्ला बिन के पढ़ने मसूद ग्रीर कहा था: को सिर्फ भगवान ही विज्ञान के क्षेत्र में खिलाड़ियों की स्थापना की और में »हम विश्वास कहने के रूप में व्याख्या की जा«. बिन Abi एड़ी साथ ही के लिए के रूप में. ग्रीर इस बयान के बेटे को चुना है.
और उन्हें कह पर खड़े: ( विज्ञान के क्षेत्र में यह स्थापित खिलाड़ियों) और बहुत से लोगों और mufassireen आस्तियों के बाद, ने कहा: बड़ी एक समझ में नहीं है सहित भाषण,.
यह इब्न Abi Njih है, मुजाहिद, इब्न अब्बास, उन्होंने कहा द्वारा सुनाई गई थी: मैं एक जो misinterpreted पता है इस फर्म का हूँ. इस इब्न Abi Njih है, मुजाहिद: The स्थापित खिलाड़ियों को विज्ञान के क्षेत्र में construed पता है और हम इसे में विश्वास कहते हैं. अच्छी तरह से वसंत बिन आने के रूप में जैसा कि कहा.
"मोहम्मद बिन इशाक, मोहम्मद बिन Jaafar बिन जुबैर: ( और construed पता है), जो चाहता है चाहता है ( परन्तु परमेश्वर और विज्ञान में स्थापित खिलाड़ियों हम इसे में विश्वास करते हैं) और फिर अदालत की व्याख्या की एक ऐसी ही प्रतिक्रिया व्यक्त की व्याख्या करने के लिए एक केवल एक व्याख्या की व्याख्या है कि पता था, Vacq किताब है, और एक दूसरे का समर्थन किया, कह रही बहस को लागू करने, और इस बहाने पर है, और गलत Zah, और काफिरों के भुगतान कहना .
इस बात में है कि अल्लाह के मैसेन्जर अल्लाह उसे आशीर्वाद दे सकते हैं और इब्न अब्बास कहते ने कहा: «भगवान Vqha धर्म में है और उसकी व्याख्या».
यह इस संबंध में वैज्ञानिकों को अलग है, उन्होंने कहा: व्याख्या और कुरान में बुलाया एक डबल करना है: इस तथ्य से व्याख्या की भावना है, और यह व्यवस्था करेगा, और यह कहते हैं, और माता पिता के लिए सिंहासन और उसके Kroa गिराया पर और, हे मेरे पिता, यह व्याख्या ने कहा कि Rwyay द्वारा है भगवान, बना यह वाकई [ यूसुफ: 100] और आप कह रही केवल व्याख्या पर construed है देखना [ क्योंकि तथ्यों और क्या वे लेकिन अल्लाह सर्वशक्तिमान, स्पष्ट कह रहा है पता नहीं है संस्थानों: 53]: क्या आज का बताया जाता है की वास्तविकता है, Baltooil है, केवल रानी साहिबा, यह चाहते हैं: ( विज्ञान के क्षेत्र में यह स्थापित खिलाड़ियों) और tyro ( हम इसे में विश्वास करते हैं) का अनुभव कहो. इस अर्थ है कि मैं Baltooil अन्य व्याख्या और अभिव्यक्ति, बात के बारे में एक बयान चाहते कहते हैं: Nbina Ptooelh [ यूसुफ: 36]: इस व्याख्या है, मैं इस भावना चाहते हैं, पर केवल: ( विज्ञान के क्षेत्र में यह स्थापित खिलाड़ियों) क्योंकि वे जानते हैं और Khotaboa इस विचार से, यद्यपि बहुत बातें की वास्तविकताओं से परिचित नहीं है, लेकिन यह क्या है, तो यह कह रही है क्या समझ: ( يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ ) حالا منهم، وساغ هذا، وهو أن يكون من المعطوف دون المعطوف عليه، كقوله: لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ إلى قوله: [ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ ] يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا [ الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ ] الآية [ الحشر:8- 10 ] ، وكقوله تعالى: وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا [ الفجر:22 ] أي:وجاءت الملائكة صفوفًا صفوفًا.
وقوله إخبارًا عنهم أنهم ( يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ ) أي:بالمتشابه ( كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ) أي:الجميع من المحكم والمتشابه حق وصدق، وكل واحد منهما يصدق الآخر ويشهد له؛ لأن الجميع من عند الله وليس شيء من عند الله بمختلف ولا متضاد لقوله: أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا [ النساء:82 ] ولهذا قال تعالى: ( وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الألْبَابِ ) أي:إنما يفهم ويعقل ويتدبر المعاني على وجهها أولو العقول السليمة والفهوم المستقيمة.
وقد قال ابن أبي حاتم:حدثنا محمد بن عوف الحِمْصَيّ، حدثنا نُعَيْم بن حماد، حدثنا فياض الرَّقِّيّ، حدّثنا عبد الله بن يزيد - وكان قد أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم:أنسًا، وأبا أمامة، وأبا الدرداء، رضي الله عنهم، قال:حدثنا أبو الدرداء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الراسخين في العلم، فقال: « من بَرَّت يمينه، وصدق لسانه، واستقام قلبه، ومن أَعَفَّ بطنه وفرجه، فذلك من الراسخين في العلم » .
وقال الإمام أحمد:حدثنا عبد الرزاق، حدثنا مَعْمَر، عن الزهري، عن عمر بن شعيب عن أبيه، عن جده قال:سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قومًا يتدارءون فقال: « إنما هلك من كان قبلكم بهذا، ضربوا كتاب الله بعضه ببعض، وإنما أنـزل كتاب الله ليصدق بعضه بعضًا، فلا تكذبوا بعضه ببعض، فما علمتم منه فقولوا، وما جهلتم فَكِلُوهُ إلى عَالِمِه » .
و [ قد ] تقدم رواية ابن مردويه لهذا الحديث، من طريق هشام بن عمار، عن ابن أبي حازم عن أبيه، عن عمرو بن شعيب، به.
وقد قال الحافظ أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي في مسنده، حدثنا زهير بن حرب، حدثنا أنس بن عياض، عن أبي حازم، عن أبي سلمة قال:لا أعلمه إلا عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « نـزل القرآن على سبعة أحرف، والمِرَاءُ في القرآن كفر - ثلاثًا- ما عرفتم منه فاعملوا به، وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه » .
وهذا إسناد صحيح، ولكن فيه علة بسبب قول الراوي: « لا أعلمه إلا عن أبي هريرة » .
وقال ابن المنذر في تفسيره:أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا ابن وهب قال:أخبرني نافع بن يزيد قال:يقال:الراسخون في العلم المتواضعون لله، المتذللون لله في مرضاته، لا يتعاطون من فوقهم، ولا يحقرون من دونهم. [ ولهذا قال تعالى: ( وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الألْبَابِ ) أي:إنما يفهم ويعقل ويتدبر المعاني على وجهها أولو العقول السليمة أو الفهوم المستقيمة ] .
ثم قال تعالى عنهم مخبرًا أنهم دعوا ربهم قائلين: ( رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ) أي:لا تملها عن الهدى بعد إذ أقمتها عليه ولا تجعلنا كالذين في قلوبهم زيغ، الذين يتبعون ما تشابه من القرآن ولكن ثبتنا على صراطك المستقيم، ودينك القويم ( وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ ) أي:من عندك ( رَحْمَةً ) تثبت بها قلوبنا، وتجمع بها شملنا، وتزيدنا بها إيمانًا وإيقانًا ( إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ )
قال ابن أبي حاتم:حدثنا عمرو بن عبد الله الأوْدِي - وقال ابن جرير:حدثنا أبو كُرَيْب - قالا جميعًا:حدثنا وَكِيع، عن عبد الحميد بن بَهْرام، عن شهر بن حَوْشَب، عن أم سلمة، رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: « يا مُقَلِّبَ القلوب ثَبِّتْ قلبي على دينك » ثم قرأ: ( رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ) رواه ابن مردويه من طريق محمد بن بَكَّار، عن عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة، وهي أسماء بنت يزيد بن السكن، سمعها تحد ث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر في دعائه: « اللهم مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك » قالت:قلت:يا رسول الله، وإن القلب ليتقلب ؟ قال: « نعم، ما خلق الله من بني آدم من بشر إلا أن قلبه بين أصبعين من أصابع الله عز وجل، فإن شاء أقامه، وإن شاء أزاغه » . فنسأل الله ربنا ألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، ونسأله أن يهب لنا من لدنه رحمة، إنه هو الوهاب.
وهكذا رواه ابن جرير من حديث أسد بن موسى، عن عبد الحميد بن بهرام، به مثله. ورواه أيضًا عن المثنى، عن الحجاج بن مِنْهَال، عن عبد الحميد بن بهرام، به مثله، وزاد: « قلت يا رسول الله، ألا تعلمني دعوة أدعو بها لنفسي؟ قال:بلى قولي:اللهم رب النبي محمد، اغفر لي ذنبي، وأذهب غَيْظ قلبي، وأجِرْنِي من مُضِلاتِ الفتن » .
ثم قال ابن مردويه:حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن هارون بن بكار الدمشقي، أخبرنا العباس بن الوليد الخلال، أخبرنا يزيد بن يحيى بن عبيد الله، أخبرنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج عن عائشة، رضي الله عنها، قالت:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يدعو: « يا مقلب القلوب، ثبت قلبي على دينك » ، قلت:يا رسول الله، ما أكثر ما تدعو بهذا الدعاء. فقال: « ليس من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن، إذا شاء أن يقيمه أقامه، وإذا شاء أن يزيغه أزاغه، أما تسمعين قوله: ( رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ) » . غريب من هذا الوجه، ولكن أصله ثابت في الصحيحين، وغيرهما من طرق كثيرة بدون زيادة ذكر هذه الآية الكريمة.
وقد روى أبو داود والنسائي وابن مردويه، من حديث أبي عبد الرحمن المقري - زاد النسائي وابن حبان:وعبد الله بن وهب، كلاهما عن سعيد بن أبي أيوب حدّثني عبد الله بن الوليد التُّجيبي، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استيقظ من الليل قال: « لا إله إلا أنت سبحانك، اللهم إني أستغفرك لذنبي، وأسألك رحمة، اللهم زدني علمًا، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب » لفظ ابن مردويه .
وقال عبد الرزاق، عن مالك، عن أبي عبيد - مولى سليمان بن عبد الملك- عن عبادة بن نُسَيّ، أنه أخبره، أنه سمع قيس بن الحارث يقول:أخبرني أبو عبد الله الصُنَابِحي، أنه صلى وراء أبي بكر الصديق المغرب، فقرأ أبو بكر في الركعتين الأوليين بأم القرآن وسورتين من قصار المفصل، وقرأ في الركعة الثالثة، قال:فدنوت منه حتى إن ثيابي لتكاد تمس ثيابه، فسمعته يقرأ بأم القرآن وهذه الآية: ( رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا [ وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ] ) .
قال أبو عبيد:وأخبرني عُبَادة بن نُسَيّ:أنه كان عند عمر بن عبد العزيز في خلافته، فقال عمر لقيس:كيف أخبرتني عن أبي عبد الله الصنابحي فأخبره بما سمع أبا عبد الله ثانيا. قال عمر:فما تركناها منذ سمعناها منه، وإن كنت قبل ذلك لَعَلَى غير ذلك. فقال له رجل:على أي شيء كان أمير المؤمنين قبل ذلك؟ قال:كنت أقرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [ الإخلاص:1 ] وقد روى هذا الأثر الوليد بن مسلم، عن مالك والأوزاعي، كلاهما عن أبي عبيد، به.ورواه الوليد أيضًا، عن ابن جابر، عن يحيى بن يحيى الغساني، عن محمود بن لبيد، عن الصُّنَابِحي:أنه صلى خلف أبي بكر، رضي الله عنه، المغرب فقرأ في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة قصيرة، يجهر بالقراءة، فلما قام إلى الثالثة ابتدأ القراءة فدنوت منه حتى إن ثيابي لتمس ثيابه، فقرأ هذه الآية: ( رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا [ بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ] ) .
وقوله: ( رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) أي:يقولون في دعائهم:إنك - يا ربنا- ستجمع بين خلقك يوم معادهم، وتفصل بينهم وتحكم فيهم فيما اختلفوا فيه، وتجزي كلا بعمله، وما كان عليه في الدنيا من خير وشر.