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( 방법)을 의미합니다 : 믿지 안 믿지? ( 당신은 하나님의 구절 당신에게 낭송) 코란, ( 당신과 그의 메신저) 모하메드 평화 그를 따라가.
Qatada이 구절 Alaman 베냉 : 알라의 도서와 알라의 예언은 하나님의 예언과 Vobakah Ozhrkm이 책은 하나님의 자비와 하나님의 축복이 사이를 통과했다고 밝혔다.
아부 압둘라 무하마드 빈 압둘라 알 말해 - Hafiz 아부 사이드 아마드 이븐 무하마드 이븐 압바스 Humaidi 말해, 난 Abolfazl 하산 이븐 Ya'qub 이븐 유서프 법무부, 아부 아메드, 무하마드 빈 압둘 Wahab 아부 Alabdi 난 빈 안녕히 한편 아부 Hayyan가 Yahya 빈 빈 사이드 우리 얘기도 했고요 Hibbaan [ Yazeed 이븐 Hayyan 소개] 밝혔다 : 나는 자이드 빈 숫자를 듣고, 그는 말했다 : «회사 알라와 평화로 그를 따라 일일 설교자, Vhamd 하나님의 칭찬, 그리고 수있다 : 당신이 끝나면, 난 하나님의 약 Vojiba 날 전령은 인간만이 사람이고 한 사람 Althaglin 당신은 첫 번째 : 하나님의 책을 않습니다 오전는지도와 조명, Vtmeskua 하나님의 책 데리고 가서 그를을 촉구하고 싶었을 누른있다 : 가정의 내 집안의 사람들은 하나님의 사람들이 당신을 생각나게 해요. »
있다 ( 그것은 하나님의 장소) : 삼가, 그리고 하나님의 종교와 순종, 유지 ( the 직선 경로), 명확한 방법을 안내 되었습니까, 그렉했다 하나님의 모든 장소의 아들이다 : 하나님에, 그리고 오류의 출처를 믿을 : 예방, 각 블록 것도 그를 Asim.
있다 ( O를 믿는 사람, 너희가 알라의 공포,, 오른쪽)은 "전투기 벤 Hayan 말했다 : 라오스, Alkhozrj 무지와 적대감 싸움에서 마이그레이션된 알라의 메신저와 평화를 위해 중 그를 따라 도시로, Vavtakr 등 Vosaleh가되고 두려워 라오스에서 두 사람의 : 벤 Talbp 양 후 Asaad 빈 잘랄 탈라바니 the Alkhozrj의 , 법학자 : 우리 Shahaadatayn 빈 Khuzaymah 고정이며, 우리의 천사 Hanadzlah 세탁, 그리고 우리 Assem 빈 Thabet 빈 남편 발열, 그리고 우리가 흔들릴 했을텐데 사드 빈 반환했다 [ 그의 죽음] 라만의 왕좌, 알라신이 내장된 Garizp 현명 함께 기뻐할 수있습니다.
Khazraji 말했다 : 4 우리의 코란 강화 : 아부 빈 Ka'b, Maaz 빈 Jabal, 자이드 빈 및 고정, 그리고 아부 - 제이드, 사드 빈 예배와 그들의 지지자들이 우리 목사님, 그리고 그들의 시를 Oncda Vgilla 및 Tfajra, 라오스, Alkhozrj 무기 와서 그를 따라가 그들을 하나님의 축복과 평화를 준 얘기를 해봤는데 하나님이 구절 Ubayy : ( O를 믿는 사람, 너희는 알라의 공포,, 무서운 오른쪽).
그는 압둘라 빈 마수드와 이븐 압바스 : 단순히 순종이 아니라고 말한 것처럼, 그는 무자 히드 말했다 : Tjahidoa 하나님은 하나님 Tokzkm만큼 누구의 지하드에 알라의 길을 오른쪽에, 그리고 당신 자신을 위해 그리고 믿는 부모와 자녀가있는 경우. 아나스 말했다 : 아니, 심지어 그를 위해, 압델 바로 가게 두려워 하나님을 순종 않습니다.
설명의 백성을 감수할 : 언제 그들에게이 구절의 건설있어, 그들은 말했다 : O를 메신저 하나님과이에 힘을? Ubayy 하나님 : "그럼 당신 만큼은 두려움 알라 수있습니다 ( Altagabn 16)이 구절 Venscht, "전투기 말했다 : 알 - Omran 그러나, 이것의 폐지이다. 있습니다.
( 이슬람교로 제외) 죽지 마 : 신자, 하나님 Omorkm하고 Fadhil : 박진성 말했다 자선 위원에 전념하고있다.
아마드 빈 압둘 와히드 Melehi 말씀해주십시오, 제가 Alabdosi 아부 Bakr, Bakr 이븐 아부 무하마드 이븐의 칼레드 빈 빈 HAMDOON 더, 사이프 빈 Sulaiman, 우리에게 Wahb 이븐 Jarir, 부문 우리 얘기도 했고요, Aloamc, 무자 히드 압둘라 빈 아바스, 알라는 그들과 함께 기뻐할 수있습니다 고 말했다 : 알라의 메신저와 평화 그를 따라 수 : 바로 그 한 방울의 경우 Zaqqum? 지상에 견인 두려워«O를 사람들이 생각하고, 하나님은 두려움, 어떻게 음식과 다른 음식»등 생활 세계의 사람이 명령? 있습니다.
전지 전능있다 : ( 하나님과 모두) 로프에 빨리 그들의 믿음 : 이유 기다려 [ 도달] Alabgyp 믿음의 밧줄을하고 전화를위한 공포의 실종 사건의 원인을 찾을 수있습니다.
그리고 그들은 여기에 의미의 차이, 이븐 압바스 말했다 : 알라, 그리고 종교에 호의 이븐 마수드있다 : 이것은 그룹, 그리고 말했다 : 당신은 하나님이 하나님의 그룹 경로, 심지어 Tlon과 순종으로 그룹 밴드의 사랑보다 더 의미합니다. 무자 히드 입찰 : 하나님의 언약, 그리고 Qatada 및 Sudai : 꾸란, 이븐 마수드에서 그를 따라가 narrated 예언자 평화했다 고 말했다 : «이것은 꾸란의 경로는 하나님의 빛이 밖으로, 유용하고 치유, 그리고 immaculately 유지하고 생존»를하고있다 "고 말했다 전투기 벤 Hayan : 하나님에 대한 믿음 : 하나님의 질서와 그에게 복종, ( 아니 너희 가운데), 그리고 나누어 [ 케이스] 유대인과 기독교인, 내가 Zahir 빈 아마드 알 Ishaq 아부 - 하셰미 오전 Abulhasan Aserkhsai 말해, 우리 말했 아부 무사브 알 - Suhail 말리크 이븐 Abi 살리에서 약 아부 Hurayrah에서 그의 아버지에서 우리 말했 알라 그와 함께 기뻐할 수있습니다 알라의 메신저와 평화 그를 따라가 말했다 : «이 하나님 세 만족, 그리고 세 사람 중 누가 당신 Tabdoh 그분과 하나님에 대한 믿음과 Tatsamua 모든 이승엽의 Tnashawwa 정도의 분노가 전혀 참여를 거부, 그리고 당신에게 분노 수 : 그것을, 그가, 그리고 질문»의 많은 돈을 낭비했다.
달래 : ( 그리고 당신을 때 움직임에 갔을 때, 당신의 마음의 적들을), "모하메드 빈 Ishaq 빈 Yasar과 다른 가족의 소식 : 그 두 형제는 Alkhozrj 라오스, 아버지와 어머니를 증오 때문에 방을 가로질러 두 사람 사이에, Vttault 같은 적대감과 전쟁, 백이십년 등 스너프에 하나님의 축복을 기억하고 하나님을 이슬람에 와 A [ 를 포함] 그의 메신저 무하마드, 평화, 그리고 침묵 Ofatthm 스웨덴 동생 벤 베니 amr 빈 안녕히의 원인을 솔직하게 말한 그는 피부와 비율, 메카 순례자 또는 Matmra, 알라의 메신저 알라신이 그를 축복있습니다 그의 전폭적인지지를 호출하고 전화를했을 때 그를 Vtsdy 들었 보냈다 그리고 하나님과 이슬람으로, 그를 초대 그를 위해, 스웨덴 : 당신이 날 수있는 것처럼 말했다가 남자에게 말했어요, 알라의 메신저와 평화 그를 따라가 : [ 무슨있다 : 매거진 Luqman 그에게 말했다 공유할 Frdha와 알라의 지혜와 평화 그를 따라가] 뜻이다 : 이것은 좋은 얘기, 나한테 그보다 먼저 하나님의 햇빛과 코란에 지침을 읽고 코란 밝혀 나아와 이슬람에 그를 초대하지 않았다 함께 [ 멀리], 그리고 말하기를 : 이것은 [ 말을하려면] 좋은, 그리고 멀리 떨어진 도시로 갔다가 Alkhozrj 깨지지 않아 하루 전에 살해당한 그의 Avat 말 : 당신은 이슬람교도 죽일 수있습니다.
그럼 아부 아나스 빈 라피 Alehisr 벤 Alochl Moaz 등 인간의 폐경의 카테고리, Quraish Alkhozrj, 그들이 그를 축복있습니다 알라 알라의 메신저를 듣고 그들을 그들에게 주어진 Fjels 국민의 동맹 추구와 함께, 그는 말했다 : 당신은 그보다 더 와야 하나요? 그들이 말하길 :이게 뭐야? 고 말했다 : Bosni 알라의 메신저가 세상에 아무것도 관여하지 않는 대상으로 그들을 초대시, 그리고이 책을 내려 보내, 그리고 그들에게 읽어했다 이슬람과 코란했다, 벤 새 새끼 Moaz 소년했다 : 전국 하나님이 그 사람에게 접근보다는 더 나은 것이라고 아부 Alehisr의 소수에 들어간 Batha 폐경의 얼굴을 강타하고있다 : 그럼 당신이 와서 우리 Vlamri, 새 새끼 Vsamt 알라의 메신저 알라, 그 그리고 그들을 축복 수 있으며 도시로 시작, 그리고 라오스와 Alkhozrj 사이의 식사 Avat, 그렇게되면 새 새끼 잃은 빈 멀리 죽었소.
매니 페스트 때 전능하신 알라신 하나의 종교를해서 Nabeeh 중에 알라와 평화 그를 따라하는 사립의 지지자들은 아랍 부족으로 각 시즌되었다 자체에 선물 시즌 동안 축하 Rhta Alkhozrj 하느님은 좋은 그들이 원하는 장애물의 여파에, 그들은 6의 그룹입니다 : As'ad 빈 잘랄 탈라바니, Awf 빈 Harith, Afra의 아들, 그리고 Ajlani Rafie 빈의 소유자, 그리고 극 Hdidp 빈은 아메 르 빈, 그리고 빈 아메 르 빈 나비, 그리고 Jabir 빈 압둘라 알라의 메신저 하나님의 축복과 평화가 그들에게 말하였다 그를 따라가 : 당신은 누구요? 그들이 말하길 : Alkhozrj 그룹, 그가 말하길 : 프로 유대인의 보안은? 그들이 말하길 : 예 : 그는 말했다 : 나는 앉아 있지도 소릴 하는거지? 그들이 말하길 : 예, Fjelsoa Vdaahm 그들을 이슬람과 코란을 읽고 제공하는 전능하고있다.
그들이 말하길 : 그것은 하나님에 의해 이슬람에서 유대인들이 그들과 함께했다들을 만들고, 누가 도서의 사람들이 배운 그들의 나라, 그리고 그들이 Oothan와 함정, 그리고 만약 그들이 뭔가를 말했어 : 예언자의 특사는 이제 우리에게 주어진 시간이 다시 그를 죽인 Nguetlkm 머문다 -와 -, 토스 사람들이 언제 마일 알라의 메신저 알라 그를 축복 수 있으며, 그 개인과 알라 전능자들을 초대 서로에게 말했다 : "하나님의 O를 사람과 그 예언, Tuadkm 유대인의, Espguenkm하지, 그리고 Vojaboh Sedkoh에 이슬람교로 개종하는 말을 알아 :"나는 적대감과 악을 등에서 사람을 포함한 우리 가족, 왼쪽하지 않은 하나님, 당신과 우리가 당신에게 Vndaohm, 자기들을 줄 것이다 - 하나님의 당신에게 가장 소중한 사람이 스타일을 통일하지 않습니다.
그리고 알라의 메신저에서 알라신이 그를 축복 수도 걸어 그들의 나라에 알라의 축복과 평화에 그를 따라가, 그들이 알라의 메신저와 평화가 함께 그를 따라가이 도시를 제공하고 이슬람에 초대, 믿을 수있습니다 다시 손으로 사람들도 다르 알의 역할 - 안사르와 알라 축복의 메신저의 유일한 언급 등 공개하지 않았습니다 평화는 하나님과 사람에 따라, 경우에도 내년 시즌 그는 12 남자 : Asaad 빈 잘랄 탈라바니 대통령과 기형아하는 지지자가있을 Afra 및 Rafie 빈 말리크 빈 Ajlan 및 빈 압둘 Zkoan 측정, 그리고 빈의 컬트 침묵, 아들과 벤 Talbp 했을텐데, 압바스 빈 예배보다 벤 아메과 장애물, 그리고 극 빈 아메, 누가 Khozrgion 아부 Haytham 빈 Althan 및 Awimmer 라오스의 빈 도움 Vlqoh Aqaba Aqaba, 첫 Fbayaoa 알라의 메신저 알라신이 그를 판매하는 사람과 여성의 축복이있습니다, 그 하나님의 무게는 아니지만, 아무것도 도둑질하지 않습니다 포함되지 않는다는 것입니다 당신은 낙원이라 또 다른 구절은,하지만 그 Gsheetm 뭔가 크게 Vokztm은 세계에서 속죄이며, 비록 당신이 당신을 용서합니다 Azbkm을 Vomrkm 윌 하나님의 커버, 그는 말했다 : 전쟁이 그들을 부과하기 전에.
고 말했다 : 사람들이 알라의 메신저와 평화를 함께 전송하는 그를 따라 무사브 빈 Omair 빈 Hashim 빈 Abd Manaf, 수 및 Iqrihm를 종교에서 코란과 이슬람과 Evqham 배우에게 지시, 그리고 도시의 암송 무사브라는, 그의 집에서 가장 행복한 빈 잘랄 탈라바니, 그리고 가장 행복한 빈 잘랄 탈라바니했다 그래서 아부 무사브 알 - 벽, 벽 Zafar, Fjelsa 벽에 내장된와 만난 두 사람은 건강하고, 온 산이 Hazair의 사드 빈 Maaz 빈 : Esfha Dafana Vazjarhama 우리, Asaad 빈 잘랄 탈라바니, 내 이모의 아들과 안 왔었는데,이 두 남자에게 가고있다는 Kwejtkh의, 이 사드 빈 Maaz 빈 Hazair 산성 및 경 Bani 압둘 Alochl입니다 Musharkan, 자신의 사람을 누른 무사브 알 - 아사와 벽에 두 Jalsan 때, 그는 가장 행복한 빈 무사브 알 - 잘랄 탈라바니 본 받아 공격수 벤 Hazair했다 산성 : Vosedk 이것이 그의 주인이 하나님을 때 당신에게 오는하고있다, 그는 말했다 무사브 : Okelmh 앉아있다 : Michtma 옆에 서있다 : 당신이 우리에게 Tesfhan Dafana 온거야? Atzla 자신을 필요로하는 경우, 그는 그에게 말했다 무사브 : 앉아서 또는 들었어? 협의 Lth 그리고 어떻게 증오의 손바닥에 의해 허용되고, 그가 말하길 : 불균형을 바로 잡다 다음과 집중 스트라이커 있었잖소 읽어와 이슬람의 얼굴은 그가 말하기 전에 하나님을 알고 무사브 알 - 이슬람과 코란 Faqala 준, preeminence 및 촉진, 그리고 말했다 : 최상 무엇이 제시된 것입니다! 이 종교를 입력하는 방법 Tsnon 원한다면? 그들은 그를에게 말했어요 : Tubik 숙청 Ngtzl 다음 오른쪽에 attests [ 그럼기도를 두 rak'ahs Vagtzl 및 Tobh 허가 권리를 증언하고있다], 다음 머리와 무릎을 꿇고 다음과 그들에게 말씀 하셨다 : 내 뒤에 그 남자가 한 사람의 당신은 지금, 사드 빈 Maaz, 그리고 Vanasrv 사드와 그의 사람들, 클럽에 앉아 스트라이커 걸릴에 Sorzle으로 Atbekma하지 않았다면 다음 사드 빈 Maaz 말했다 : 나는 하나님에 의해 산성, 넌 할 때 클럽 사드에 유예 말했 : 내가 무슨 짓을 한 거지가 황금의 맹세 때 와서는 달리 얼굴을 본 적이 있나요? 고 말했다 : 두 남자가 내가 뭘 봤는지 확실히 해가 Nhihma Faqala주십시오 내가 뭘 사랑합니까, 그 가장 행복한 Haritha 빈 잘랄 탈라바니를 내장하고있다, 그를 죽이고 있고, 그들은 알고있다 Khaltk Ihkarok의 아들 그래서 사드 [ Mgilla]에 대한 초기자을 쓰는 사람은 내장했다 Haritha, 스트라이커에 들어간 그는 말했다 : "의 어떤 것도 보여주지 Ognet 때 그 광경을 와세다 확신하지만 두 사람은 매사에 열심히 듣고 알고 있었고, Michtma 행복한 빈 잘랄 탈라바니 말했다 :"하지만 나를 위해 당신 친밀감에서 전환에있는 날이 등 우리의 증오에 Tgshana되었습니다 무사브 알 - 아사드 : 하나님은 당신과 그의 주인에게 와서, Hikhalvk하지 Itbek 그들 중 하나, 그는 그에게 말했다 무사브 : 느슨한 또는 소리가 만족하고 허용되고 싶어,하지만 우리는 무엇을 Lth 당신이 미워 별도, "사드 말했다 : 다음 불균형을 바로 잡다 집중 스트라이커, 앉아 코란을 읽고 이슬람으로 소개하고있다 : Varafna과 이슬람의 얼굴에 하나님 : 전에 제가 preeminence에서 연설 및 촉진, 그리고 그들에게 말씀 하셨다 : 어떻게 Tsnon Oslemtem이 종교를 입력할 경우? 그들은, Ngtzl Tubik 정화와 맞아, 그 다음에 attests [ 기도] 그래서 그는 머리와 세차 및 인증서와 오른쪽 무릎을 꿇고 머리와 Tobh 정화, 그리고 의도적으로 그럼 그와 그의 산성 Hazair 빈과 함께 클럽에 걸릴 때 스트라이커들이 그를 그의 백성들에게 오는 : 하나님 naf 사드 당신 얼굴, 당신에 의해, 그들은 멈출 때, 그가 말하길 : 갔다없이 반환을 보았습니다 O를 아이들 압둘 당신은 어떻게 Alochl의 두 사람을 어떻게 알아? 그들이 말하길 : 우리 주님과 우리와 의견을 Oimanana 상사 중 최고의, 그가 말하길 : 말씀은 부하의 잘못에 대한 귀하의 여자들 너무 그의 메신저 알라와 믿고, 그가 말하길 : 무슨 집안의 무슬림이나 이슬람, 그리고 As'ad 이븐 잘랄 탈라바니의 집에와 무사브 이븐 잘랄 탈라바니 행복의 소리, 고소가 한 여자지만 압둘 Alochl 사람이 아니 지어진되고있다 이슬람 사람들은 왼쪽에조차하지 집으로 전화를하지만, 안사르과 이슬람 무슬림 남성과 여성의 역할을하지만, 자이드 빈 통곡과 Ktmp과 집안의 Umayyad에 종지부를 찍고, 그리고 있었다고 시인 아부 Qais 빈 Aloselt 등, 그리고 그를 듣고, 그들이 이슬람교도들이 Aitionh 마이 그 레이션에 서서 알라의 메신저 알라신이 그를 축복 수 있으며, 도시와 바드르 트렌치 중 하나 갔다.
그들이 말하길 : 무사브 Makkah하는 아미르 빈 반환과 이슬람의 지지자와 함께 나온 함정 그래서 자신의 나라와 그 성지의 사람들이 그를 따라 중동 ALAKABA 일 Tashreeq 충성, 두 번째 장애물로부터 알라의 메신저 Vota과 평화가 남성 70 순례자.
Ka'b 이븐 Maalik했다 - 그 - 순례 때 우리가 목격했던 지친 밤에 우리가 알라의 메신저 알라 그가 우리를 축복 수 있었고, 압둘라 빈 amr 빈 자베르 아부 잘못 수 있었던 우리 Obrnah 누가 우리를, 우리와 함께 Vkelmenah 국민의 이교도 그를 말했다 : "O를 아부 자베르 씨 당신 Sadatna 보안관의 감독의 당신과 무슨 나무 - 화재 내일되고 싶지 않으면, 그리고 Voslm 우리는 이슬람과 알라의 메신저와 평화 Obrnah 날짜 그를 따라가 그를 초대했는데, 저기, 그리고 선장, Fbtna했다 ALAKABA 우리는 과거에 우리 가족과 함께 밤, 설사 Rahalna 우리는 알라의 메신저와 평화의 데이트가 될 나가서 밤의 3 분의 침투 Ntzll Alqta의 완전한 무시 그를 따라, 우리 Aqaba에서 만난 사람도, 그리고 우리가 70 남성과 여성 중 여성은 우리와 발뒤꿈치 Nusseibeh 소녀 또는 건물 Elnaggar 여성 내장, 그리고 bint amr 이븐 우다 어쩌지 못하겠 다구요의 이름 또는 여자가 그에게 갈색 손으로 , Vajtmena 사람들은 알라의 메신저에 대한 알라와 그를 축복이있습니다 심지어 우리에게 그의 삼촌 압바스 이븐 압둘 Muttalib, 자신의 종교에 하루와 함께 전송 기다리고있습니다,하지만, 저는 참석하고자하는 그의 동생의 우리가 앉아 아들, 그리고 있는지, 누가 압바스 이븐 압둘 Muttalib 말을 처음이었고, 그는 말했다 : O를 Moasher Alkhozrj - 아랍인들은 그의 백성의 높이에, 지지자 중이 동네 Alkhozrj Khozrjha 및 Oosha - 무하마드 알라와 우리가 알다시피, 그를 축복 수 있으며, 우리가 사람으로부터 사람들을 볼 수있다 그에게 전화를 중단하고 자신의 나라에서 금지, 그리고 그가 거절했다, 그러나, 당신은 드롭 Allhouk 에 오신 것을 환영합니다 만일 당신이 당신, 라 폰다와 Daotamoh Manaoh 누가 위반하고 그것을 가져 갔다는 등 그를 보게되면,하지만 당신이 당신이 그것을 Mslmoh Khazloh 후 출구 느낌,, 지금은 초청 및 방지의 높이에있다.
있다 : 규칙, 우리는 내가 말한 : O를 메신저 알라신의 자신을 얘기하고 싶은 당신과 당신의 주님을 들었으니.
고 말했다 : 알라신이 그를 따라가 하나님의 축복과 평화를 이야기의 메신저라는 코란을 읽고 하나님과 이슬람 싶다는 그에게보다 Obayakm Tmanoni Tmanon [ 너희와 너희의 여자], 그리고 당신의 아들, 그는 말했다 : 그는 그의 손을 잡고, 그리고 나서 그가 말했다 : 예언자, 누가 당신은 바로 그분은 작업 Fbayana O를 메신저 Nmnek 하나님의 접근을 막기 위해 보낸 Marour을 읽고, 우리는 사람과 지독한 전쟁 Capra Kaaber에서 상속의 사람.
고 말했다 : [ 반대] 말 - 거부와 알라의 메신저와 평화에 그를 따라가 이야기 - 아부 Haytham 빈 Althan, 그가 말하길 : O를 메신저 알라신의 우리와 국민 사이에 밧줄을 언약 의미, 그리고 나는 우리가 당신의 백성을 참조, 그리고 하나님 Ozhrk 않았고 덕분에 Asit 보이콧, 예언자 Vtbasm 하나님의 축복과 평화가있을시 그를 말했다 : 혈액, 혈흔, 파괴 및 철거, 당신은 내가 당신과 Harepettm Osalm Salemtem의 싸울 것입니다.
알라의 메신저와 평화 그를 따라 수 : «당신의 아이자 이븐 Maryam»Vokrjawa 1209년 Alkhozrj 선장과 라오스의 Kkvalp 제자 등 세 나라의 입장을, 12 보증인 밖으로 이동합니다.
그를 따라 빈 아바스 빈 알의 컬트 - 안사 Ndilp : O를 Alkhozrj Tdron이 남자 Alama Tbayaon인가요? 며 "Asim 빈 amr 빈 Qatada : 사람들은 알라의 메신저와 평화를 얻을 수 판매 에 Tbayaouna 전쟁은 검정과 빨강, 만일 당신이 당신의 불행과 죽음 Nhect 볼 수있습니다 Oslmtamoh하여지도, 지금은, 그리고 그것은 당신이 세상에서와 같은 그런 치욕 이하이고, 당신은 당신과 그에게 자금부터 라 폰다 Daotamoh 멸망과 Fajdhuh의 살인 감독 등 최소한의 Khairzad가 느껴 와에서 금후.
그들이 말하길 : I 및 감독의 사망, 재해가 돈을 가지고 무엇을 우리에게, 오, 하나님의 메세지는 우리와 우리? 있다 : «파라다이스», 그는 말했다 : 손 Fbayaoh Fbst 단순한, 그리고 그의 손을에서 첫 안타, 다음, 목소리를 직접 듣지 못했고 Bayana 알라 때 알라의 메신저 그를 축복 수 있으며 악마 ALAKABA Bonfz의 상단에서 소리쳤다 Marour 사람, 수행 : "Aljbajp 사람의 O를 읽어 Mzmm과 Abbap 있니 당신의 전쟁과 알라의 "평화 메신저 만난하고 그를 따라가 : 하나님의 원수, 이것은 하나의 장애물이, 하나님의 적이있다면, 하나님이 당신들을 Ovrgen 알라의 메신저와 평화 그를 따라가 : Rahalkm 거부했다.
그는 빈 아바스 빈 Ndilp의 컬트 : 누가 당신에게 그런 권리를 전송하고있는 동안 당신이 원하는 [ Nmeln] 내일 Bociafna 날의 사람은 "알라의 메신저와 평화 그를 따라 수 : 아니,하지만 Rahalkm로 돌아가기 Nwmr.
그래서 우리는, 그들은 말했다 : O를 Alkhozrj 우리는이 친구가 당신 Tbayaouna 가운데 올 것이 Tstakrgeonh 싸움에 표시, 그리고 알라는 가장 우리는 전쟁이 우리와 그들 사이에 일어날 것입니다 거슬리는의 아랍의 이웃이다 가지고 Faragena 우리가 Venmna 우리는 우리의 가정에 우리 Qureish 너무 소심되고있다 [ 당신]이다 : 그들의 이교도로부터 우리 가족 Vanbos 거기서 하나님의 맹세 : 그것이 무엇이며 우리가 배운 것으로 무언가는 모르겠어요, 그리고 서로를 바라보고, 그들과 Harith 빈 hisham 빈 침략에있는 사람 [ Almkzumi]와 새로운 Nalan 그는 내가 만일 그들이 Jabir 씨에게 Sadatna에서이 소년은 Quraish 지켜야 같은 걸릴 수있습니다으로서 말한 사람들과 공유하고 싶은 단어 난 그를 고 말했다, 그는 Vsamaha Hareth 다리의 Fajalama 말했다 후 그들을 나에게 던져 버리고있다 : 하나님했다 Tantalnhma يقول أبو جابر رضي الله عنه: مه والله أحْفَظْتَ الفتى فاردد إليه نعليه، قال: لا أردهما فألٌ - والله - صالح والله لئن صدق الفأل [ لأسلبنه ] .
قال: ثم انصرف الأنصار إلى المدينة وقد شدّدوا العقد، فلما قدموها أظهروا الإسلام بها وبلغ ذلك قريشا فآذوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: « إن الله تعالى قد جعل لكم إخوانًا ودارًا تأمنون فيها » فأمرهم بالهجرة إلى المدينة واللحوق بإخوانهم من الأنصار.
فأول من هاجر إلى المدينة أبو سلمة بن عبد الأسد المخزومي، ثم عامر بن ربيعة ثم عبد الله بن جحش ثم تتابع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أرْسالا إلى المدينة فجمع الله أهل المدينة أوسها وخزرَجَها بالإسلام، وأصلح ذات بينهم بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم .
قال الله تعالى: ( وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ) يا معشر الأنصار ( إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً ) قبل الإسلام ( فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ ) بالإسلام، ( فَأَصْبَحْتُمْ ) أي فصرتم، ( بِنِعْمَتِهِ ) برحمته وبدينه الإسلام، ( إِخْوَانًا ) في الدِّين والولاية بينكم ( وَكُنْتُمْ ) يا معشر الأوس والخزرج ( عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ ) أي على طرف حفرة مثل شفا البئر معناه: كنتم على طرف حفرة من النار ليس بينكم وبين الوقوع فيها إلا أن تموتوا على كفركم، ( فَأَنْقَذَكُمْ ) الله ( مِنْهَا ) بالإيمان، ( كَذَلِكَ يُبَيِّن اللَّه لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )
( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ ) أي: كونوا أمةً، ( من ) صلة ليست للتبعيض، كقوله تعالى: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ ( الحج : 30 ) لم يُرِدْ اجتناب بعض الأوثان بل أراد فاجتنبوا الأوثان، واللام في قوله ( وَلْتَكُنْ ) لام الأمر، ( يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ ) إلى الإسلام، ( وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُم الْمُفْلِحُونَ )
أخبرنا إسماعيل عبد القاهر، قال أنا عبد الغافر بن محمد، قال أخبرنا محمد بن عيسى الجلودي، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، ثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا أبو بكر محمد بن أبي شيبة، أخبرنا وكيع، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال قال أبو سعيد رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان » .
أخبرنا أبو عبد الله بن الفضل الخرقي، قال أخبرنا أبو الحسن الطيسفوني، أخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري، أخبرنا أحمد بن علي الكشميهني، أخبرنا علي بن حجر، أخبرنا إسماعيل بن جعفر، أنا عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي، عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « والذي نفسي بيده لتأمُرُنَّ بالمعروف ولتنهونّ عن المنكر أو ليوشِكَنَّ الله أن يبعث عليكم عذابًا من عنده ثم لتدْعُنّه فلا يستجاب لكم » .
أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي، أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، أنا علي بن الحسين الدراوردي أخبرنا أبو النعمان، أخبرنا عبد العزيز بن مسلم القِسمليّ، أنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم، قال: سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول: يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيروه يوشك أن يعمهم الله تعالى بعذابه » .
أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أنا محمد بن يوسف، أنا محمد بن إسماعيل، أنا عمرو بن حفص بن غياث، أخبرنا أبي أنا الأعمش حدثني الشعبي أنه سمع النعمان بن بشير رضي الله عنه يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: « مثل المداهن في حدود الله تعالى والواقع فيها، كمثل قوم اسْتَهَمُوا على سفينة فصار بعضهم في أسفلها وصار بعضهم في أعلاها، فكان الذين في أسفلها يمرون بالماء على الذين في أعلاها، فتأذوا به فأخذ فأسا فجعل ينقر أسفل السفينة، فأتوه فقالوا: مالك؟ فقال تأذيتم بي ولا بد لي من الماء فإن أخذوا على يديه أنْجوه ونَجَّوا أنفسهم وإن تركوه أهلكوه وأهلكوا أنفسهم » .
قوله تعالى: ( وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُم الْبَيِّنَاتُ ) قال أكثر المفسرين: هم اليهود والنصارى، وقال بعضهم: المبتدعة من هذه الأمة، وقال أبو أمامة رضي الله عنه هم الحرورية بالشام.
قال عبد الله بن شداد: وقف أبو أمامة وأنا معه على رأس الحرورية بالشام فقال: هم كلاب النار، كانوا مؤمنين فكفروا بعد إيمانهم ثم قرأ ( وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُم الْبَيِّنَاتُ ) إلى قوله تعالى أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ
أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي، أنا أبو الحسن بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن الزبير، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « من سرّه بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة ، فإن الشيطان مع الفذ ، وهو من الاثنين أبعد » .
قوله تعالى: ( وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ )
( يَوْمَ تَبْيَضّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدّ وُجُوهٌ ) ( يَوْمَ ) نصب على الظرف أي: في يوم وانتصاب الظرف على التشبيه بالمفعول، يريد: تبيض وجوه المؤمنين وتسودُّ وجوه الكافرين وقيل: تبيض وجوه المخلصين وتسود وجوه المنافقين.
وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قرأ هذه الآية قال تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه أهل البدعة.
قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس إذا كان يوم القيامة رفع لكل قوم ما كانوا يعبدونه، فيسعى كل قوم إلى ما كانوا يعبدون، وهو قوله تعالى: نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى ( النساء : 115 ) فإذا انتهوا إليه حزنوا فتسودُّ وجوههم من الحزن، وبقي أهل القبلة واليهود والنصارى لم يعرفوا شيئا مما رفع لهم فيأتيهم الله فيسجد له من كان يسجد في الدنيا مطيعًا مؤمنًا ويبقى أهل الكتاب والمنافقون لا يستطيعون السجود، ثم يؤذن لهم فيرفعون رؤوسهم ووجوه المؤمنين مثل الثلج بياضًا والمنافقون وأهل الكتاب إذا نظروا إلى وجوه المؤمنين حزنُوا حزنًا شديدًا فاسودتْ وجوهُهم فيقولون: ربنا ما لنا مسودة وجوهنا فوالله ما كنا مشركين؟ فيقول الله للملائكة: « انظر كيف كذبوا على أنفسهم » ( الأنعام - 24 ) .
قال أهل المعاني: ابيضاض الوجوه: إشراقها واستبشَارُها وسُرورها بعلِمها وبثوابِ الله، واسودِادها: حزنها وكآبتها وكسوفُها بعملها وبعذاب الله، يدل عليه قوله تعالى: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ ( يونس : 26 ) وقال تعالى: وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ( يونس - 27 ) وقال: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ ( القيامة : 22 - 24 ) وقال وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ ( عبس : 38 - 40 ) .
( فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) معناه: يقال لهم: أكفرتم بعد إيمانكم؟ ( فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ )
فإن قيل: كيف قال: أكفرتم بعد إيمانكم وهم لم يكونوا مؤمنين؟ حُكي عن أُبي بن كعب أنه أراد به: الإيمان يوم الميثاق، حين قال لهم: ألست بربكم؟ قالوا: بلى يقول: أكفرتم بعد إيمانكم يوم الميثاق؟ وقال الحسن: هم المنافقون تكلموا بالإيمان بألسنتهم، وأنكروا بقلوبهم.
وعن عكرمة: أنهم أهل الكتاب، آمنوا بأنبيائهم وبمحمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يُبعث فلما بُعث كفروا به.
وقال قوم: هم من أهل قبلتنا، وقال أبو أمامة: هم الخوارج، وقال قتادة: هم أهل البدع.
أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أنا محمد بن يوسف، أنا محمد بن إسماعيل، أنا سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن عمر، حدثني ابن أبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إني فرطكم على الحوض حتى أنظر مَنْ يرِدُ علي منكم وسيُؤخذ ناسٌ دوني فأقول: يا رب مني ومن أمتي فيقال لي هل شعرتَ بما عملوا بعدك؟ والله ما برحُوا يرجعون على أعقابهم » . .
وقال الحارث الأعور: سمعت عليًا رضي الله عنه على المنبر يقول: إن الرجل ليخرج من أهله فما يؤوب إليهم حتى يعمل عملا يستوجب به الجنة وإن الرجل ليخرج من أهله فما يعود إليهم حتى يعمل عملا يستوجب به النار ثم قرأ ( يَوْمَ تَبْيَضّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدّ وُجُوهٌ ) الآية ثم نادى: هم الذين كفروا بعد الإيمان - وربِّ الكعبة.
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي، أخبرنا أبو الحسن الطيسفوني، أنا عبد الله بن عمر الجوهري، أخبرنا أحمد بن علي الكشميهني، أنا علي بن حجر، أنا إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يُصبح الرجل مؤمنًا ويُمسي كافرًا ويُمسي مؤمنًا ويُصبح كافرًا، يبيع دينه بعرض من الدنيا » . .
قوله تعالى: ( وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ ) هؤلاء أهل الطاعة، ( فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ ) جنة الله . ( هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )
( تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين )

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