Vers: 101 ( Hoe u de tekenen van Allah gereciteerd aan u en uw plaats in God is Zijn boodschapper, heeft geleid tot het rechte pad)

Wat de betekenis van het uitroepteken, of «Hoe je de tekenen van Allah gereciteerd aan u": de Koran. «Messenger en u» Mohammed vrede zij met hem. Ibn Abbas zei: hij was een van de Laos, Alkhozrj gevechten in onwetendheid kwaad, met vermelding van wat was Vthar, met inbegrip van elkaar met zwaarden; man aan de Profeet mei Allah zegene hem en verklaarde dat hij naar hen; dit vers Romeinen «Hoe je ongelovigen de woorden aan u, boodschapper van God en je - om te bidden: Vonqzkm hen» Het is in dit vers van de profeet niet zien Gods zegen en vrede zij met hem, het feit dat degenen die handelen als haar visie. Glas zei: Dit kan de toespraak van de Metgezellen van Mohammed in het bijzonder, dat de boodschapper van Allah mei Allah zegene hem en hen was ze bekijkt. Kan het betoog van de natie; gevolgen en omdat de signalen en de Koran, die plaats ons otti zegeningen van Allah en vrede zij met hem, hoewel we niet zien. Qutaadah zei: "Dit vers Alaman Benin: het Boek van Allah en de profeet van God, vandaar de profeet van God ooit heeft gehad, en het Boek van Allah is gehandhaafd tussen Ozaarham genade en zegen; Halaleh en Hramh, en Hem gehoorzamen, Masith. «Hoe» in het onderwerp, en opende Alvae in Hebron en Sebojh om tegemoet te komen aan ingezetenen en gekozen omdat van pre-verovering Alvae J Vthagl te combineren J en fragment. Zegt: «God is plaatsvinden", en niet aan enige religie en gehoorzaamheid. «Heeft geleid", aldus een meer rationele «Om het rechte pad" de zoon van Greg «Plaats in God» erin geloven. Er werd gezegd: de betekenis is geen plaats in God, de eerbiediging van hun geloof in God, de Koran. Zei: Oasm en zitten, en worden onderhouden en indien de Asthompsk van anderen. Atsamt Flana gecreëerd en wordt de plaats in. Ieder houdt zich aan de pols en enkele Moatassem. Elk blok is iets ASIM; Alffersdq zei:
Ik ben de zoon van Bani Tamim Aasmin als de grootste evenementen Napa
Nabgp zei:
Zijn angst blijft navigator Alain Matsma Balkhizranp na het plateau
Een ander zei:
Vocrt zichzelf een pols en gooide hem en de redenen voor Tocla
Esme en het eten: het voorkomen van honger daarvan; Arabieren zeggen: ASM Flana voorkomen dat voedsel van honger; Vknoa Abu ASIM Al Suwaiq te doen. Ahmad ibn Yahya zei: de Arabieren wijzen brood en Jabra Asma, en zong:
Er Tlomini Lome Jabra Jabir me Alhoajra
En ze bellen Amera. En zong:
Abu Malik Iatadenei Balzaair legioenen reis komt op de Amer
Abu Malik achternaam honger.

Vers: 102 ( O, gij die gelooft, vreest Allah en vrees, het recht om te sterven, behalve als moslims)

Al-Bukhaari eenmaal Abdullah gezegd: De boodschapper van Allah en vrede zij met hem: ( Gevreesd, acht het recht te gehoorzamen, en vergeet niet te vermelden bedanken ongelovigen. Ibn Abbas zei: Dit is niet te gehoorzamen het knipperen van een oog. Het teken dat ik moet zeggen dat dit vers: "O boodschapper van Allah, het is niet in staat dit? Ubayy aan de bouw van de Almachtige God: «Daarom vreest Allah zoveel als je kan" [ Altagabn: 16] Venscht dit vers; op Qutaadah en de lente en de zoon van Zayd. Fighter zei: Het is niet in het Al-Omran is ingetrokken, maar van dit vers. Er werd gezegd: Het gezegde «Daarom vreest Allah zoveel als je kunt» verklaring van dit vers. De betekenis is: "Vreest Allah zo veel mogelijk recht gevreesd, en dit is juist, dat de kopieën moeten worden gecombineerd indien mogelijk en combineren het eerst. Roy was Ali ibn Abi Talha van Ibn Abbas zei: "Allah de Almachtige volgens «O gij die gelooft, vreest God is recht gevreesd» niet worden gekopieerd, maar «Gevreesde recht» dat worstelt met het recht op strijd omwille van Allah, noch in God Tokzkm iemand zo lang, en als u van mening dat aan uzelf en uw kinderen. Koper zei: Als vermeld in het couplet en de plicht van de moslims moeten zich niet beroepen op het is een kopie. Het is in een koe zegt: «Niet sterven, behalve als de moslims".

Vers: 103 ( Houd snel hun geloof in God en niet verdeeld over jezelf, en herinner me de zegen van God over u wanneer u vijanden waren van de beweging tussen de stammen naar uw harten broers en Zijn genade bent u op de rand van een kuil van vuur Vonqzkm verdere God toont u Zijn tekenen, dat u misschien Thtdon)

Zegt: «D.w.z.» onfeilbaarheid macht, en het is gezegd Bdhirqp: onfeilbaarheid. En Albdhirqp: politie het konvooi, en te sturen die hen beschermd tegen schade. Ibn al-Khalouet: Albdhirqp niet Barabiyp is het een Perzisch woord Arepettha Arabieren; zei: Sultan Bdhirqp verstuurd met het konvooi. Het touw is een gewoon woord, taal, afkomst, reden leidt tot de noodzaak Alabgyp. Het touw is veroorzaakt door een touw. Het touw: rechthoek van zand, en uit het gesprek: "Laten we links van het touw, maar stond door, heb ik Ag; Halter en touw. Het touw is het convenant; الأعشى zei:
Als Tjozha touwen van de andere stam bent u Habalha willen veiligheid. Het touw is sluw; Veel:
Ezzedine Tjli je niet vertellen dat Taatvhmi kwam Aloachon of Bahbul
En Alhbalp: Hbalp Alsaid. En niet te vallen onder de bevoegdheid van het vers, maar dat de betekenis van het convenant; van Ibn Abbas. Ibn Masood zei: "Allah Koran snoer. En verteld door Ali en Abu Sa'eed al-Khudri van de Profeet vrede zij met hem, en Mujahid en Qatada, zoals deze. Abu Muawiyah op AH Alohos uit Abu Abdullah gezegd: De boodschapper van Allah en vrede zij met hem: ( De Koran is het touw van God). Verteld aan ons Mukhalad Taqi bin Yahya bin Hamid vertelde ons over het kaf van de achterban populair Houcb bin Abdullah bin Masood «God en houden vast aan hun geloof en niet verdeeld over uzelf", zei hij: de groep; Roy en zijn andere object, over het geheel dicht overlappende; God volgorde de genegenheid en het einde van de Heike en de overleving van de groep. De zoon van de schoot van de gezegende God, zeggende:
Het touw van God Gemeenschap Vaatsamua is onlosmakelijke uit de Barute Dana

Zegt: «Niet verdeeld over uzelf» betekent in het geval van de religie, zoals de joden en de christenen in hun geloof, van Ibn Masood en anderen. Het middel kan niet verdeeld over uzelf tuned voor verschillende doeleinden, en Hui en zijn broers in de religie van God, dat hen zou verhinderen kruispunt en stappen; Staten als achteraf zegt: "Gods genade, en onthoud je als je vijanden waren van de beweging tussen de stammen naar uw hart Zijn gunst broeders». En er is geen bewijs dat het verbod op het verschil in punten, maar het is niet zo verschillend als de verschillen met de coalitie en kan niet worden gecombineerd, en de beginselen van de rechtspraak, het verschil is van belang, want de winning van verplichting en de zin van Shara minuten; Sahaabah nog steeds verschillen in termen van ongevallen, maar ze Mtalfon. De boodschapper van Allah en vrede zij met hem: ( Verschillen in de genade van mijn volk), maar preventie is de oorzaak van God verschillen corruptie. Al-Tirmidhi verteld uit Abu Hurayrah mei Allah tevreden met hem dat de boodschapper van Allah en vrede zij met hem zei: ( Joden verdeeld over een of twee stom en dom en christenen als deze en mijn volk in drie afzonderlijke en dom). Tirmidhi zei: Deze hadeeth is waar. En ook verteld door Ibn Umar zei: 'De boodschapper van Allaah zijn op hem rust: ( Om te komen tot mijn natie, zoals de kinderen van Israël kwam aan het enige voorbeeld van Balnal zelfs als het afkomstig is van hun moeder in het openbaar zijn gemaakt van mijn volk, dat zelfs de kinderen van Israël brak tweeënzeventig verschillende religieuze gemeenschap en mijn volk tot de religie van drieënzeventig, alles in de brand, maar een religieus een) zei: Wie bent u De boodschapper van God? Said: ( Wat ik en mijn vrienden). Verteld van de hadeeth van Abdullah ibn Ziyad Afrika, meer dan bin Abdullah bin Omar, en zei: Dit is raar praat van een goede, maar we weten niet dit gezicht. Abu Omar zei: Abdullah, en het vertrouwen en de betrouwbaarheid van de African people, en loofde hem en de anderen zwakte. Verteld door Abu Dawood in zijn Sunan van de hadeeth van Abu Muawiya ibn Sufyan van de Profeet vrede zij met hem: ( Hij is echter, je gescheiden van de mensen van het Boek van de tweeënzeventig en dat de godsdienst van de islam Stfterq drie en tweeënzeventig Zeventig brand en een in Paradise en een groep die komt uit mijn handel groepen die hun vooroordelen Itjary als eigenaar de hond niet houden hem in een race, maar een gedetailleerde inkomen ). In Sunan Ibn Majah van Anas ibn Maalik heeft gezegd: De boodschapper van Allah en vrede zij met hem: ( Minimaal verschil van toewijding aan God en aanbidden Hem alleen en geen partner, en gevestigd gebed en levering zakaah stierf met hem en tevreden). Anas zei: de religie van God, die zich door de apostelen van de Heer en voordat de huidige potsenmaker ahaadeeth en verschillende vooroordelen, en te geloven in het Boek van Allah in de laatste vaststelling, God zegt: «De Tapoa» [ Berouw: 11] zei: ze neergehaald en de afgoden aanbidden «En het gebed en betaalt de zakat», zei hij in een ander couplet: «Het berouw hebben en het gebed en betaalt de zakat Vikwankm in de godsdienst". Verteld door Ali bin Nasr Aljhimi uit Abu Ahmed Abu Jaafar Al-Razi over het voorjaar van Anas ibn Anas. Abu Faraj al-Jawzi: Als wordt gezegd dat deze teams zijn bekend, ik weet het antwoord, scheiding en verschil in het vermogen van elk van de teams waren verdeeld in teams, maar niet laat de namen van de teams en doctrines, lijkt ons het verschil tussen activa en fatalisme en Aharorip Aljhmip en langdurige en sjiieten arrestatie. Hij zei dat sommige van de geleerden: het verschil strooilicht zes teams, elk team was verdeeld, waarvan twaalf van de Task Force, en vervolgens werd de tweeënzeventig divisie.
Twaalf verdeeld Aharorip Task Force; Voolhm Alozarkip - Zij zeiden: "Wij weten niet een gelovige; ongelovigen en de mensen van Mekka, zeg maar Dan. En Alobadip - heeft gezegd: Het is eerlijk om een gelovige, en de invoering van hem is een huichelaar. En Ialbip - zei: "Allah de Almachtige niet uitgeven is nog niet geraamd. En Kazmip - Zij zeiden: "Wij weten niet het geloof, en alle wezens zijn verontschuldigd. En de achtergrond - ze beweerde dat het verlaten van de jihad Kafr mannelijk of vrouwelijk. En Alkozyp - heeft gezegd: Het is niet een die een invloed heeft, omdat hij niet weet al-Tahir van de onzuivere, noch Iwaklh dus berouw en gewassen. En Alknzip - zei: Niemand kan iedereen geld, maar kunnen niet in aanmerking zijn gekomen, maar Ilkensh in de grond om de mensen van het recht. En Achammrackhep - zei: BMS aanzienlijke buitenlandse vrouwen omdat ze Riahin. En Alokhansip - gezegd: niet in het voordeel van de overledene na zijn dood en kwaad. En constructieve - zeiden zij: De Gouverneur van de schepping is een kaafir. En Isolationists - zei: "Wij zijn verdacht en slecht, wij distantiëren ons van de twee groepen. En Almimounip - zei: maar niet tot tevredenheid van de bevolking van onze genegenheid.
Verdeeld fatalisme twaalf Taak: Erythrodermic - die stelde dat de eis van justitie tot God om hun slaven, en voorkomt dat ze uit Masihm. En Inoip - die stelde dat de goedheid van God en het kwaad van Satan. En Isolationists - die zei dat de oprichting van de Koran en de attributen van God Jehdoa. En Alkisanip die zei: We weten niet van dergelijke daden van God of van de onderwerpen, Oithab mensen weten nog niet of wordt gestraft. En de demonische - zei: "Allah de Almachtige heeft geen satan. En Aharikip - zei: het vermogen van alle zonden, behalve godslastering. En imaginaire - zei: Het is niet aan de acties van de wezens, met hun woorden, noch van goed en slecht. En Zubrip - Ze zei: elk boek kwam uit God, het recht op werk, of Naskha Mnsokha. En Almsaadip - beweerde dat hij berouw van de stok niet aanvaard zijn berouw en Nakthip - beweerde te zijn uit een gebroken Allegiance Allah en vrede zij met hem geen zonde op hem. En Aalkasstip - volg de regels in de bin Ibrahim zo zeggen: Er wordt beweerd dat God een ongelovige. Verdeeld Aljhmip twaalf Taak: stationair - ze beweerde dat alles wat ze hadden is dat ze de mens zijn wezen. Er wordt beweerd dat God de ogen van een ongelovige. En Amartisip gezegd: meer attributen van God Almachtig gemaakt. En Almmeltzkp - Bari Almachtige gemaakt overal. En Allowardip - gezegd van de brand is niet bekend om zijn Heer, en hun inkomen kwam niet op alle. De ketters - zei: Niemand heeft om aan te tonen zich aan de Heer, want het bewijs is niet alleen bewust van de zintuigen. Niet op de hoogte van wat niet is bewezen. En Aharkip - waarvan wordt beweerd dat de vernietiging van de ongelovige brand keer en daarna nooit worden verbrand niet kunt vinden een gratis brand. En Almklloukip - beweerde dat de Koran schepsel. En de aarde - ze beweerde dat het paradijs en hel Ivinyan, waaronder enkele die zei dat hij niet maken. En Alabdip - Jehdoa profeten en wijzen hebben gezegd ze zijn. En Allowaagafip - zei: zeg niet dat de Koran echter niet schepsel wezen. En Alcyprip - ontkennen de bestraffing van het graf en voorbede. En verbale - te weten de Koran oordelen schepsel.
Verdeeld langdurige twaalf Taak: Altarkip - nee gezegd tegen Almachtige God schiep de verplichting alleen door het geloof, is van mening Vljeval wat hij wil. En Alsaibip - zei: Sepp dat God geschapen om te doen wat ze willen. En Alrajep - Ze zei: Het is niet in zijn eigen vrije Taia Asi Azië, want ik weet niet wat God Almachtig. En Alsalbip - zei: gehoorzaamheid is geen geloof. En Albhicip - heeft gezegd: Het is het geloof in de wetenschap niet weet recht van verkeerd en niemandsland van Halal is een kaafir. En het proces - gezegd: geloof in actie. En Almnqusip - zei: geloof niet meer ontbreken. En Almsttnip - gezegd: de uitzondering op het geloof. En gelijkgesteld met - zei: het zicht Kbesr Lloyd Kidd. En visceraal - zeiden zij: de regel van alle gesprekken met elkaar; Fndhm dat het een wie doet Shamrock Ktark opleggen. De schijnbare - die niet de analogie. En heterodox - de eerste van deze gebeurtenissen in dit land.
Verdeeld sji'ieten twaalf Taak: Top - zei: De boodschap aan Ali Jibril en verkeerd. En prescriptieve - zei: Muhammad Ali in zijn partner. En sjiieten - heeft gezegd: De opperste hoeder mei Allah tevreden met hem de boodschapper van Allah en vrede zij met hem, en na de ouder, hoewel de natie Kfr Bembayap anderen. En Alishakip - gezegd: dat profetie in verband met de Dag der Opstanding, en een ieder weet dat het huis is de profeet. En Naoosip - zei: het volk de beste, is de voorkeur aan de andere is een kaafir. En vooruit - zei: Je kan niet zonder een minimum van Imam Hoessein werd geboren, en de imam weet Jibril, vrede zij met hem, als hij stierf in plaats van andere plaats. En Zaidi - zei: Al-Hussein is geboren, alle imams in de gebeden, toen een van hen vinden zij mogen niet bidden achter de anderen, en Barham Vajarham. En Abbasia - beweerde dat Abbas was de eerste van een reeks van anderen. En Altanaskhip - zei: Ttanask leven; zij verbeterde haar ingeschreven zijn ziel om een gelukkig Baish. En reactionaire - beweerde te hoog en zijn metgezellen terug te keren naar de wereld en neemt wraak op hun vijanden. En Allaanp - vloek Othman, Talha en Zubair en slechte vader, Musa, Aisha en anderen. En liggen in de wacht - Chbhoa Bezi kluizenaars en geïnstalleerd op elke leeftijd mannen, afschrijvende het hem, beweert dat de Mahdi van deze natie, moet een ander overleden.
Vervolgens verdeeld arrestatie twaalf Taak: Sommige Alamadatrip - zei: Nee handeling van een mens, maar God doet alles. En Alofalip - Zij zeiden: "Wij zijn niet de handelingen, maar waar we kunnen, maar we zijn net dieren critici touw. En Mufreughep - zei: Alle dingen zijn gemaakt, en nu niet iets creëren. En Industrie - beweerd dat God martelt mensen te doen en niet op staking. En Almannanip - zei: je hebt je hart aan te melden, kunt u hem goed zijn als voorspeld. En Acquisitivenesses - gezegd: niet het verwerven van de beloning en straf slaaf. De ex - zei: Het zal hem dat hij niet werkt, is niet blij Tdharh zonden en ellendig mens niet helpen hem uit. En Alhabayp - zei: drank van de liefde van God aanbidden hem viel Staff. En Kovip - heeft gezegd: Het is Gods liefde kan niet vrezen, want de geliefde is niet bang Habiba. En intellectuele eigendom - zei: Het is gedaald met maar liefst nota van aanbidding.
En hout - zeiden zij: het minimum tussen beide onderwerpen, waarbij geen onderscheid tussen hen en hun vader Rthm Adam. En de dood - zij zeiden: Wij hebben ons handelen mogelijk. En een divisie die zal worden verhoogd in dit land aan het eind van Surat «Rundvee» God Almachtig. Ibn Abbas zei tegen de vishandelaar Hanafi: Oh Hanafis Gemeenschap Gemeenschap! United verloor alleen vrij te verschillen; Zoals ik hoorde God zeggen: «God en houden vast aan hun geloof en niet verdeeld over jezelf». In Saheeh Muslim van Abu Hurayrah zei: De boodschapper van Allah en vrede zij met hem: ( De drie van jullie die vieren God haat u en aan u dat de drie Tabdoh en doe niets met Hem en Tatsamua geloof in God en niet verdeeld over jezelf, en haat je, het werd drie keer gezegd, zei het grote aantal van de vraag, en het verspillen van geld). Voojb zin we in acht te schrijven in Nabeh Terug naar toen het verschil, en gelastte ons te ontmoeten op het boek en zitten stevig en in overeenstemming met het jaar, en de reden voor de oproep en de regelmatigheid van de diaspora, die de belangen van de wereld en religie, en de veiligheid van het verschil en gelastte de vergadering en verbood de scheiding van de mensen die de boeken. De betekenis van dit vers over de volledigheid en het bewijs van de geldigheid van de consensus, zoals vermeld in het standpunt van de activa van de doctrine en God weet het beste.

Zegt: "Gods genade, en onthoud je als je vijanden waren van de beweging tussen de stammen naar uw harten broers en Zijn genade bent u op de rand van een put van brand die Vonqzkm» is een zegen, te onthouden van de betekenis van de islam en een jood, Nabih Mohammed, vrede zij met hem, de overblijfselen van de vijandigheid en de verdeling en was gebaseerd op liefde en vertrouwdheid. Laos en te Alkhozrj; en het hele vers. En de zin van «Zijn gunst broeders logs» Srtm genade broeders in de islam een godsdienst. Alle lezers? Wij Hferna van zijn Naptp Hajij verbaal over het ontbreken van
De eervolle ding nu genezen op, en vanaf nu genezen van de patiënt overlijden. Wat overblijft van de rand maar een paar te noemen. Ibn al-Skeet: gezegd van een man, toen hij stierf en toen de maan en de zon Amhakh bij zonsondergang: zolang slechts een paar Brink. Eumaiseu zei:
Mrbo hoog en diegenen die toezicht houdt of teruggewonnen zonder Ocrvath Bhvy
Gezegde «Sans teruggevorderd» afwezig elke zondag «Of Bhvy» bleef de rest van hen. Met een Z, die de taal van die taal. De koper: Original in de rand van een mislukking, en dat is geschreven in duizenden Wimal. Alokhvc gezegd: Als zij niet bekend zijn bij het kantelen van die taal, en dat de hoek tussen de AZ en Ttnith Cphoan. Mahdoi zei: Dit is bedoeld om de uitgang van de ongelovigen aan het geloof.

Vers: 104 ( Laat het volk je claim om goed te doen, en sporen recht en verbieden het kwade, en dat zijn succes)

Is vermeld in de Promotie van Deugd en Voorkoming van Zonden in dit Sura. En «Van» zeg «U» naar تبعيض, wat betekent dat de twee moeten wetenschappers en niet alle mensen zijn wetenschappers. Het was: om aan te tonen van de seks, en de betekenis voor jullie allemaal goed als jij.
Ik zei: ik zeg gezonder, maar geeft aan dat de bevordering van de Deugd en Preventie van de ondervoorzitters, de instelling van de efficiëntie, is aangesteld door God, zeggende: «Wie hebben verbleven in de grond om hen te bidden" [ Hajj: 41] vers. En niet alle mensen zijn ingeschakeld. Ibn al-Zubayr en lees: «Laat de natie je claim om goed te doen, en sporen recht en verbieden het kwade en het gebruik van wat God lijden» Abu Bakr Anbari: Deze stijging wordt verklaard door de zoon van Zubair, en zijn spreken van een fout door sommige vervoerders Volhakh termen Koran; blijkt de geldigheid van het interview, waarin wordt beschreven wat mijn vader Hdtnet Ben Arfa goed voor ons en vertelde ons over de Kia Abu ASIM uit Abu Nog Sobeih gezegd: Ik hoorde Uthman ibn Affan lezen «, En sporen recht en verbieden het kwade en het gebruik van wat God lijden» Wat is een redelijke twijfel dat Osman niet geloven dat de stijging van de Koran, zijn niet geschreven in Msahvh is voor moslims, maar die door de predikant en zei, door de woorden van de Heer der Werelden meeste Ola.

Vers: 105 ( Wees niet zoals degenen, die verschilde van de versnipperde en na bewijs tot hen kwam en die zij grote kwelling)

Ik bedoel, de joden en de christenen in het publiek zeggen mufassireen. Sommige van hen zei: "Ze zijn vernieuwers van deze natie. "Abu hem:" Ze zijn Aharorip; lees de vers. Hij zei Jaber bin Abdullah: «Wie zijn verspreid en zij verschilden van wat tot hen kwam na het bewijsmateriaal» joden en christenen. «Kom» Mentioner te combineren, en kwam tot de groep.

Vers: 106 tot 107 ( Bleken op de gezichten en de gezichten van beide prevaleren, die hun gezicht zwart Okfrm na het proeven van de straf, inclusief trouw geloven je, maar die Blanch hen in de genade van God, die zullen daarin)

Zegt: «Eieren op de gezichten en de gezichten voorrang»: de Dag der Opstanding worden zij verrezen uit hun graven, terwijl de witachtig voorwerp van de gelovigen en de gezichten van de ongelovigen ontwerp. Er wordt gezegd: dat wanneer je leest het boek, als de verzekerde lees het boek en zag verdienste in zijn boek en zag een wit gezicht, en als de ongelovige en hypocriet lees het boek, toen hij zag een zwart gezicht nadelen. ويقال: إن ذلك عند الميزان إذا رجحت حسناته ابيض وجهه، وإذا رجحت سيئاته اسود وجهه. ويقال: ذلك عند قوله تعالى: « وامتازوا اليوم أيها المجرمون » [ يس: 59 ] . ويقال: إذا كان يوم القيامة يؤمر كل فريق بأن يجتمع إلى معبوده، فإذا انتهوا إليه حزنوا واسودت وجوههم، فيبقى المؤمنون وأهل الكتاب والمنافقون؛ فيقول الله تعالى للمؤمنين: « من ربكم » ؟ فيقولون: ربنا الله عز وجل فيقول لهم: « أتعرفونه إذا رأيتموه » . فيقولون: سبحانه! إذا اعترف عرفناه. فيرونه كما شاء الله. فيخر المؤمنون سجدا لله تعالى، فتصير وجوههم مثل الثلج بياضا، ويبقى المنافقون وأهل الكتاب لا يقدرون على السجود فيحزنوا وتسود وجوههم؛ وذلك قوله تعالى: « يوم تبيض وجوه وتسود وجوه » . ويجوز « تِبْيَضّ وتِسْوَدّ » بكسر التائين؛ لأنك تقول: ابيضت، فتكسر التاء كما تكسر الألف، وهي لغة تميم وبها قرأ يحيى بن وثاب. وقرأ الزهري « يوم تبياض وتسواد » ويجوز كسر التاء أيضا، ويجوز « يوم يبيض وجوه » بالياء على تذكير الجمع، ويجوز « أجوه » مثل « أقتت » . وابيضاض الوجوه إشراقها بالنعيم. واسودادها هو ما يرهقها من العذاب الأليم.

واختلفوا في التعيين؛ فقال ابن عباس: تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه أهل البدعة.
قلت: وقول ابن عباس هذا رواه مالك بن سليمان الهروي أخو غسان عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى « يوم تبيض وجوه وتسود وجوه » قال: ( يعني تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه أهل البدعة ) ذكره أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب. وقال فيه: منكر من حديث مالك. قال عطاء: تبيض وجوه المهاجرين والأنصار، وتسود وجوه بني قريظة والنضير. وقال أبي بن كعب: الذين اسودت وجوههم هم الكفار، وقيل لهم: أكفرتم بعد إيمانكم لإقراركم حين أخرجتم من ظهر آدم كالذر. هذا اختيار الطبري. الحسن: الآية في المنافقين. قتادة هي في المرتدين. عكرمة: هم قوم من أهل الكتاب كانوا مصدقين بأنبيائهم مصدقين بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث فلما بعث عليه السلام كفروا به؛ فذلك قوله: « أكفرتم بعد إيمانكم » وهو اختيار الزجاج. مالك بن أنس: هي في أهل الأهواء. أبو أمامة الباهلي عن النبي صلى الله عليه وسلم: هي في الحرورية. وفي خبر آخر أنه عليه السلام قال: ( هي في القدرية ) . روى الترمذي عن أبي غالب قال: رأى أبو أمامة رؤوسا منصوبة على باب دمشق، فقال أبو أمامة: كلاب النار شر قتلى تحت أديم السماء، خير قتلى من قتلوه - ثم قرأ - « يوم تبيض وجوه وتسود وجوه » إلى آخر الآية. قلت لأبي أمامة: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا - حتى عد سبعا - ما حدثتكموه. قال: هذا حديث حسن. وفي صحيح البخاري عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ) . قال أبو حازم: فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال: أهكذا سمعت من سهل بن سعد؟ فقلت: نعم. فقال: أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها: ( فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ) . وعن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( يرد على الحوض يوم القيامة رهط من أصحابي فيُجْلَون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى ) . والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. فمن بدل أو غير أو ابتدع في دين الله مالا يرضاه الله ولم يأذن به الله فهو من المطرودين عن الحوض المبتدعين منه المسودي الوجوه، وأشدهم طردا وإبعادا من خالف جماعة المسلمين وفارق سبيلهم؛ كالخوارج على اختلاف فرقها، والروافض على تباين ضلالها، والمعتزلة على أصناف أهوائها؛ فهؤلاء كلهم مبدلون ومبتدعون، وكذلك الظلمة المسرفون في الجور والظلم وطمس الحق وقتل أهله وإذلالهم، والمعلنون بالكبائر المستخفون بالمعاصي، وجماعة أهل الزيغ والأهواء والبدع؛ كل يخاف عليهم أن يكونوا عنوا بالآية، والحبر كما بينا، ولا يخلد في النار إلا كافر جاحد ليس في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان. وقد قال ابن القاسم: وقد يكون من غير أهل الأهواء من هو شر من أهل الأهواء. وكان يقول: تمام الإخلاص تجنب المعاصي.

قوله تعالى: « فأما الذين اسودت وجوههم » في الكلام حذف، أي فيقال لهم « أكفرتم بعد إيمانكم » يعني يوم الميثاق حين قالوا بلى. ويقال: هذا لليهود وكانوا مؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث فلما بعث كفروا به. وقال أبو العالية: هذا للمنافقين، يقال: أكفرتم في السر بعد إقراركم في العلانية. وأجمع أهل العربية على أنه لا بد من الفاء في جواب ( أما ) لأن المعنى في قولك: ( أما زيد فمنطلق، مهما يكن من شيء فزيد منطلق ) . وقوله تعالى: « وأما الذين ابيضت وجوههم » هؤلاء أهل طاعة الله عز وجل والوفاء بعهده. « ففي رحمة الله هم فيها خالدون » أي في جنته ودار كرامته خالدون باقون. جعلنا الله منهم وجنبنا طرق البدع والضلالات، ووفقنا لطريق الذين آمنوا وعملوا الصالحات. آمين.
الآية [ 108 ] في الصفحة التالية ...