Vers: 116 ( De ongelovigen zullen ze geen gebruik van hun geld in iets van God en degenen die zich door het vuur zijn)

Zegt: "Degenen die geloven» De naam en het nieuws «Zullen ze geen gebruik van hun geld in iets van God». Fighter zei: Trouw aan de zin van de mensen van het Boek genoemd Kavarhm een gezegde: "Degenen die geloven». De canine korps: om dit begin, zei hij: De ongelovigen zullen niet beschikbaar bij hun vele kinderen uit de straf van Allah niets. Geselecteerd voor de jongens als ze Onsabhm hen. «Wie brand» Nieuws en uitgangspunten, alsmede en «Waar zijn Khaldo n». De voortgang van dit alles.

Vers: 117 ( Zoals ze in dit leven, als de wind de hit rooster grondbewerking mensen zich benadeeld en onrecht Vohlkth God, maar zich benadeeld)

Zegt: «Zoals de uitgaven in dit leven, zoals het rooster Wind» «A» kan een bron, en kan de betekenis van de terugkeer en verwijderd, worden deze kosten zijn. En de zin van «Net als Wind» Wind willen ze. Ibn Abbas: De AB: koud. Zei: Gnashing herkomst daarvan is de stem, de stem van de wind is sterk. Glas: Het is de stem van de vlam van het vuur, dat werd in de wind. De voortgang van dit effect bij de koe. In het spreken: Het is verboden om te doden de sint Ab. En de betekenis van het vers: bijvoorbeeld de kosten van de ongelovigen en de invaliditeits-en niet-utility gaan plant hem als een koude wind of brand en Vohrgueth Ohlkth sommige eigenaren niet kon profiteren van wat zij verwachten na het nut en de bruikbaarheid. Almachtige God zei: «Onrecht, en God» dat «Maar zelf onrecht» ongeloof en zonde en om te voorkomen dat het recht van God. Er werd gezegd: dat geplant zichzelf onrecht in de tijd van niet-landbouw of de niet-plaats Vodbam God, wat voor hen is misplaatst; Mahdoi Stories.

Vers: 118 ( O, gij die gelooft, niet in de bekleding van de Donkm niet Ioloncm geboren Bala en wat leek om haat uit hun mond en verbergen hun kisten zijn duidelijker aan u de strofen, als je begrijpt?)

Hij bepaalt de God te vertrouwen op de ongelovigen. Het is in verband met het bovenstaande door te zeggen: «De groep van degenen die aan de Schrift» [ Al-Imran: 100]. De bron van de bekleding, de eerste collectie. De bekleding van de man die Istbtnon hem of haar, en de oorsprong van de buik, die anders de achterkant. Huid zo Pflan Ibtun Btona en of de bekleding van haar eigen. Al Shair zei:
Ja, die Khalsaii Btanti zij Aepti zonder al snel

God verbood de gelovigen om dit vers uit de ongelovigen, joden en mensen van de grillen en outsiders Ogae, Ifawdounam consensus, en hechten zich. Er wordt gezegd: Alle personen die zijn anders Mzhbk en religie mag niet worden voor jou om te Thadth; de dichter zei:
Niet vragen om een erkende haar echtgenoot, elke echtgenoot bijvoorbeeld Palmgarn
In Sunan Abi Dawood van Abu Hurayrah dat de Profeet vrede zij met hem zei: ( Dean was de minnares van een van je te zien Hikhall). Er werd verteld van Ibn Masood zei: "Mensen zien hun eigen broeders. Dan is de zin van de betekenis van die verbood het onderhoud, zei hij: «Niet Ioloncm Bala» zegt beschadigd. Ik bedoel, niet verlaten Fassadkm in het werk, ik bedoel, als zij gevochten in, dat zij niet verlaten schijnbare inspanning in sluw en bedrog, is zijn verklaring. Er werd verteld van mijn vader in de voorkant van de boodschapper van Allah mei Allah zegene hem en hem heil in de woorden van God: «O jullie die geloven, niet in de bekleding van de Donkm niet Ioloncm Bala», zei hij: ( Zijn Kharidjites). De vader zei dat Moosa Astketb Zmia Ienfe Umar schreef hem en lees in dit vers. De Moosa Abu Omar mei Allah tevreden zijn met hun account van de leeftijd Verwah Vojbh, Omar kwam naar het boek van Abu Musa zei: Waar Katbek lezen van dit boek over de mensen? Hij zei: hij heeft niet in de moskee. Hij deed het niet! Is te voorkomen? Zei: Het is een Christen, Vanthrh zei: Tantm niet hebt verwijderd God, is niet zo vriendelijk te Ohanhm God, niet over Tomenhm Khounhm God. En Omar mei Allah tevreden met hem zei: het boek geen gebruik te maken van de mensen die ze Isthlon steekpenningen, en "Seek and Omorkm Reitkm degenen die God vrezen. Het was Omar mei Allah tevreden met hem: dat van een christen mens is hier niet een van verwarring en Ik schrijf hem door tekening niet schrijven over jou? Hij zei: niet de bekleding van de gelovigen. Acetktab mensen kunnen niet worden afgevoerd, en andere acties in het kopen en verkopen, en het bevel tot hen.
Ik zei: "De voorwaarden hebben te nemen in deze tijd de mensen van het Boek en de griffiers en secretarissen Tsodoa zo onwetend als dwazen presidenten en vorsten. Al-Bukhaari verteld uit Abu Sa'eed al-Khudri van de Profeet vrede zij met hem zei: ( God stuurde de profeet Astkhalaf niet alleen van de Khalifa had Btantan de bekleding van de voortplanting van Deugd en Thoudh samenzwering en samenzwering in de bekleding van het kwaad en Thoudh Valmasom asm van God). Verteld dat Anas ibn Maalik heeft gezegd: De boodschapper van Allah en vrede zij met hem: ( Tstadhawoa niet in het vuur van de mushrikeen Tnakecoa in Joatimkm vreemd). Uitgelegd door Ibn Abi Al-Hassan Al-Hassan al zei: hij wilde vrede, niet Tschiroa betrokken bij sommige Omorkm in Tnakecoa in Joatimkm Mohammed. Hassan zei: en te geloven in het Boek van Allah Almighty: «O jullie die geloven, niet in de bekleding van de Donkm» vers.

Zegt: «Donkm van" een van u heeft. Bont zei: «Het werk zonder dat» alle andere. Er werd gezegd: «Van Donkm» te wandelen en te goeder trouw. En de zin van «Niet Ioloncm Bala» niet na, waarin corruptie is je. Is het onderwerp van de capaciteit voor «Voering Donkm». Zei: Je wordt niet elke inspanning korter is. Allout heartens mislukt; zei امرؤ meten:
Zolang een en dezelfde Hchacp Bmdrick partijen in verscheidenheid en Al Bal: Befuddlement. En dementie: corruptie; kan worden in de fysieke handelingen, en de geesten. In het praten: ( Uit het bloed van gewonde of waanzin) van een gewonde lid van verwennen. En dementie: de corruptie van de leden, mannen en Mokhtbl waanzin, liefde en alle Blh vernietigd. AUPS zei:
Beni te bouwen, zijn echter niet alleen de hand in een corrupte krankzinnige vrouw Spar Spar. Bont en zong:
Ibn Sa'd overwogen en besloten door de look van Sahbk Almti Bala en corruptie. En achterzijde ( Bala) effect II; omdat Alolo te overschrijden Mfolin, maar u wilt dat de bron, een Ibloncm Bala: indien u wenst te ontwapenen deprimerend, of Babal; ook gezegd: Oodjath vorm: «En» in te zeggen: "Geboren en te voorkomen dat de" bron, dat wil zeggen, geboren Antekm. Of je vinden. Moslim ontberingen, is in «Koe» betekenis.

Zegt: «Haat is gebleken uit hun mond,» Ik bedoel, heb je, en soms vijandigheid uit hun mond. En haat: haat, dat is het tegenovergestelde van liefde. De bron van haat en vrouwelijk. Hij werd beklemtoond dat de zin monden zonder herhaalde verwijzing naar Chdgahm en krijgen in hun woorden, het begrip van die bewerkte over de haat in zijn ogen. In deze zin, vrede zij met hem Nhia Icthi mannen tot de dood van zijn broer met het aanbod. Betekent dat de open, zei: Al Shihi Balnhiq dood van de ezel, en Al Shihi de mond zelf. En Al Shihi Ahia trens horse's mouth, en het paard Coahi: Vathat herkennen. Niet begrijpt de moderne titels van deze toespraak houdt over een paspoort in de presentatie van zijn broer de naam, het ontneemt de wetenschappers van de overeenkomst. In de download "Sommigen van u niet Igtb» [ Kamers: 12] vers. Hij zei dat vrede zij met hem: ( Dat uw bloed en uw verkeerde en je Oaradkm). Aaho gezegd is het een verwijzing naar de lippendienst en extraversie, weten.

In dit vers is het bewijs dat de getuigenis van de vijand van de vijand kan niet, zo zei de bevolking van de stad en de mensen van Hijaz; verteld uit Abu Hanifa dat herroepbaar. En recounting de slechte zoon, de zoon van Sha'baan, zei hij: De geleerden zijn unaniem dat het certificaat mogelijk niet de vijand van de vijand in iets, maar gewoon, en rechtvaardigheid, het verwijderen van vijandigheid vijandigheid ongelovige.

Zegt: «Verbergen hun kisten en meer» Nieuws & Media Ibtnon van haat dat ze meer dan blijkt hun mond. En Abdullah bin Masood lezen: «Haat begonnen» herinneren handelen, het gevoel van haat als de haat.

Vers: 119 ( Oola Tahbunhm Hier kunt dierbare en geloven niet in het hele boek en als ze Qokm veilig en gratis als u een lid van de magische vingers, woede Say Die Abgyzkm dat Allah weet het binnenste van de kisten)

Zegt: «Hier Oola Tahbunhm»: de huichelaars; Dalila zegt: «Als ze veilig Qokm»; zei Abu hoge strijders. En liefde in de zin Almassavap, of u niet, moslims Tsafounam Issavunkm van dubbelhartigheid. Er werd gezegd: de betekenis die u wilt dat ze de islam en zij willen u, godslastering. Het was: te joden; zei meest. Het boek is de naam van het geslacht; Ibn Abbas zei: Ik bedoel boeken. En sommige joden geloven; Almachtige zei ook: «Als ze kregen te horen om te geloven, ze geloven in Allah's openbaring voor ons, en de ongelovigen hem» [ Baqarah: 91]. «Als ze veilig Qokm» dwz Mohammed vrede zij met hem, en dat de boodschapper van Allah mei Allah zegene hem en hem verlossing. «Als gratis» met elkaar «Lid van uw vinger» betekent Fingertips «Resentment» frustratie en je zeggen tegen elkaar: je kunt zien, niet aan die getoond en Ktheroa. De beet is de intensiteit van de boosheid over het gebrek aan handhaving, en mijn vader vroeg hem om te zeggen:
Iedon zelf achter Balonaml
Een ander zei:
Als Rooni - mag Allah Gizam lid van wrok partijen Alobahim
Zeg: hap hap en Eda Edeidha. En bijten ( De opname van het oog): diervoeder Alomassar mensen, zoals het verlies van kernen en Almradwk; zeide tot hem: OED mensen, als ze eten Iblhm beet. Het beest Edadi eventuele vet niveau is. En bijten ( Gebroken): Aldahi welsprekender mannen en subtiel. Beet van de magische vingers heeft Amoill op die wordt geschat op zijn dood, vond of wat hij durft niet wijzigen. Dit is een tandheelkundige bijten Kaad hand op een nabijgelegen Alfouat winst. Kqra Nadmp en leeftijd, en dus tellen de keien en de lijn in de grond voor het concept. En schrijf dit Baldhad gaat bijten, preken Balzae tijd Almashalp; ook gezegd:
Prediking tijd je niet laten, de zoon van Marwan geld alleen Msana of Mgelov
Magische vingers, en een inch ( الميم annexatie) en zei dat de opening, en de annexatie maanden. Hij werd gevolgd door Gemini, indien dit vers gezegd: "Ze zijn Alobadip. Ibn al-Attiya: deze capaciteit kan resulteren in veel van de mensen van innovatie op de Dag der Opstanding.

Zegt: «Say Die Abgyzkm dat Allah weet het binnenste van de kisten» dat werd gezegd: Hoe heeft God sterven en als hij is: ze zou doen. Jawaban zeide tot hem: een: waarin hij zei al-Tabari en vele mufassireen: Dit is een gebed voor hen. Zeg nee Mohammed Adam Gizkm God om te sterven. Voor dit is om ze uit te nodigen om deze gezicht en het gezicht anders dan een vloek.
II: De zin vertelde ze dat ze niet begrijpen wat Iwmlon, de dood zonder. In deze zin, de betekenis van gebed en is nog steeds de zin van afkeuring en Riling. Dit wordt gedaan met de passagiers, volgens Ibn Abi Amr:
En wensen van de tunnel en Orhumicna benoemd Invidiously
Gezien dit effect zegt: «Wie had gedacht dat God niet zou Inzareth in de wereld en het Hiernamaals Vlimdd te wijten aan de hemel en ga dan naar" [ Hajj: 15].

Vers: 120 ( Het goede Thompsskm Tswhm Het slechte Tsbkm verheugen Tsberoa en hoewel de fatwa Idharkm Kidhm niet iets dat de werken van God, met inbegrip van het gebied rond)

Zegt: «Het goede Thompsskm Tswhm» lees de rest en vreedzame Bagliae Balta. Het gemeenschappelijk woord in alle verbeteren en te verslechteren. En een teken van vruchtbaarheid en dorheid en de vergadering van de gelovigen en de toetreding tot de partij, met inbegrip van andere voorbeelden van woorden en niet anders. De betekenis van het vers: het werd beschreven door de intensiteit van de animositeit, haat en vreugde om de gelovigen benzeen tegenspoed, niet in aanmerking kwam om de voering, met name in deze ernstige zaak van de jihad, de tabel van de wereld en in het Hiernamaals; en heeft het beste uitzicht te zeggen:
Gelieve alle vijandigheid Ivaguetha alleen vijandigheid van de afgunst van Aadhak
«De Tsberoa» dat is, over de branding en de gelovige gehoorzaamheid en loyaliteit. «De fatwa is niets Idharkm Kidhm» zei: Iaddourh schadelijke en aanvaardbaar en Birh Addoura; eis ontkennen de zin Dhararham geduld en vroomheid, en dat was leuk voor de gelovigen en te versterken.
Ik zei: lees Aharmian Abu Amr «Niet Idharkm» van ongewenste schade zoals we hebben, en uit het gezegde «Geen schade», AZ geschrapt om tegemoet te komen aan de bewoners; wat werd geschrapt uit Vibrio Alra Alra bleef statische en statische AZ AZ geschrapt, en de eerste schrappen, omdat de stukken. Recounted dat hij had gehoord Alexaii «Schadelijk Iaddourh» doorgegeven «Niet Idharkm» Beweerd werd dat de lezing van Ka'b ibn Abi «Niet Idharrkm». Alkovion lezen: «Niet Idharkm» Alra de opname van de schade en de schade. Kan worden toegeschreven aan het oordeel van de Geestelijke Alvae; en betekenis: er Idharkm, en uit de woorden van de dichter:
Voordelen van het doen goddank
Dit is Alexaii, bont, of te worden gebracht van het voornemen van overgave; Sebojh en zong:
Je zei dat je broer Bara Tsra
Niet dat elke Idharkm Tsberoa en fatwa. Mag Mdzoma en opgenomen Alra om te voldoen aan de bewoners aan de annexatie. Naast de lezing van de opening Alra Mdzom te handelen, de opening «Idharkm» te ontmoeten met ingezetenen van de lichtheid van de opening; verteld Abu Zeid voorkeur ASIM, Mahdoi Stories. Koper en zeggen: Hij heeft voorkeur antilopen uit ASIM «Niet Idharkm» gebroken Alra te ontmoeten bewoners.

Vers: 121 ( En ik werd ouders nemen hun zetels in de gelovigen aan om te vechten en Allah is terechtzitting, Weten)

Zegt: «Wat ik van de ouders» Groep «Het» een stille daad van waardering, en ik herinner me als ik, ik bedoel uit Babbah. «Hij die doodt» van uw huis uit de Aisha. «Neem hun zetels in de gelovigen aan om te vechten en Allah is terechtzitting, Knowing» deze aanval en de ene kreeg ik dit alles vers. Mujahid zei strijders en al-Hasan en canine korps: de invasie van de sleuf. En ook op de Badr Hassan. En het publiek als een van verovering; belichaamde zegt: «Nada als twee van u Tvfal» [ Al-Imran: 122] Dit was maar een dag, en ging naar de afgodendienaren er afkerig van de stad in drie duizend mannen te nemen op de dag van Badr Butoarham; Vensloa op een kanaal op de rand van de vallei, in ruil voor de stad, op woensdag de twaalfde van Shawwal, drie jaar van migratie, aan het hoofd van eenendertig maanden van de migratie, gebouw zee er op donderdag en de profeet mei Allah zegene hem en de stad, zag hij de boodschapper van Allah en vrede zij met hem in de droom dat de inkeping in zijn zwaard, en Baqra geslacht hem, en introduceerde hij zijn hand in de verrijkte schild; Vtoolha Een behoorlijk aantal van zijn vrienden vermoord, en een man van de mensen van zijn contract, en het beschermen van de zwaar versterkte stad. Verteld door moslim. Het was allemaal op wat bekend is van de bekende dat de indringers. En de oorsprong van toetreding tot de plaats van herkomst, Booth huis als het Oskinth; hem en zei, vrede zij met hem: ( Van Fletboo opzettelijk gelogen om de zetel van de brand) of om het huis. Betekenis "Stel dat de gelovigen» om hen tot de rangen. Volgens een interview met al-Bayhaqi uit Anas dat de boodschapper van Allah en vrede zij met hem zei: ( Ik heb gezien zijn van mening als ik slapen Mirdiff rammen en indien gebroken zal ontmoeten ILLP is het plaatsen van een zondebok, ik vermoord mensen en pauze gaf ILLP Sifi doodde een man uit Aatarti) doden Hamza doodde de Profeet van Allah en vrede zij met hem Talha, en de brigade. Volgens Musa ibn Shihab van Ibn obstakel: Hij was een brigade van allochtone mannen van de metgezellen van de Boodschapper van Allah en vrede zij met hem, zei: "Ik montage God voor mij, zei tegen hem, de broer van Osman Talha bin Saeed Bin Osman Allkhmi: Bent u ASIM schermen? Ja gezegd; Fbdrh man zwaard te slaan het hoofd, totdat hij viel Talhah zwaard, doden hem in zijn baard, was het doden van generaal-majoor van de ratificaties van de visie van de boodschapper van Allah en vrede zij met hem ( Als ik die rammen).