Vers: 141 ( Te onderzoeken degenen die geloven en God de ongelovigen Imhak)

Drie woorden: onderzoeken: test. II: reinigen; een van de zonden wordt toegevoegd om te verwijderen. Betekenis: het bestuderen van de zonden van de mensen die geloven in God, wat bont. III: onderzoek van de vondsten, de top van het. Hebron, zei: zei stofdicht Mahsa onderzoeken of het touw en afgesneden buiten, en van de ( Oh God, onze zonden resultaat) hebben we komen uit een boete. "Abu Ishaq glas: Ik lees over de Mohammed bin over Hebron: toetsing klaring. Zei: Als de Mahs Imahs Mahsa Khals; zin pest hem voor de gelovigen en Ithibhm Ikhalsm van zonden. "Geloof en Imhak» Istosalhm enig verlies.

Vers: 142 ( Hspettm of voer de hemel, wat God weet u, die gestreden, en hij kent de patiënt)

Gezegde: «Of», maar de betekenis. Er werd gezegd: الميم overbodig, en de betekenis van Ohspettm u verloren op iemand die je had ingevoerd paradijs van die gedood en patiënt pijn en de wonden van de moorden, maar leven door hun manier en geen geduld Tsberoa; zelfs "God weet wie je worstelde» bewust van enig certificaat tot de sanctie is. De betekenis is: Laat het niet Tjahidoa u, wanneer het gevoel heeft dat niet. Het verschil tussen de Sebojh «Nee» en «Voor de» beweren dat «Don't» doen ontkennen, en dat: «Wat te doen». Had geweigerd de wet. «Knows de patiënt» Bidmar dat de accusatief; Hebron. Lees Hassan bin Yahya korte «Knows de patiënt» sluiten van het patroon. Lees en het opheffen van de voorwerpen, dus hij kent. Een Abdallwart lezing van Abu Amr. Het glas. Zelfs hier de betekenis van taal, te weten bij God weet wie worstelde zodat uw geduld als hierboven.

Vers: 143 ( De Tmanon je sterft voordat gij hebt gezien en je ziet u)

Zegt: «De dood je Taatmnon» een certificaat voor ontvangen. Lees Aloamc «Vóór Tlaqoh» voor een van de moorden. Het was: door de oorzaken van het overlijden, dat was zo velen die niet deelnemen aan de volledige dagen die zij wensen te vechten, toen hij versloeg een dag, en van hen komen zelfs gedood, waaronder Nadr met Anas bin Malik bin Anas, zei hij, is gebleken dat aan de moslims: Oh God, ik ben onschuldig, dat je door hen, en begonnen de gevechten, zei hij: je wind het Paradijs! Ik vind haar, en had zelfs overleden. Anas heeft gezegd: wat we wisten, en vond het Bbananh enkele en tachtig chirurgie. In tijden, die heeft «Men geloofde het verbond van Allaah zijn op hem» [ Partijen: 23]. Valaip verwijt in de nederlaag van het recht, in het bijzonder, van wie die de Profeet vrede zij met hem uit de stad, en het zal komen. De dood wens van de moslims als gevolg van de wens van het certificaat op basis van de samenhang en geduld op de jihad en niet om te doden van de ongelovigen tot hen, dat de zonde en Kafr zal niet zonde, en dit is de vraag van God aan de moslims Irozkhm certificaat, Visolon geduld en jihad heeft geleid tot de moorden.

Zegt: «Heeft u zien als u» Alokhvc zei: Het is het gevoel van raffinage om er zeker van te zeggen: «Hebben gezien", zoals «Een vogel en vliegen vleugels» [ Runderen: 38]. Er werd gezegd: Je bedoelt niet in uw ogen Besra kwalen; zegt: ik zag was deze en dergelijke, en niet in uw ogen fout, ik heb geen echte visie, en om de betekenis van deze bewering. Sommige van hen zei: «Zie je als je" aan Mohammed vrede zij met hem. In het vers van harboring, of heb je doet u niet Anhzemtem?.

Vers: 144 ( Maar de profeet Mohammed en de afwezigheid van de Apostelen, voordat hij stierf of gedood werd Afaan Anglaptm Oakabkm is om op het eerste gezicht geen schade toebrengt Allah een ding, en dankbaar aan God Sidze)

Roy heeft het vanwege de nederlaag van de moslims op een schreeuwde, terwijl de duivel: Mohammed was gedood. Atiya zei Awfi: Sommige mensen zeiden: Mohammed werd gewond Voattohm handen zijn de enige broers. Sommige van hen zei: "Als Mohammed was niet kijken naar de oude Nbekm zelfs door Tlhakoa; Ubayy God in dat «Wat de profeet Mohammed is echter vrij van de Apostelen vóór» de woorden: "God gaf hun de beloning van de wereld» [ Al-Imran: 148]. En Naveh, en dan begint het verhaal, de held van het werk «Wat». Lees Ibn Abbas «Afwezigheid voor Russell» A en L anderszins. Weten dat God in dit vers dat de apostelen waren niet Bbagip in nooit-folk, en dat het moet komen om zich te houden aan de apostelen en de dood van de profeet of werd gedood. Akram en zegeningen van Allah en vrede zij met hem, en onmiddellijk Mstkin komen van de beschrijvende naam: Mohammed Ahmed, de Arabische staat: een man, Mahmoud Mohammed, als de vele lovenswaardige kwaliteiten, de dichter zei:
Krim naar Majid Al-Mohammad Al-Jawad
Dit is in de aanhef. Abbas zei bin Merdas:
O-ring Allenbae u allen goed afzender Huda manier Hdhaka
De god van de liefde in de structuren die je gemaakt hebt Mohammed Smaka
Dit vers aanvulling verwijt van de verslagen, zij hebben geen defaitisme en vermoord Mohammed, een profeet en niet willen sterven, en sterven de dood van religieuze profeten. En Allaah weet het beste.

Dit vers zegt bewijs van de moed en durf vriend, de moed en durf alleen bewezen oplossingen voor de rampen in het hart, niet de grootste ramp van de dood van de profeet, vrede zij met hem en zijn vooruitgang in «Koe», die zijn moed en zijn kennis. Mensen zeiden: de boodschapper van God is niet dood, kan Allah zegene hem en hem verlossing, met inbegrip van Omar, Othman en stom en Astkhvy Ali, Vkhvh vriend is van streek door dit vers toen hij thuis kwam van het Jaar, Modern, alsmede in de damp. In Sunan Ibn Maajah uit Aisha heeft gezegd: De boodschapper van Allah werd gearresteerd voor de zegeningen van Allah en vrede zij met hem, Abu Bakr's dochter toen zijn vrouw buiten Balawali, Fjalo zeggen: niet dood, God's zegen en vrede zij met hem is een deel van wat werd genomen op de openbaring. Abu Bakr kwam en bleek het gezicht en tussen zijn ogen en zei: U bent het meest op God die Imitk! Tweemaal. God is overleden, de boodschapper van Allah mei Allah zegene hem en vrede en leeftijd in termen van de moskee zeggen: "God, wat hij stierf van Allah en vrede zij met hem, dus gaan sterven in de handen van mensen uit vele huichelaars en benen. Dus Abu Bakr zei Vassad forum: aanbidden de God van de levende God is niet dood, en degenen die aanbeden profeet Mohammed overleed, de «Wat de profeet Mohammed is echter vrij van de Apostelen, voordat hij stierf of gedood werd Afaan Anglaptm Oakabkm is om het gezicht van God zal geen kwaad iets Sidze en dankbaar God». Omar zei: «Falakoni niet gelezen, maar die dag». En ging terug op de woorden van zijn artikel in Waeli zei Obaidullah Abu Nasr in zijn boek aantonen: van Anas bin Malik dat hij gehoord Umar ibn al-Khattab totdat de gebreken in de Abu Bakr moskee, de boodschapper van Allah mei Allah zegene hem en hem heil en rijpen op het rostrum van de boodschapper van Allah en vrede zij met hem door de getuige gezegd van Abu Bakr : Nadat ik vertelde je gisteren het artikel dat zij niet, zoals ik al zei, ik ben God, wat vond ik het artikel vertelde ik u in het boek van God is geopenbaard in het tijdperk van terug naar de boodschapper van Allah en vrede zij met hem, maar ik hoop om te leven van de boodschapper van Allah en vrede zij met hem, zelfs Edberna - Hij wil zeggen om Akharena dood - dus hij verkozen tot Almachtige God voor Zijn boodschapper, die op wat je hebt, en dit boek, Gods leiding met Zijn Boodschapper Fajzu door Thtdoa voor zijn leiding van Allah en vrede zij met hem. Waili zei Abu Nasr: woorden van het artikel en vervolgens geretourneerd door de « أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت ولن يموت حتى يقطع أيدي رجال وأرجلهم » وكان قال ذلك لعظيم ما ورد عليه، وخشي الفتنة وظهور المنافقين، فلما شاهد قوة يقين الصديق الأكبر أبي بكر، وتفوهه بقول الله عز وجل: "Iedere ziel zal de dood proeven" [ Al-Imran: 185] en zeiden: «Je bent dood en ze Miton» [ Cliques: 30] en hij zei dat de dag - en demonstreren voorzichtigheid en zei: ik hoor als ik niet citeren andere strofen echter uit Abu Bakr. Itlunha mensen in de spoorwegsector gemeente, als ze had niet alleen nooit gaan die dag. Matt en vrede zij met hem op maandag zonder een verschil, op het moment van binnenkomen van de stad, totdat hij emigreerde Aldh geïntensiveerd, en werd begraven op dinsdag, werd verteld woensdagavond. De dochter van een beschrijvende Abdalmtalb Trthy Allah en vrede zij met hem:
Niet, O boodschapper van Allah, ik wil en ik heb er geen land ons Javia Tech
Ik was een soort gids voor leerkrachten en EPK u vandaag uit de tranen
U huilen om het verlies van de profeet, maar ik vrees voor de komende Zaniness
Mijn hart werd gezegd dat Mohammed, en verlicht na de profeet Almkoya
Ovatm zegeningen van Allah, de Heer van Muhammad Ali Jdt geworden Btherb Thawaya
Delegaties in de Profeet van God en mijn moeder en mijn tante en oom Abaii, psychologische en financiële
Geratificeerd de brief was echt, en financierde het Rode Oud Obalij netto
Indien de werkgever is gehouden de mensen gelukkig profeet, maar zijn verleden
Je groet de vrede van God en tuinen van Aladen tevreden
Nou, ik denk Oeetmth en liet hem huilen en roept op tot Jeddah op NAIA

Niet te begraven de laatste boodschapper van Allah mei Allah zegene hem en zei tegen de mensen van Huis vertraagde de begraving van Mithm: ( Schiet op en begraaf Giftkm Twkroha). Het antwoord van drie aspecten: het eerste: Wat hebben we niet eens tot aan zijn dood. Ten tweede: omdat ze niet weten waar Idvnnouna. Zeiden de mensen in de Bakie, en anderen hebben gezegd in de moskee, zeiden mensen: zelfs beperkt tot een vader van Abraham. Zelfs de grotere wereld, zei: hoor hem zeggen: ( Echter, de profeet is begraven waar de dood) en de zoon van al-Muwatta Maajah en anderen. Ten derde: zij het geschil, dat zich tussen de immigranten en de supporters van het pand, Venzeroa totdat is vastgesteld en reünies georganiseerd vastgesteld het geval is, en vestigde de opvolging in het recht Fbayaoa Abu Bakr, en dan morgen Bayaoh van Allegiance te vullen ze weer, Reza; Alkrbp geopenbaard door God aan de mensen van afvalligheid, en door de godsdienst, en Lof aan Allah, de Heer der Werelden. En dan later terug naar de Profeet vrede zij met hem en begraven hem in Venzeroa Gsloh en Kvnoh. En Allaah weet het beste.

Bent u het eens, en bidden voor hem of niet, sommige van hen zei: het is niet een, maar voor elk een gesprekken, want hij was meer dan eervolle te bidden zij. Ibn al-'Arabi zei: Dit is zwak; bidden dat het jaar werd gehouden in de begrafenis, ook aangehouden om te bidden voor in gebed, zeggende: "Bid tot God aan Mohammed op de Dag der Opstanding, en het voordeel voor ons. Er werd gezegd: het is niet, want er was geen imam. Dit is zwak, omdat zijn huis is hun plicht om te bidden, die hen in gebed. Er werd gezegd: Ovmama zegeningen van het volk, het was de laatste van het convenant, de Voredua om alle ad hoc, zonder een zegen als een volgeling van de ander. Bij God, ik weet dat het waar was.
Ik zei: de zoon had verlaten Maajah goed, maar de toekenning geldt voor de hadeeth van Ibn Abbas, waarbij: wanneer. Vrgoi van zijn status, op dinsdag, op zijn bed in zijn huis, en dan mensen kwamen naar de Boodschapper van Allah mei Allah zegene hem en bidden Arsala, zelfs indien Vrgoi toegegeven vrouwen, zelfs als alleen de jongens toegelaten, geen mensen naar de boodschapper van Allah en vrede zij met hem een. Verteld Nasr bin Ali bin Wahb vertelde ons Aljhimi Jareer Vertel ons over Muhammad ibn Abi Ishaq. Hij vertelde me over de Hoessein bin Abdullah van Ibn Abbas Akrama, de moderne kampioenschap.

Verandering in het geval na de dood van de profeet, vrede zij met hem, werd verteld dat Anas zei: Sinds de dag dat de boodschapper van Allah mei Allah zegene hem en de stad brandt ze allemaal, toen was de dag dat hij stierf toen de donkerste van allemaal, en gewoon wassen op de zegeningen van God en vrede zij met hem handen zelfs ontkennen onze harten. Verteld door Ibn Majah, en zei: Vertel het ons Vertel ons Bashar Mohammed bin Abdulrahman Mahdi vertelde ons Sufian bin Abdullah ibn dinar van Ibn Umar zei: "Wij Ntaki spraak en onze vrouwen ten tijde van de Boodschapper van Allah mei Allah zegene hem en ons, uit vrees dat de Koran, toen hij stierf, de boodschapper van Allah zegeningen God en vrede zij met hem gesproken. En krijgen op de Umm Salama Bint Abi analfabeet man de Profeet vrede zij met hem, ze zeiden: "De mensen in het tijdperk van de boodschapper van Allah mei Allah zegene hem en bidden als het serum is niet langer het onderwerp van een van zijn gezicht, overleden toen de boodschapper van Allah en vrede zij met hem, en Abu Bakr, werd Als de mensen niet meer bidden, een van hen in de ogen van zijn voorhoofd, en hij stierf en Abu Bakr, Omar, was een van hen als de mensen niet meer bidden de ogen van een van hen in Mekka, Othman bin Affan was de onenigheid was Vtfatt juiste mensen in het gebed en het noorden.

Zegt: «Afaan gestorven of gedood op de Anglaptm Oakabkm» «Matt Afaan» voorwaarde «Of doden» het medeleven, en het antwoord «Anglaptm». Het inkomen vraag over de brief van de brievenbus, omdat de voorwaarde was voldaan en wordt een zin en een verhaal. De betekenis is: de Ovtnqlpon Oakabkm gestorven of gedood? Evenals alle inkomsten vragen over de brievenbus, maar het is misplaatst, de positie moet worden gehouden voordat de respons vereiste. En zijn «Anglaptm te Oakabkm» vertegenwoordiging, de betekenis en trouw na Artddtm ongelovigen, zei hij Qatada en anderen. Er wordt gezegd degenen die terug naar wat het was: terug. En van «Ga terug naar gezicht». Het was: om hier te zijn, tegen de staatsgreep, het feit is geen licentie. Het was: de handeling die u heeft en de apostates niet zijn.

Zegt: «Het is draaien tegen het gezicht van God zal geen kwaad iets", maar ten koste van zichzelf en gebracht straf voor de overtreding, en God heeft geen voordeel Tdharh zonde en gehoorzaamheid aan de rijken. «God en dankbaar Sidze», en elke patiënt die worstelde en stierf. De «God en dankbaar Sidze» na te zeggen: «Kan geen kwaad, Allah een ding» hij beloofd contact op te nemen met Buaid.

Vers: 145 ( Geen ziel kan sterven, maar God is een boek vertraagd Nwth is de beloning van de wereld dat is de beloning van het Hiernamaals is Nwth en dankbaar Sndze)

Zegt: «Wat was dat voor dezelfde sterven, maar God uitgesteld boek» wordt aangespoord tot Jihad, en de informatie die de dood is niet onvermijdelijk is en dat ieder mens dood of dood is dood als het werd geschreven, dat de betekenis van «Vertraagde» om te bestellen. En de zin van "God", en van God. En «Boek» Monument aan de bron, een boek het boek van God uitgesteld. De dood is de tijd voor die informatie in de Almachtige, dat de geest van zijn lichaam, waardoor de buurt, en toen we vernamen dat de al-vermoord door hem. Kan niet worden gezegd: als het niet had geleefd te vermoorden. Het bewijs voor te zeggen: «Boek uitgesteld» «Als het niet voor de uren en bracht Istokron» [ Instellingen: 34] "De volgorde van God Lattes» [ Spider: 5] «Voor elk boek» [ Thunder: 38]. Isolationistische en zegt: De term en vertraagd, maar alleen om te doden voordat de dood, evenals alle van het dier is geslacht voor zijn dood voor is; dat de veiligheid moet de moordenaar van zijn ouders. De almachtige Allah in dit vers dat niet vernietigen hetzelfde voor hem. En zal meer bij deze verklaring "Normen", God Almachtig. Waarin de titels van boeken van de wetenschap en de codificatie. De verklaring zal komen in «Taha» toen hij zei. «Heer zei tegen de vlag in een boek" [ Taha: 52] God Almachtig.

Zegt: «Het is de beloning van de wereld, inclusief Nwth» betekent buit. Ik heb in die links het centrum op zoek naar buit. وقيل: هي عامة في كل من أراد الدنيا دون الآخرة؛ والمعنى نؤته منها ما قسم له. In de download: «Wie wil hem dringend vroeg aan degenen die willen wat wij willen» [ Isra: 18]. «Het is de beloning van het Hiernamaals, dat Nwth» Nwth elke sanctie werk, de zogenaamde God Tdaev van aalmoes voor wie wil. Het was: welke bin Abdullah Murad Jubayr Center is nodig om vermoord hem. «De Sndze dankbaar» Nwtehm een eeuwige belonen hen met een dwangsom om de vlucht, op voorwaarde dat de bevestiging van de levering van meer hiernamaals. Er werd gezegd: «De Sndze dankbaar" van levensonderhoud in de wereld, dus neem wat dat Commender Afdeling geweigerd hem om te zien wat de ongelovige.

Alaitan: 146 tot 147 ( Hoeveel een profeet gevochten met hem en zovele Rbion als een voor hen in de naam van Allah, verzwakt en Acetkanwa en de standvastige liefde van God, en zei alleen maar dat ze zei God, vergeef ons onze zonden en in onze Isruffina onze voeten en Anasrna tot ongelovigen)

Zegt: «How to kill de profeet met vele Rbion» zei syfilis: devil op een riep: het doden van Mohammed; Fanahzm een groep van moslims. Ka'b bin Malik zei: ik wist van de boodschapper van Allah en vrede zij met hem, ik zag zijn ogen uit in het kader van de Amofr Tzahran, Vnadett de top van mijn stem: Dit is de boodschapper van Allah en vrede zij met hem, de stille Voomo Ubayy God Almachtig: «How to kill de profeet met Rbion veel en wat voor hen als een in de weg van Allah, verzwakt en» vers. En «Hoe» Hoe betekenis. Hebron, zei Sebojh: Elke voldoende ingevoerd naar analogie met de antwoorden en werd gebouwd in de betekenis van woorden en hoeveel werd gefilmd in de Koran en de wet; zij citeerde het woord herkomst is niet te spreken om de betekenis en gebruik vervolgens Vtalpt door veel Arabieren en gehandeld in het hart en nalatigheden, die won vier van de taal lezen. Lees Ibn Kathir «Het organisme», zoals de Kaan, het gewicht van de acteur, en de val van de oorsprong Ke Z Alpha, en bleek in wanhoop, het was wanhopig, de dichter zei:
En een vriend van Balobatah zie als ik was Almassaba
Een ander zei:
Wij wraak en het organisme van uw tanden te komen achter het advies overtuigend
Een ander zei:
En gelegen in het gemeen recht van de mensen boven hen zij Okhuhm Mark
Lees Ibn Mahisn «De Kin» Manmoza beperkt, zoals de Kaan, wordt geschrapt uit de stukken. En ook «Hoe» Kaain zoals een omgekeerde Ke verdund. Lees de rest «Hoe» Kaain zoals de nadruk is origineel, de dichter zei:
Hoeveel mensen die zich niet boven hen, zij nog steeds Okhuhm Mark
Een ander zei:
Hoeveel vijandelijke Bazna Ojrna en wordt zwak en bang
Verzameling tussen de twee: Hoe het organisme, en de taal van het vijfde Kiin zoals Kian, als de minst Kiye Hoe ondersteboven. Hij heeft echter niet twee essentiële: Kaan organisme, zoals de wijze waarop dergelijke Kaain; zegt Hoe was een man, het opzetten van het post Hoe discriminatie. En ook zegt: Hoe vaak een man was, en de invoering van nog meer van hoe het monument en de hoogste kwaliteit. Bkoin en de verkoop van deze jurk? Dwz je verkoopt; Alrmp wordt gezegd:
Ons alarm van het organisme en Mhap Rameh en het land van het eigen vermogen wordt niet beweerd
Koper zei: Abu Amr en stoppen «Net als» zonder N; Tnuin het. Verteld door Ibn Al-Mubarak op Alexaii. En stop de rest Balnon Na de regel van de Koran. En de betekenis van het vers aan te moedigen de gelovigen te volgen en het biedt de mogelijkheid om de volgelingen van de profeten; een van de vele profeten gedood Rbion met veel of veel van de profeten worden gedood apostatized naties; aard zijn: de eerste voor Hassan Saeed Bin Jubair. Hassan zei: Wat de profeet werd vermoord in een oorlog op alle. En Ibn al-Jubayr: Wat we hebben gehoord dat de profeet werd gedood in de gevechten. De tweede en Qutaadah Ekrema. En verblijf - om dit te zeggen - de «Killed» Gaez, het lezen van nuttige en Jubayr zoon Amr en Abu Ya'qub. Het lezen Ibn Abbas en Abu Hatim gekozen. En er zijn twee kanten: een die «Dood» een realiteit op de profeet alleen, en vervolgens worden verteld wanneer te spreken volledig «Dood» en de woorden in de haven, samen met eventuele Rbion veel; als zij zeggen: het doden van prins met een groot leger, en zonder leger. De handel kwam met mij, ieder met mij. Ten tweede, als was het doden van de profeet en zijn Rabien en het doden van een deel van het gesprek was met hem; Arabieren zeggen: "Wij gedood Bani Tamim, Bani Salim, maar wij hen gedood. Het zou zeggen «Wat is en als een" te wijten aan de linkerzijde van hen.
Ik zei: Dit is zoals benzeen en de meest geschikte vers, de Profeet vrede zij met hem had gedood, en doodde met een groep van eigenaren. Lees Alkovion en de zoon van Amer «Killer» lees Ibn Masood a; en geselecteerd Abu Obeid gezegd. Als Allah Hamad moordenaar werd gedood door de val, en als het doden van Hamad niet invoeren als anderen; strijd, en in het algemeen lof. En «Alrbion» gebroken Alra lezing publiek. En het lezen over de annexatie mei Allah tevreden met hem. En Ibn Abbas, openen; drie talen. En vele groepen Alrbion; van Mujahid en Qatada en Aldhak en Akrama, en een van hen, mijn Heer, en de opname van Alra gebroken; niveau te kopen Alra ook uitgesplitst naar, en de groep. En Abdullah bin Masood zei: Alrbion de vele duizenden. Ibn Zayd zei: Alrbion volgelingen. En ik ken de taal en van de RAG, dat wordt gezegd dat het combineren van de Qadah: Warbah Warbah. De stammen verzameld Allaah. Said Ben Fox onthuld: de heuvels van tienduizend. Hassan zei: "Ze zijn wetenschappers geduld. Ibn Abbas, Mujahid en Qatada en de lente en Sudai: een combinatie van veel; Hassan zei:
Als het lichaam op de levensomstandigheden en Tjavoa ons hebben opgevoed
Het glas: Hier is twee lezing «Rbion» annexatie Alra «De Rbion» gebroken Alra; De Alrbion ( Annexatie): veel groepen. En zeg: tienduizend.
Ik zei: Het was verteld van Ibn Abbas «Rbion» Alra toegeschreven aan de opening van de Heer. قال الخليل: الرِّبِّي الواحد من العباد الذين صبروا مع الأنبياء. وهم الربانيون نسبوا إلى التأله والعبادة ومعرفة الربوبية لله تعالى. والله أعلم.

قوله تعالى: « فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله » « وهنوا » أي ضعفوا، وقد تقدم. والوهن: انكسار الجد بالخوف. وقرأ الحسن وأبو السمال « وهنوا » بكسر الهاء وضمها، لغتان عن أبي زيد. وهن الشيء يهن وهنا. وأوهنته أنا ووهنته ضعفته. والواهنة: أسفل الأضلاع وقصارها. والوَهَن من الإبل: الكثيف. والوَهْن: ساعة تمضي من الليل، وكذلك الموهن. وأوهنا صرنا في تلك الساعة؛ أي ما وهنوا لقتل نبيهم، أو لقتل من قُتِل منهم، أي ما وهن باقيهم؛ فحذف المضاف. « وما ضعفوا » أي عن عدوهم. « وما استكانوا » أي لما أصابهم في الجهاد. والاستكانة: الذلة والخضوع؛ وأصلها « اسْتَكَنوا » على افتعلوا؛ فأشبعت فتحة الكاف فتولدت منها ألف. ومن جعلها من الكون فهي استفعلوا؛ والأول أشبه بمعنى الآية. وقرئ « فما وهنوا وما ضَعْفوا » بإسكان الهاء والعين. وحكى الكسائي « ضعفوا » بفتح العين. ثم أخبر تعالى عنهم بعد أن قُتل منهم أو قتل نبيهم بأنهم صبروا ولم يفروا ووطنوا أنفسهم على الموت، واستغفروا ليكون موتهم على التوبة من الذنوب إن رزقوا الشهادة، ودعوا في الثبات حتى لا ينهزموا، وبالنصر على أعدائهم. وخصوا الأقدام بالثبات دون غيرها من الجوارح لأن الاعتماد عليها. يقول: فهلا فعلتم وقلتم مثل ذلك يا أصحاب محمد ؟ فأجاب دعاءهم وأعطاهم النصر والظفر والغنيمة في الدنيا والمغفرة في الآخرة إذا صاروا إليها. وهكذا يفعل الله مع عباده المخلصين التائبين الصادقين الناصرين لدينه، الثابتين عند لقاء عدوه بوعده الحق، وقوله الصدق. « والله يحب الصابرين » يعني الصابرين على الجهاد. وقرأ بعضهم « وما كان قولهم » بالرفع؛ جعل القول اسما لكان؛ فيكون معناه وما كان قولُهم إلا قولَهم: « ربنا اغفر لنا ذنوبنا » ومن قرأ بالنصب جعل القول خبر كان. واسمها « إلا أن قالوا » . « ربنا اغفر لنا ذنوبنا » يعني الصغائر « وإسرافنا » يعني الكبائر. والإسراف: الإفراط في الشيء ومجاوزة الحد. وفي صحيح مسلم عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو بهذا الدعاء ( اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني ) وذكر الحديث. فعلى الإنسان أن يستعمل ما في كتاب الله وصحيح السنة من الدعاء ويدع ما سواه، ولا يقول أختار كذا؛ فإن الله تعالى قد اختار لنبيه وأوليائه وعلمهم كيف يدعون.

الآية: 148 ( فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين )

قوله تعالى: « فآتاهم الله » أي أعطاهم « ثواب الدنيا » ، يعني النصر والظفر على عدوهم. « وحسن ثواب الآخرة » يعني الجنة. وقرأ الجحدري « فأثابهم الله » من الثواب. « والله يحب المحسنين » تقدم.