Nnsch do Estado ou Nnasseha're certo ou não só sei que Deus tem poder sobre todas as coisas ( 106) não sabia que Deus é o rei dos céus e da terra e você, sem Deus e da Coroa campeão ( 107)

Ibn Abi Talha, de Ibn Abbas: ( Nnsch do estado) deseja dos estados.
O filho de Greg, o Mujahid: ( Nnsch do estado): a concessão do mandato.
Ele disse Ibn Abi deles, o Mujahid: ( Nnsch do Estado) disse: Seu e querem mostrar uma decisão. Pelos proprietários do evento, Abdullah Bin Massud.
E Ibn Abi Hatim disse: Foi narrado de Abu elevado, Muhammad bin Ka'b Alqrzhi, sim.
O Aldhak: ( Nnsch do Estado) é Nnsk. O lance: O ( Que Nnsch), o que deve sair do Corão. E Ibn Abi Hatim disse: eu quero dizer: à esquerda, não ter Muhammad paz esteja com ele.
O Sudai: ( Nnsch do Estado) para copiar: s. E Ibn Abi Hatim disse: eu quero dizer: tomadas: o adiamento, dizendo que tais como: e-Sheikh Sheikh Znia Varjmoheme se em tudo. E dizendo: «Se o filho de Adão, e religiões, para efeitos de dinheiro III».
Ibn Jarir disse: ( Nnsch do Estado) é transferida do Estado de estado para outro Venbdelh e mudança, e que impede a Halal e Haraam haraam halaal e admissível proibidos, permitidos e proibidos. E só na questão e de prevenção, proibição e prevenção, e não permitida. Em seguida, a notícia não é sempre que a cópia não for revogada. E a origem dos exemplares de cópias do livro, que é transferido a partir da outra cópia para o outro, assim o sentido da disposição para outras versões, mas é transferido e da transferência de culto para os outros. E se cópias da sua decisão ou plano, uma vez que é copiado em ambos Haltha. Os cientistas activos Fajtfatt palavras das cópias, e foi o fechar, que o significado de cópias legítimas é conhecido para os estudiosos e resumiu algumas das provas que levaram o ilegal tarde. Anitrj as versões mais leves Balothagl, e invertida, e cópia e não ao subsídio. Os pormenores das disposições da referida exemplares tipos e condições Vmpsot mestre na arte da jurisprudência.
O Tabaraani: Conte-nos Shabelle Abu Obeid-Allah ibn Abd al-Rahman Ben Aked, meu pai disse-nos, disse-nos o crédito de Abbas bin, bin Sulaiman números, para a sífilis, de Salem, de seu pai, ele disse: ler os dois AL Oqrohma Mensageiro de Deus ea paz esteja com ele Vkana leitura , o Faqama Isalian da noite, foi subestimada sobre os personagens Vosubha Gadiin para o mensageiro de Deus possa abençoá-lo e Vzkra Deus, ela, "O Mensageiro de Deus e paz esteja com ele: «É, portanto, cópias Annecy, por Valhoa». Sífilis foi lido: ( Nnsch do Estado ou Nnasseha) anexação Lughah luz. Sulaiman Bin números é fraco.
[ Foi narrado por Abu Bakr ibn Anbari, a partir de seu pai, David Ben-Nasr, de Abu Obaid, Abdullah Bin Saleh, o leão, os escravos e Younis Aqil, a partir de Abu Ibn Shihab Sahl ibn bin na frente dele como Hanif for interposto, o Qurtubi] .
E diz que: ( Ou Nnasseha) Vqri em dois: «O Nnasseha esquecidas». Em seguida, a ler: «Esquecidas» - e à abertura de Lughah Humazah depois do Sena - é definida como: Nwka. Ali ibn Abi Talha de Ibn Abbas: ( Nnsch do Estado ou Nnsiha) diz: O que um sinal de querer, ou não deixe Nbdelha.
Mujahid disse que os proprietários do filho de Massoud: ( Ou Nnsiha) plano e quer provar a sua decisão. Amir bin Said Obeid, e Mujahid, o concurso: ( Ou Nnsiha) Nwka e Nerjiha. Ateya disse Awfi: ( Ou Nnsiha) Nwka não Nnschha. Ele também gosta Sudai, assim como [ Said] Anas bin Primavera. O Aldhak: ( Nnsch do Estado ou Nnsiha) significa: o reprodutor revogada. E Abu alta: ( Nnsch do Estado ou Nnsiha): o Nwka nós.
Ele disse que o filho do Hatem: Conte-nos Obaidullah bin Ismail al-Baghdadi, um sucessor para nós, disse-nos Khafaf, Ismail - Quero dizer, o filho de um muçulmano - a partir de Habib ibn Abi fixado na Saeed Bin Jubair, de Ibn Abbas disse:
Em nosso próprio Omar, pode Deus estar satisfeito com ele, e ele disse: Deus Todo Poderoso diz: ( Nnsch do Estado ou Nnasseha): o Nwka.
Mas a ler: ( Ou Nnasseha), disse Abdul Razak, de Qatada, dizendo: ( Nnsch do Estado ou Nnasseha) disse: Deus o Todo-Poderoso Nabeeh esquecer o que ele deseja e influência que ele quer.
Ibn Jarir disse: Conte-nos preto bin Abdullah bin Khalid Al-Harith nos disse, disse-nos Auf, para o bem, disse ele, no dizer: ( Ou Nnasseha) disse: "O Nbekm maio Deus abençoe e lhe transmita o Corão e depois esqueci-lo.
E Ibn Abi Hatim disse: Meu pai disse-nos, disse-nos o filho de Neville, Diga-nos Aharani Muhammad ibn al-Zubayr, sobre os peregrinos - Quero dizer, a ilha - a partir de Akrama, de Ibn Abbas, disse: foi até o Profeta maio Deus lhe abençoe e te esquecerei o dia ea noite, Ubayy Deus Deus: ( Nnsch do Estado ou Nnasseha provêm, ou tão bem)
Abu Hatim disse: Abu Jaafar disse-me, Neville Ben: Ben não é o Oirtap peregrinos, Sheikh nós é uma ilha.
Amir bin Said Obeid: ( Ou Nnasseha) jamais buscá-la para baixo.
Ibn Jarir disse: "Ibn Ibrahim Al-Yacoub me disse, para nós quebrado, segundo a nenhum Bin concurso, o denominador bin Rabia disse: Eu ouvi Sa'd ibn Abi Waqas ler: «Nnsch do estado ou Tnasseha», disse ele: Eu disse a ele: a Ben Said Musayyib ler: «Ou esquecer». Said: Saad, disse: O Corão não respeitou o Al-Musayyib em Musayyib, Deus disse, a maior parte dos elogios: Senkerik não esquecer [ Início: 6], e se lembrar do seu Senhor, se eu esquecer [ Cave: 24]. .
Tal como narrado por Abdel Razak, narrado do joio e do acórdão proferido na lavagem do hadeeth de Abu Hatim Razi, de Adam, da divisão, segundo a ninguém sobre o lixo, compra-la. Ele disse: a exigência de dois xeques, não al-Bukhaari.
Ibn Abi Hatim disse: Foi narrado a partir de Muhammad ibn Ka'b, e Qutaadah e Akrama, para dizer feliz.
Imam Ahmad disse: Yahya nos disse, disse-nos Sufyaan Revolucionária, Habib Bin Abi sobre constantemente, a partir de Sa'eed ibn Jubayr, de Ibn Abbas disse: Umar disse: Oqadana Ali, Abu Oqrwna, e deixei algumas das quais ele diz meu pai, meu pai e dizer: Eu ouvi o Mensageiro de Deus bênçãos de Deus ea paz esteja com ele diz, não vai deixar algo. E Deus disse: ( Nnsch do Estado ou Nnsiha provêm, ou tão bem).
Al-Bukhaari disse: Conte-nos Amr bin Ali Yahya, Fale, Fale-nos sobre Sufyaan Habib, Sayeed Bin Jubair, de Ibn Abbas disse: Umar disse: Oqrwna meu pai, e Ali Oqadana, e digo para deixar o meu pai, e que Appiah diz: não deixe o Eu ouvi alguma coisa a partir do Mensageiro de Deus Deus abençoe ele e conceder-lhe salvação. O Deus disse: ( Nnsch do Estado ou Nnasseha)
E dizendo: ( Vamos partir, ou como bem): a disposição em relação aos titulares do interesse, tal como Ali bin Abi Talha, de Ibn Abbas: ( Pois vêm do mesmo) para dizer: os melhores benefícios para você, e juntar-te.
E Abu alta: ( Nnsch do Estado) não trabalham fora, ( Ou Nnsiha): o Nerjiha nós, ou se por ela.
O Sudai: ( Vamos partir, ou como bem) diz: bem, que vêm Nschenah, ou, como era permitido.
Qatada disse: ( Vamos partir, ou como bem) disse: Qual a atenuação, a autorização de residência, que é, pela inibição.
E dizendo: ( Não sabia que Deus tem poder sobre todas as coisas * Você não sabe que Deus é o rei dos céus e da terra e você, sem Deus e da Coroa campeão) para orientar o significado do presente foi escoado para a criação e o que ele quer, ele é um personagem e de agir, como fazê-lo como bem entende, e congratula-se mas em Ishqi e quem quer, da verdadeira vontade, e quem quer ficar doente, e ele quem quer e quem ele vai falhar, assim como regem os escravos, em que ele quer, ele deseja o que é permitido e proíbe o que quer, e permite que ele quer, e qualquer que seja ele proíbe, que regerá os não quero o seu perseguidor. Não pergunte o que eles estão pedindo. E testar sua obediência aos Seus servos e mensageiros cópias, Viomr algo de interesse para o bem-intencionada e, em seguida, ele terminou de saber o significado .. Vtaap em conformidade com todas obediência e para seguir seus mensageiros disseram que acreditar. E cumprimento do ordenado. E deixou Zgroa. A este propósito, uma grande resposta e eloquente afirmação dos judeus e da falsificação de Kafr Cbhthm - a seu Deus - em uma ação judicial, quer mente a impossibilidade de copiar alguns deles afirmam também ignorância ea descrença, ou citando outros Takrs fabricação e eficiente.
Said imã Abu Jaafar Bin Jarir, maio Deus tenha piedade sobre ele: Vtooil versículo: Sabia que Mohamed me o reino dos céus e da terra, e mantenha dominion sem os outros, o juiz e eu quero que eles, e ordenou-lhes, e eu quero que eles, e completou o que eu quero, e copiar e mudar o texto e que de Ogami juiz do iemenita como quero, se eu quiser, e aprovou-as como gostaria.
Então ele disse: Dito isto, embora tenha sido dirigida a bênçãos de Deus ea paz esteja com ele a grandeza da Notícia, que negá-lo aos judeus que negavam exemplares da Torá e profecia Jehdoa Jesus e Muhammad, paz e bênçãos sobre eles, incluindo o. Ihma veio de Deus pelo Clima No entanto, a regra de Deus da Torah. E dito por Deus que ele é rei dos céus e da terra, e mantenha dominação, e as pessoas de seu reino, e as criaturas e eles lhe obedecem, a obediência às leis, e encarregou o que ele quer, e roubaram o que ele quer, e cópias do que ele quer, e da adopção de que ele quer, e do estabelecimento de sua própria e passou a legislação.
[ Ibrahim ordenou, a paz esteja com ele, e matou o filho dele e, em seguida, copiá-lo antes do ato, o público é construída por Israel do assassinato de Abdel-bezerro deles e, em seguida, liberada assim que o assassinato assassinato Istosalhm].
Eu disse: os judeus, que detém a investigação sobre a questão da cópia, é infidelidade e teimosia, não é o motivo para a retenção de prova cópias das disposições de Deus, que regem o que ele quer e faz o que ele quer, embora tenha ocorrido em países desenvolvidos e por escrito pela última Hraiah , como o casamento legítimo de Adão, filhas da estrutura e, em seguida, negou, como autorizado a Noé após a sua libertação a partir do navio de comer todos os animais e, em seguida, cópias de cada solução, e foi autorizado a casar com irmãs e da estrutura do Estado de Israel, foi negado na ensinamentos da Tora e além. Longa e muitas coisas mencionadas, que admiti-lo e Isdvon ele. E respondidas pela prova deste respostas verbais, não gastam qualquer significado importante, que se destina, como nos livros do famoso Anunciação Muhammad paz esteja com ele e segui-lo, é útil e deve ser seguido, a paz esteja com ele, e que não funciona apenas com a lei muçulmana. Quer-se dizer que a lei Moghaiap desenvolvido para a missão, a paz esteja com ele, não denominados cópias Kcolh: rápido e, em seguida, completou a noite [ Baqarah: 187], e foi dito: É uma absoluta, mas a lei de Muhammad, paz e bênçãos de Deus esteja com ele versão, para o qual todos os seus seguidores Fujob estimativa, dado que o livro é um outro livro recente, o Poderoso Deus te abençoe.
Neste contexto, o significado pode ser copiado, em resposta aos judeus, para que eles Ain Deus, o Todo-Poderoso disse: ( Não sabia que Deus tem poder sobre todas as coisas * Você não sabe que Deus é o rei dos céus e da terra e você, sem Deus e da Coroa campeão) verso, tal como o indiscutível Rei, assim o que ele quer sua sentença, não a sua criatura, ela [ Instituições: 54] e ler em Surat Al-Imran, que levou-o como uma carta, com os adeptos do Livro, uma cópia do judeu e diz: "Toda a comida era uma solução para os Filhos de Israel salvo aquilo que Israel foi negada no mesmo versículo [ Al-Imran: 93] Tal como será explicado, muçulmanos e todos concordamos que é permitido copiar as disposições de Deus, para ele, em que o montante da prestação, todos disseram que isso aconteça. "Abu Muslim intérprete ala: não é nenhum dos que, no Alcorão, e dizendo que um fraco retorno Mrdhul. A arbitrariedade nas respostas do que aconteceu cópias, que se prepara para emitir quatro meses e dez dias após o estrabismo não responder às palavras que era aceitável e que a questão da conversão ao beijar a Kaaba, a Assembleia não responder com algo sagrado, e que as cópias Msaberp reconhecida durante anos da infiéis para Msaberp Segunda-feira, Para cópias a caridade antes de falar com o Profeta Muhammad, bênçãos e paz esteja com ele e outros, e Deus sabe melhor.

Ou você deseja pedir Rcolkm como Moisés foi questionada antes e mudou a infiéis perderam fé em ambos forma ( 108)

Nuha Deus santo neste versículo, uma causa de muitas das bênçãos de Deus ea paz esteja com ele para as coisas antes que eles, como o Todo-Poderoso disse: Ó fiéis, não interrogueis acerca de coisas que você fez Tswkm e perguntar-lhes quando você ter mostrado o Alcorão [ Coxa: 101]: o detalhada e perguntar sobre a sair depois do show para você, não pergunte sobre a coisa antes de ela, que pode ser negado por esse assunto. Por isso, o direito de: «O maior crime dos muçulmanos pediram algo não foi negado, negado para Msolth». Quando perguntado o Mensageiro de Deus e paz esteja com ele sobre o homem encontrou com a esposa, o homem falou na falou em grande forma, mas é omisso quanto a esse silêncio; forma da paz de Deus e questões e Aabha. Então, Deus enviou o Estado Almlaanp. Para corrigir esta provada, a partir do hadeeth de Ibn incursive Divisão: que o Mensageiro de Deus possa abençoá-lo e Deus estava prestes a terminar foi dito, e ele disse, e ao grande número de questão, e desperdiçar dinheiro em Saheeh muçulmana: «Dhironi Trkikm quê, ele morreu antes de você e pedir um lote diferente de ser satisfeita, se Omrtkm ordenou-lhe para trazer o máximo que puder, mas nada Nhikm Vajtenboh». Isso é depois que ele disse que Deus disse-lhes que eles estão predestinada peregrinação. O homem disse: Ó Mensageiro de Deus em comer? Vskt pelo Mensageiro de Deus e paz esteja com ele três vezes. Então ele disse, a paz esteja com ele: «Se não, eu disse: Sim Ojpt, embora deva ser para ti». Então ele disse: «Dhironi que Trkikm» falar. Assim, Anas ibn Maalik disse: nós somos proibidos de perguntar o Mensageiro de Deus Deus abençoe ele e nada era como o homem a vir do povo do deserto ouvimos Visolh.
Ele disse Abu Al-Hafiz Musli segundo a nenhum deles em seu Musnad: Conte-nos Abu Kreb, Isaac Ben Solomon disse-nos, a partir de Abu Sinan, em meu pai Isaac, a partir da simples leitura, ele disse: que foi cronometrado para o ano quero pedir que o Mensageiro de Deus Deus abençoe a ele e entregou-lhe uma coisa Vothib , mas queremos expressar.
O Albzar: Conte-nos Mohammed Bin Muthanna, o filho de Fadil nos disse, o concurso bin granel, o Bin Saeed Jubayr, de Ibn Abbas, disse: "Eu nunca vi o bom povo dos Companheiros de Muhammad a paz esteja com ele, perguntei-lhe que só Tnti
Dez questão, todos no Corão: Pai sobre o álcool e jogos de azar, [ Baqarah: 219], e pedir para o mês, nenhum homem da terra [ Baqarah: 217], e pedir para órfãos [ Baqarah: 220] significa: O Ochaabaha.
E diz que: ( Ou você deseja pedir Rcolkm como Moisés foi questionada antes), a saber: mas você quer. Ou é a porta em questão, que Inkari, um reinado de crentes e não crentes, ele, a paz esteja com ele, o mensageiro de Deus para todos e, o Todo-Poderoso disse: Ó adeptos do Livro pedem-lhe para fazer o download de um livro a partir do céu, eles pediram maior do que Moisés, eles nos mostram Deus abertamente Vokzthm Saiqa Bzlmanm [ Mulheres: 153].
Muhammad Ibn Ishaq disse: Meu pai me disse Muhammad ibn Muhammad, ou cerca de Akrama Said [ Ben Jubayr] que Ibn Abbas disse: "Rafi bin Harimlp - ou a doação Bin Zeid -: ó Mohammad, Aitna livro infligir-nos do céu Enkerwh, e soprou-nos Ntbek rios e Nsedkk. Ubayy Deus dizendo: ( Ou você deseja pedir Rcolkm como Moisés foi questionada antes e mudou infiéis perderam a fé nas duas vias)
"Said Abu Jaafar Al Razi, a partir da Primavera, bin Anas, o pai, no alto, afirma: ( Ou você deseja pedir Rcolkm como Moisés foi questionada antes e mudou infiéis perderam a fé nas duas vias) disse: O homem: "Ó Mensageiro de Deus, se Kavaratna Kavarat as crianças de Israel! Ele disse que o profeta da paz esteja com ele: «Meu Deus, não gostaria - três - Qual é a melhor Oattakm que deu aos israelitas se Israel tivesse atingido o povo do pecado e encontrar uma escrita na porta e Kavartha, o Kfarha tinha vergonha neste mundo, mas foi Ikvrha vergonha na adiante. Que Oattakm Khairzad que deu aos israelitas ». Disse: Não faz mal ou males si próprio e, em seguida, pedir perdão de Deus irá encontrar Deus Remissório, Misericordiosíssimo [ Mulheres: 110], e disse: «Cinco orações diárias, sexta-feira a sexta-feira Kavarat para eles». Ele disse: «Quem são os Bsiip não escrever funcionou, mas um trabalho mal escrito, e não estão conscientes dos Bhassanp escreveu um bom, embora a sua escrita com ele dez vezes, e morrer por Deus só Hulk». Ubayy Deus: ( Ou você deseja pedir Rcolkm como Moisés foi questionada antes)
Mujahid disse: ( Ou você deseja pedir Rcolkm como Moisés foi questionada antes) que Deus lhes mostrar abertamente, ele disse: Eu pedi Muhammad coraixitas Deus abençoe ele e fazer a paz com Safa ouro. Escreveu: «Sim, um Kalmaidp que aos filhos de Israel que Kfrm», Vobwa e devolvido.
E Sudai e Qutaadah sobre isso, e Deus sabe melhor.
E ao ser perguntado de Deus condenar Profeta Muhammad, bênçãos e paz esteja com ele por alguma coisa, como uma questão de intransigência e da proposta, e pediu ao povo de Israel, Moisés, a paz esteja com ele, e totalmente intransigente e obstinada, Deus disse: ( É blasfémia para acreditar na mudança): a fé dos infiéis comprados ( Ter perdido uma ou outra maneira): a estrada foi para fora da ignorância e erradas e, em caso afirmativo, que mudou a ratificação dos profetas e dos seus seguidores e para cedermos a eles, e para violar Tkvebhm ea proposta para as questões que não precisam dela, como uma questão de intransigência, infidelidade, e o Todo-Poderoso disse: Porventura, não reparaste naqueles que eles mudaram a graça de Deus, e sua nação Kafra Ohaloua * Dar Al Bawar Aisalunha inferno eo mal decisão [ Ibrahim: 28, 29].
E Abu alta: mudança intensidade próspera.

Dr. muitos adeptos do Livro se Erdonkm após a partir da fé Invidiously infiéis si, depois de terem encontrado o direito Vaafoa e Asfhawwa até os comandos de Deus, que Deus tem poder sobre todas as coisas ( 109), e de oração e pagam zakat, e você tem que encontrar o melhor de Deus, que Deus vê as coisas que fazer ( 110)

Poderoso adverte os fiéis servos do comportamento das modalidades dos infiéis do Povo do Livro, e ensiná-los em Baadautem e subcontratantes são Mstmlon e resulta da inveja dos fiéis, com os seus conhecimentos e preferia ter feito seu profeta. Escravos e condenou os fiéis com perdão e anistia ea possibilidade, até mesmo o Deus da vitória e conquista. E ordena a criação de oração, e Zakat entrega. E exorta-os a fazê-lo e Ergbhm onde, como Muhammad bin Ishaq disse: Meu pai me disse Mohammed bin Mohammed bin Said sobre o Jubayr, ou Akrama, de Ibn Abbas disse: ele era tímido e discursar bin Abu Yasir bin Affiance da maioria judaica, árabe Invidiously, como o Mensageiro de Deus _khashm bênçãos de Deus ea paz esteja com ele, e se esforçam para atender o povo do Islã são capazes de, em que Deus Ubayy: ( Dr. muitos adeptos do Livro se Erdonkm) versículo.
وقال عبد الرزاق، عن مَعْمَر عن الزهري، في قوله تعالى: ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ) قال:هو كعب بن الأشرف.
وقال ابن أبي حاتم:حدثنا أبي، حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه:أن كعب بن الأشرف اليهودي كان شاعرًا، وكان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه أنـزل الله: ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ ) إلى قوله: ( فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا )
وقال الضحاك، عن ابن عباس:أن رسولا أميا يخبرهم بما في أيديهم من الكتب والرسل والآيات، ثم يصدق بذلك كله مثل تصديقهم، ولكنهم جحدوا ذلك كفرًا وحسدًا وبغيًا؛ ولذلك قال الله تعالى: ( كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ) يقول:من بعد ما أضاء لهم الحق لم يجهلوا منه شيئا، ولكن الحسد حملهم على الجحود، فعيرَّهم ووبخهم ولامهم أشدَّ الملامة، وشرع لنبيه صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين ما هم عليه من التصديق والإيمان والإقرار بما أنـزل عليهم وما أنـزل من قبلهم، بكرامته وثوابه الجزيل ومعونته لهم.
وقال الربيع بن أنس: ( مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ ) من قبل أنفسهم. وقال أبو العالية: ( مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ) من بعد ما تبين [ لهم ] أن محمدا رسول الله يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل، فكفروا به حسدا وبغيًا؛ إذ كان من غيرهم. وكذا قال قتادة والربيع والسدي.
وقوله: ( فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ) مثل قوله تعالى: وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ [ آل عمران:186 ] .
قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: ( فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ) نسخ ذلك قوله: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وقوله: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ إلى قوله: وَهُمْ صَاغِرُونَ [ التوبة:29 ] فنسخ هذا عفوه عن المشركين. وكذا قال أبو العالية، والربيع بن أنس، وقتادة، والسدي:إنها منسوخة بآية السيف، ويرشد إلى ذلك أيضًا قوله: ( حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ )
وقال ابن أبي حاتم:حدثنا أبي، حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عُرْوَة بن الزبير:أن أسامة بن زيد أخبره، قال:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب، كما أمرهم الله، ويصبرون على الأذى، قال الله: ( فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأوَّل من العفو ما أمره الله به، حتى أذن الله فيهم بقتل، فقتل الله به من قتل من صناديد قريش .
وهذا إسناده صحيح، ولم أره في شيء من الكتب الستة [ ولكن له أصل في الصحيحين عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما ] .
وقوله تعالى: ( وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ) يَحُثُّ تعالى على الاشتغال بما ينفعهم وتَعُودُ عليهم عاقبتُه يوم القيامة، من إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، حتى يمكن لهم الله النصر في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ [ غافر:52 ] ؛ ولهذا قال تعالى: ( إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) يعني:أنه تعالى لا يغفل عن عمل عامل، ولا يضيع لديه، سواء كان خيرًا أو شرًا، فإنه سيجازي كل عامل بعمله.
وقال أبو جعفر بن جرير في قوله تعالى: ( إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) وهذا الخبر من الله للذين خاطبهم بهذه الآيات من المؤمنين، أنهم مهما فعلوا من خير أو شر، سرا أو علانية، فهو به بصير لا يخفى عليه منه شيء، فيجزيهم بالإحسان خيرًا، وبالإساءة مثلها. وهذا الكلام وإن كان خرج مخرج الخبر، فإن فيه وعدًا ووعيدًا وأمرًا وزجرًا. وذلك أنه أعْلَم القوم أنه بصير بجميع أعمالهم ليجدوا في طاعته إذ كان ذلك مُدَّخرًا لهم عنده، حتى يثيبهم عليه، كما قال: ( وَمَا تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ) وليحذروا معصيته.
قال:وأما قوله: ( بصير ) فإنه مبصر صرف إلى « بصير » كما صرف مبدع إلى « بديع » ، ومؤلم إلى « أليم » ، والله أعلم.
وقال ابن أبي حاتم:حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا ابن بُكَير، حدثني ابن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، قال:رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفسر في هذه الآية ( سَمِيعٌ بَصِيرٌ ) يقول:بكل شيء بصير .

وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ( 111 ) بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 112 )

يبين تعالى اغترار اليهود والنصارى بما هم فيه، حيث ادعت كل طائفة من اليهود والنصارى أنه لن يدخل الجنة إلا من كان على ملتها، كما أخبر الله عنهم في سورة المائدة أنهم قالوا: نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ [ المائدة:18 ] . فأكذبهم الله تعالى بما أخبرهم أنه معذبهم بذنوبهم، ولو كانوا كما ادعوا لما كان الأمر كذلك، وكما تقدم من دعواهم أنه لن تمسهم النار إلا أياما معدودة، ثم ينتقلون إلى الجنة. وردَّ عليهم تعالى في ذلك، وهكذا قال لهم في هذه الدعوى التي ادعوها بلا دليل ولا حجة ولا بينة، فقال ( تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ )
وقال أبو العالية:أماني تمنوها على الله بغير حق. وكذا قال قتادة والربيع بن أنس.
ثم قال: ( قُلْ ) أي:يا محمد، ( هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ )
وقال أبو العالية ومجاهد والسدي والربيع بن أنس:حجتكم. وقال قتادة:بينتكم على ذلك. ( إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ) كما تدعونه .
ثم قال تعالى: ( بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ) أي:من أخلص العمل لله وحده لا شريك له، كما قال تعالى: فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ الآية [ آل عمران:20 ] .
وقال أبو العالية والربيع: ( بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ ) يقول:من أخلص لله.
وقال سعيد بن جبير: ( بَلَى مَنْ أَسْلَمَ ) أخلص، ( وَجْهَهُ ) قال:دينه، ( وَهُوَ مُحْسِنٌ ) أي:متبع فيه الرسول صلى الله عليه وسلم. فإن للعمل المتقبل شرطين، أحدهما:أن يكون خالصًا لله وحده والآخر:أن يكون صوابًا موافقا للشريعة. فمتى كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يتقبل؛ ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد » . رواه مسلم من حديث عائشة، عنه، عليه السلام.
فعمل الرهبان ومن شابههم - وإن فرض أنهم مخلصون فيه لله- فإنه لا يتقبل منهم، حتى يكون ذلك متابعًا للرسول [ محمد ] صلى الله عليه وسلم المبعوث إليهم وإلى الناس كافة، وفيهم وأمثالهم، قال الله تعالى: وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا [ الفرقان:23 ] ، وقال تعالى: وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا [ النور:39 ] .
وروي عن أمير المؤمنين عمر أنه تأولها في الرهبان كما سيأتي.
وأما إن كان العمل موافقًا للشريعة في الصورة الظاهرة، ولكن لم يخلص عامله القصد لله فهو أيضًا مردود على فاعله وهذا حال المنافقين والمرائين، كما قال تعالى: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا [ النساء:142 ] ، وقال تعالى: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ [ الماعون:4 - 7 ] ، ولهذا قال تعالى: فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا [ الكهف:110 ] . وقال في هذه الآية الكريمة: ( بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ )
وقوله: ( فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) ضمن لهم تعالى على ذلك تحصيل الأجور، وآمنهم مما يخافونه من المحذور فـ ( لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) فيما يستقبلونه، ( وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) على ما مضى مما يتركونه، كما قال سعيد بن جبير:فـ ( لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) يعني:في الآخرة ( وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) [ يعني:لا يحزنون ] للموت.