Tnaloa земля не будет тратить даже то, что Вы любите и тратить ничего, Бог является Knower ( 92)

[ Рой и Kia в интерпретации партнера, отец Исаака, то Амра ибн Маймон ( Земельный не Tnaloa) сказал: Земля Рая] и Имам Ахмад сказал: Расскажи нам духа, владелец сообщил нам, от Исаака бен Абдулла бин Аби Тальха слышал Анас ибн Maalik сказал: "Абу Талха Ансари, городу больше денег, я имел деньги Berh - и мечети, получает и благословение Аллаха и мир праху его, и войти в питьевую воду хорошего - Анас сказал: Когда я получила: ( Tnaloa земля не будет тратить даже то, что вы любите) Абу Талха сказал: О посланник Аллаха, Аллах сказал: ( Tnaloa земля не будет тратить даже то, что вы любите), хотя я, как мои деньги на благотворительность, и Berh Бог, и я Brha Zka Allaah, О Посланник Аллаха Vdaha я вижу вас, как Бог [ Allaah] сказал пророк мир ему: «Выскочка, что деньги победитель, лауреат, что деньги, я слышал, и я думаю, что он делает в тесном». Абу Талха сказал: я, о Посланник Бога. Vksmha Абу Талха, и его дядя постройки. Рассказанной.
При правильной возрасте от [ Май Аллах будет доволен им] сказал: «: О Посланник Бога, я бы никогда не было денег никогда не бывает самым ценным в моей справедливости, которая является Bkhyeer, что Tomrni это? Говорит, что тюремное заключение от происхождения и способа фруктов ».
Он сказал, "Аль-Хафиз Абу Бакр Albzar: Опишите письмо Зияд Абу Яхья аль-Хассани, рассказали нам в течение бен Харун, Мухаммад ибн Амр рассказал нам, из Абу Амр бин Хамас Хамза бин Абдулла бин Омар, который сказал:" Абдулла: Houdrtne этот стих: ( Tnaloa земля не будет тратить даже то, что вы любите), она дала мне то, что Бог не нашли ничего я как пойти на римлян, так что я сказал, является бесплатным для лицом Бога. Если я не вернусь то Бог ему Nkanha, я имею в виду Tzojtha.

Все продукты питания является решение проблемы детей из Израиля, за исключением того, что Израиль отрицал сам перед Торах Cкaжи: Тогда сбить Baltorap Vatloha, если вы пpaвдивы ( 93), он изобретает ложь против Аллаха, после этого, они неправильно-исполнители ( 94) Скажи: Бог говорил правду Vatbawa веры Авраама, в вертикальном положении и был mushrikeen ( 95)

Имам Ахмад сказал: Расскажи нам Бин Касим Хашим Абдул Хамид рассказал нам, сказал нам один месяц, он сказал: "Ибн Аббаса [ Май Аллах будет доволен им] приняли участие в диапазоне от иудеев, пророк Аллаха и мир ему и сказал: Расскажите нам о ходе научить их, как бы спросить их, не только пророк. Сказал: «Слуни, что вам нравится, но для меня имени, и Иаков принимая на структуру-то время я Hdttkm Frvatmoh Ttabni ислама». Они сказали: что это за вас. Сказал: «Что вы Vsloni» сказал: Расскажите нам о четырех путем: Расскажите нам о каких-либо продукты питания на территории самого Израиля? Вода, как и женщины и мужчины в воде? Как пророк неграмотны спать? Она является опекуном ангелы? Хотя он рассказать им о Пакте Itapanh сказал: «Oncdkm то, что Тора была показал Моисею:" Знаете ли вы, что Израиль серьезно болен, и болезнь долго Sagmh, Vendhir обет Богу, а Бог любит отрицал Sagmh пить ее, и я, как питание, и я хотел питание ему HOUMMANE верблюдов, и я люблю пить молоко »Они сказали: Ах, да . Сказал: «О Боже, я свидетельствую им». Определенный артикль «: Oncdkm Бог, нет Бога, но Он, который показал Тору Моисею:" Знаете ли вы о том, что вода толстых белых мужчин, женщин и воды, желтые, тонкие ли Ола был ребенком, и полу-Бог, УПВ Вода мужчины женщины мужчины, и Бог-Ола Вода женщин женщина мужчина был Бог ». Они сказали: да. Сказал: «О Боже, я свидетельствую им». Он сказал: «Oncdkm то, что Тора была показал Моисею:" Вы знаете, что Пророк неграмотными сна и спать в его глазах его сердце ». Они сказали: Ах, да. Сказал: «О Боже, я свидетельствую». Они сказали: Вы сейчас Vhdtna в озеро из ангелов? Njamek или Nfarqk потом сказал: «Ложь Джибриль, один пророк Божий не только никогда не-ле». Они сказали: Nfarqk тогда, если и на другие озера Tabanak, тогда Бог сказал: Скажи: Кто является врагом для Джибриль стиха [ Baqarah: 97].
Комментирует Ахмед, а также, Мухаммед бен Хусейн Абдул Хамид года.
В других: Ахмад сказал: Расскажи нам Расскажите нам Zubairi Абдулла Ахмед Абу Аль-Валид бен Ajli по Бакри бен Шихабом, от Саида ибн Jubayr от Ибн Аббас сказал: евреи подошли к Посланнику Аллаха и мир праху его, и сказал: О Абу Кассим, попросите пять вещей, в Onbotna их в том, что вы знали Пророка и Atbanak, он пошел на принятие в отношении структуры Израиля, когда он сказал: Богу за то, что мы говорим, агент [ Юсуф: 66]. Сказал: «Hato». Они сказали: Расскажите нам о знак пророк? Сказал: «Спящий глаза и спать сердце». Они сказали: Расскажите нам, как женственные женщины и как мало? Сказал: «Знакомьтесь Almean Если Ола Вода женщин Ozkrt мужчинам, и женщинам, если Antt Ола воды. Они сказали: Расскажите нам, что Израиль в тот же городок, он сказал: »Alenca гонки было жаловаться не найти что-то подходит, однако, а также албанцы, а также - Ахмад заявил:" Некоторые из них говорит: я имею в виду, верблюдов - отказывают мяса «Саид: ратифицированы. Они сказали: Расскажите нам, что этот гром? Саид: »Король ангелы Божии, возложенных Balsahab стороны - и в руке его - Mkrac Snubs во время пожара в облаках, с условиями его Богом «. Они сказали: что этот голос был услышан? Саид: »голос «. Они сказали: ратифицирован, но одно остается Antapek который рассказал нам о том, что он не только пророк сделал король новостей, рассказывают нам о другом? Саид: »Габриэль, мир праху его «. Они сказали: Джибриль, что проживание и борьба война и страдания нашим врагом. Если бы я сказал: "Майкл находится, и в зависимости от завода, и страна была Ubayy Бог: скажи: Кто является врагом Габриэль, он плохо для вашего сердца, Бог, подтверждающие то, что, прежде чем она пришла, и руководство, и рад, весть для верующих [ Baqarah: 97]. »
Было рассказал аль-Tirmidhi, и женщины, от hadeeth Абдуллы ибн аль-Валид Ajli, по его словам, и "Аль-Tirmidhi сказал: Гариб Хасан.
Сын Грег и Awfi, от Ибн Аббаса: В Израиле - а Иаков, мир праху его - отлично Alenca гонки ночью, и он был разочарован и обеспокоен сна, и от боли в тот же день, и Бог Vendhir Aavah Хотя Бог не едят, не едят гонки родился в гонке.
Таким образом, Aldhak и Sudai. А также истории и рассказал Ибн Джарир в его интерпретации. Саид: Vatbah построил Astnana, что запрет на следующем примере путь. Сказал: говорю: ( До осени Торы): кампусе же Торы до посадки.
Я сказал: В этой связи после вышеуказанного события.
Один том, что Израиль, мир праху его, отказали ему, что я, как и разрешение на Бога, которая была разрешена в исламском праве, в соответствующих случаях, после сказал: Tnaloa материка даже не тратить так, как это проект, наши расходы в послушании Богу, который любит человека и Eshethia, он сказал: Он пришел за любовь к деньгам [ Baqarah: 177] продовольствия и корма для любви [ Человек: 8.]
Второй момент: в связи с выше ответ на христиан, и ложной вере в Христа, а то, что они оказались ложными к ним. И возникновение права и определенность Иисус и его мать, а как Бог на его способности, и его воля, и миссия к детям Израиля, звонки для поклонения его Господь Вседержитель - был инициирован в связи с евреями, Qubham Богом, и заявление о том, что копии, которые отрицали этот инцидент имел место, и паспорт, Бог, Всевышний, имеет в Писании текст Библии, что Ной, мир праху его, ибо из судна Бог разрешил все животное ест землю, а потом после этого Израиль отрицал тот же HOUMMANE верблюдов и их молоком, Vatbah построил, и запрещающих Тору, и другие вещи, чтобы увеличить ее. И Аллах, Всевышний, разрешил брак Адама, дочери структуру, было отказано после этого. Сожительство было разрешено в законе жена Авраама, была проделана [ Хеврону] Ибрагим эмигрировала в силу Сара, были лишены такого в Торе к ним. Как и в комбинации из двух сестер сделали обычным Иакова, мир ему, в котором приняли участие две сестры, а затем отказали им в Торе. Все это предусмотрено для них в Торе, это вызывает особую версию, с тем, чтобы узаконил Бог, Христос, мир ему, в восстановлении некоторых из кампуса в Торе, то почему бы не принять и разум? Но Kzboh и Khalvoh? А также послан Богом Мухаммеду мая благословит Аллах его и предоставить ему спасение от истины религии, а прямой путь, и религию своего отца Авраама, что не верю в виду? Для этого он сказал [ Allaah] Все продовольствие было решение сынам Израилевым, за исключением того, что Израилю было отказано в то же самое, после чего совершил посадку в Торе): решение было все продукты питания, прежде чем они идут на то, что только Тора Израиля, он сказал: ( Cкaжи: "Принесите Baltorap Vatloha, если вы пpaвдивы); то, что мы говорим ( Он шлет ложь против Аллаха, после этого, они имеют неправильную-исполнители), а именно: это ложь, к Богу, и утверждал, что он начал их по субботам и Baltorap всегда придерживаться, и это не последний пророк Божий требует доказательства и аргументы, после того, изложенных копию появление того, что мы имеем ( Это неправильно-исполнители).
Тогда Всевышний сказал: ( Скажи: Бог говорил правду), а именно: Cкaжи: "О Мухаммед: Скажите правду, и узаконено Корана ( Vatbawa религией Авраама, в вертикальном положении и не в идолослужители): присоединение к религии Авраама, который законодательно своим Богом в Коране к Мохаммеду Аллах благословил его и предоставить ему спасение, это право, которое, несомненно, не сомневаюсь, манера, в которой пророк не приходят и показывают их в полном объеме и не в полной мере объяснить и Всемогущий сказал: Я сказал Господь сказал мне руководствоваться прямой путь мы ценностей и веры Авраама, вертикально был mushrikeen [ Крупный рогатый скот: 161], и Всевышний сказал: "Тогда мы вдохновили вас следовать религией Авраама, в вертикальном положении и не в идолослужители [ Пчелы: 123].

Первый дом для людей, для того, кто благословил Bbkp и руководство миров ( 96) выступает в качестве доказательств в стихах, в которых доход Ибрагим был безопасен для Бога и людей из дома Ag смог позволить себе расходы, Кафр миров Божий идет о ( 97)

Скажите что означает, что первые дома для людей, а именно: среди широкой общественности, для поклонения и Nskhm, гастроли и молились на него, и он Iatkovn ( Для того, кто Bbkp) означает: Каабой, построенной на Ибрагима аль-Халиль [ Мир праху его] утверждается, что каждая из общин, они христиане, и евреи в своей религии и своего подхода, а также паломничество к дому, который был построен для Бога в людях, и призвал аргумента. Для этого, он сказал: ( Благословен) благословил статус ( И руководство миров)
Имам Ахмад сказал: Расскажи нам Суфиан года Aloamc, Taymi Ибрагим, от отца, от Абу Dharr может Аллах будет приятно с ним, он сказал: О посланник Божий, любой мечети в развитие земли в первую очередь? Сказал: «Мечеть». Я сказал: Что? Сказал: «Аль-Акса». Я сказал: Как два? Сказал: «Сорок лет». Я сказал: Что? Сказал: "Тогда я понял, где разделение на молитву, и все мечети «. »
Комментирует Бухари и мусульман из hadeeth в Aloamc он.
И Ибн Аби Хатим сказал: Расскажи нам Мохаммед бин Хасан Сабах бен Саид бен Сулейман сообщил нам, рассказала нам партнера по гладиатор, на низовом уровне, Али сказал: ( Первый дом для людей, для того, кто благословил Bbkp) сказал: поцелуй из дома, но это был первый дом для поклонения Богу [ Значение].
[ Он] сказал нам, и мой отец, Хасан бин весной к нам, рассказала нам Абу Alohos, рыбы, Халид ибн Арара, он сказал: мужчина сказал Али: не рассказал мне о доме: Это первый дом положить в землю? Он является первым домом, но и развития в пруду, где раки Авраам, поступления в безопасности. В более полной мере о том, как построить дом Авраама, как мы упоминали в Сурат аль-Baqarah поиск богатейших возврата.
Он утверждал, это был первый дом Sudai на земле вообще. Правильные слова [ Май Аллах будет доволен им], а затем говорить рассказал аль-Bayhaqi в здании на Каабе на признаки его пророчество, к сыну Hiep для Yazid ибн Аби-Хабиб, то хороший отец, Абдулла ибн Амр ибн аль-Аас доведено: «Бог послал Гавриила в Адама и Еву, было приказано строить Каабе, Fbnah Адам, а затем по распоряжению патрули, и сказали: Ты первый человек, и это первый дом для людей», он также считает, что сын Hiep лексику, которая является слабой. И т.д., и Бог знает, что это будет зависеть от Абдуллы бин Амр. Было бы просто Alzamlten на Ярмуке, который, со слов людей из этой книги.
И говорит: ( Для того, кто Bbkp) Баккаской: Мекку из знаменитых имен, он был назван так потому, что они плачут, а на шею от сильных темноте, а это означает: плакал, а затем вопрос. В нем было сказано: так как люди Itpacon, а именно: в толпу.
Qutaadah сказал: "Ваш Бог всех людей, Faisali женщин с мужчинами, в другие страны, сделать это.
Рой, а также из Муджахид и Акрама, Саид бен Jubayr и Амр бин Shuaib, боевиков и бен Hayyan.
Он сказал Хаммад бин Салама, тендер бункер для перевозки навалом, с бен Саид Jubayr, от Ибн Аббас сказал: Мекку из сырья Sleeking и из дома на Баккаской Batha.
Отдел по инвазивным Ибрагим: Баккаской: дома и мечети. Саид, а также сифилис.
Акрама заявил в романе, и Бен-Маймон Mahran: Баккаской и вокруг дома, и за Мекку.
"Саид Абу Салех аль-Ибрагим, и Атья [ Awfi] бойцов и бен Hayan: Баккаской в дом, и что только в Мекке.
Они имеют много имен Мекку: Мекка, Баккаской, старые и Белый дом, землю, а страну в качестве Генерального секретаря, а также сейф, в утробе матери, матери из деревни, Салах, и престол по весу Бадр и Kāds; чтобы очистить ее от греха, и свят, и Nasp: Balnon и Balba также и Alhatmp и Alencasp и голову, и Кот, и город, и инфраструктура, и Кааба.
И говорю: ( В каком стихи доказательства): значение этого явления, что строительство Авраама, и Бог в славу и честь.
Тогда Всевышний сказал: ( Ибрагим место) означает создание того, что используется для отмены правила, и стены, где он стоял, и Inolh сына Исмаила, была присоединена на стене дома и т.д., с тем, что Умар ибн аль-Хаттаб, возможно, Аллах будет доволен им, по его Эмиратом на восток, чтобы circumambulation, Ichochon не собрания после его Tawaf, потому что Всевышний приказал нам молиться, как он сказал: Ибрагим состоялась в часовне [ Baqarah: 125] Мы говорим, богатейшая о возвращении сюда, и с благодарностью Богу.
Awfi говорит, что Ибн Аббас сказал: ( Который выступает в качестве доказательства на стихи Авраама): место Авраама и Fmnhen glabrous.
Муджахид сказал: влияние ноги на месте четким признаком. Рой, а также о Омар бин Абдул Азиз, Хассан и Qutaadah и Sudai, боевиков и бен Hayan и другие.
Он сказал Абу Талиб, в его стихотворении:
Ибрагим и закрепиться в скале на ноги мокрые, однако, босиком Naal
И Ибн Аби Хатим сказал: Абу-Саида, и рассказал нам Амр Audi Kia и сказал нам, рассказала нам Суфиан, сын Григорий, то цену, от Ибн Аббаса, сказав: ( Обслуживает также Ибрагим) сказал: Гробница в целом место Авраама. Термин Амр: карантин в целом место Авраама.
Было рассказанная от Саида ибн Jubayr, он сказал: паломничество в храм Авраама. Так, в версию я видел, и, возможно, весь каменный храм Авраама, сказал, что Муджахид.
И говорю: ( Было безопасного дохода) означает: если доходы в Мекке кампуса Fearer застрахован от всякого зла, как это было в случае в случае незнания, говорит Хасан аль-Басри и другое: этот человек был убит в области шеи и положить Soufa и введите кампуса Vilqah сын убитого Ihejeh не уйти.
И Ибн Аби Хатим сказал: Абу Саида Alocj с нами, сказали нам Taymi Абу Яхья с торгов по Саид бен Jubair, от Ибн Аббаса, сказав: ( Было безопасного дохода) говорит: Это AAZ Oaazh Белом Доме, но они не кормить и поливал, если он из себя виновным.
Бог сказал: Они не видят Я лишил нас безопасные и люди вокруг них Itaktef [ Паук: 67], и Всевышний сказал: "Пусть они поклоняются Господу этого дома, * которая кормила их от голода и страха в отношении безопасности [ Курайш: 3, 4], и даже святости от общего запрета ловли и охоты на Tnverh Oocarh и нерушимость Cjrha резки, выкорчевывание Hacischha, как в разговорах, и воздействие на группы товарищей привезли и задержаны.
При правильной и слово из мусульманских Ибн Аббас сказал: Посланник Аллаха и мир праху его на открытие открытие Мекки: «Нет, но миграция джихаду и веры, и если Astnfrtm Fanfroa», он заявил на открытии открытия Мекки: «Это лишает страну Бога о создании неба и земли, это запрещено святости Бога в День Воскресения, и он не борьба, в которой один из меня, но не заменить меня на час в день, это запрещено святости Бога в День Воскресения, усиливающие Shokeh не отчуждать рыболовство, и кошка только когда-либо известных в уединении Khalaha Аббас сказал: "О, посланник Бога, но Alizkr, он Kinhm и их дома, он сказал:» Alizkr только «. »
Они из Абу Hurayrah и т.п. так или являются также срок для мусульманина из Абу Crih Adawi сказал, что Амр бин Саид, является миссия в Мекку: Aizn мне, что мой принц Ohdzq со словом Аллаха и мир ему об открытии завтра его репутацию и Oznay Uaah мое сердце и мои глаза, когда я увидел его говорить, то он Хамад дал Бог, и сказал: « إنَّ مَكِّةَ حَرَّمَهَا اللهُ ولَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، فَلا يَحِلُّ لامرئ يُؤْمِنُ باللهِ والْيَوْمِ الآخر أنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا، ولا يَعْضد بِهَا شَجَرةً، فَإنْ أحَد تَرخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا فَقُولُوا له:إنَّ اللهَ أذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُمْ، وإنَّمَا أذِنَ لِي فِيهَا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأمْسِ فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهدُ الغائِبَ » فقيل لأبي شُرَيح:ما قال لك عَمْرو؟ قال:أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح، إن الحَرَم لا يُعيذ عاصيا ولا فَارا بِدَمٍ ولا فارا بخَزْيَة .
وعن جابر قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « لا يَحِلُّ لأحَدِكُمْ أنْ يَحْمِلَ بِمَكَّةَ السِّلاحَ » رواه مسلم.
وعن عبد الله بن عَدِيّ بن الحمراء الزهري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، وهو واقف بالحَزْوَرَة في سوق مكة: « واللهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أرْضِ اللهِ، وأحَبُّ أرْضِ اللهِ إلَى اللهِ، ولَوْلا أنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ » .
رواه الإمام أحمد، وهذا لفظه، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة. وقال الترمذي:حسن صحيح وكذا صَحَّح من حديث ابن عباس نحوه وروى أحمد عن أبي هريرة، نحوه .
وقال ابن أبي حاتم:حدثنا أبي، حدثنا بِشْر بن آدم ابن بنت أزهر السمان حدثنا أبو عاصم، عن زُرَيق بن مسلم الأعمى مولى بني مخزوم، حدثني زياد بن أبي عياش، عن يحيى بن جَعْدَةَ بن هُبَيْرَة، في قوله تعالى: ( وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ) قال:آمنا من النار.
وفي معنى هذا القول الحديثُ الذي رواه البيهقي:أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عَبْدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا محمد بن سليمان الواسطي، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا ابن المُؤَمَّل، عن ابن مُحَيْصِن، عن عطاء، عن عبد الله بن عباس قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ دَخَلَ فِي حَسَنةٍ وَخَرَجَ مِنْ سَيِّئَةٍ، وَخَرَجَ مَغْفُورًا له » :ثم قال:تفرد به عبد الله بن المؤمل، وليس بقوي .
وقوله: ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا ) هذه آية وُجُوب الحج عند الجمهور. وقيل:بل هي قوله: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ [ البقرة:196 ] والأول أظهر.
وقد وَرَدَت الأحاديثُ المتعددة بأنه أحدُ أركان الإسلام ودعائمه وقواعده، وأجمع المسلمون على ذلك إجماعا ضروريا، وإنما يجب على المكلَّف في العُمْر مَرّة واحدة بالنص والإجماع.
قال الإمام أحمد:حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الربيع بن مسلم القُرَشيّ، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة قال:خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: « أيُّهَا النَّاسُ ، قَدْ فُرِضَ عَلَيْكُمْ الْحَجُّ فَحُجُّوا » . فقال رجل:أكل عام يا رسول الله؟ فسكت، حتى قالها ثلاثًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لَوْ قُلْتُ:نَعَمْ، لَوَجَبَتْ ، وَلَمَا اسْتَطَعْتُمْ » . ثم قال: « ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ ، وإذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، وإذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَدَعُوهُ » . ورواه مسلم، عن زُهَير بن حرب، عن يزيد بن هارون، به نحوه .
وقد روى سُفْيان بن حسين، وسليمان بن كثير، وعبد الجليل بن حُمَيد، ومحمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن أبي سنَان الدؤلي - واسمه يزيد بن أمية- عن ابن عباس قال:خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: « يَأيُّهَا النَّاسُ، إنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُم الحَجَّ » . فقام الأقرع بن حابس فقال:يا رسول الله، أفي كل عام؟ قال: « لَوْ قُلْتُهَا، لَوَجَبَتْ، ولَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَعْمَلُوا بِهَا، وَلَمْ تَسْتَطِيعُوا أنْ تَعْمَلُوا بِهَا؛ الحَجُّ مَرَّةً، فَمَنْ زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ » .
رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة، والحاكم من حديث الزهري، به. ورواه شريك، عن سِمَاك، عن عِكرمة، عن ابن عباس، بنحوه. وروي من حديث أسامة بن زيد .
[ و ] قال الإمام أحمد:حدثنا منصور بن وَرْدَان، عن علي بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن أبي البَخْتَرِيّ، عن علِيّ قال:لما نزلت: ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا ) قالوا:يا رسول الله، في كل عام؟ فسكت، قالوا:يا رسول الله، في كل عام؟ قال: « لا ولَوْ قُلْتُ:نَعَمْ، لَوَجَبَتْ » . فأنزل الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ [ المائدة:101 ] .
وكذا رواه الترمذي، وابن ماجة، والحاكم، من حديث منصور بن وَرْدان، به:ثم قال الترمذي:حسن غريب. وفيما قال نظر؛ لأن البخاري قال:لم يسمع أبو البَخْتَرِيّ من عليّ .
وقال ابن ماجة:حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمَيْر، حدثنا محمد بن أبي عُبَيدة، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس بن مالك قال:قالوا:يا رسول الله، الحج في كل عام؟ قال: « لَوْ قُلْتُ:نعم، لوجَبَتْ، وَلَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَقُومُوا بِهَا، ولَوْ لَمْ تَقُومُوا بِهَا لَعُذِّبتُمْ » .
وفي الصحيحين من حديث ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن جابر، عن سُراقة بن مالك قال:يا رسول الله، مُتْعَتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد؟ قال: « لا بَلْ لِلأبَدِ » . وفي رواية: « بل لأبَد أبَدٍ » .
وفي مسند الإمام أحمد، وسنن أبي داود، من حديث واقد بن أبي واقد الليثي، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه في حجته: « هَذِه ثُمَّ ظُهُورَ الحُصْر » يعني:ثم الزَمْنَ ظُهور الحصر، ولا تخرجن من البيوت.
وأما الاستطاعة فأقسام:تارة يكون الشخص مستطيعا بنفسه، وتارة بغيره، كما هو مقرر في كتب الأحكام.
قال أبو عيسى الترمذي:حدثنا عَبْدُ بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا إبراهيم بن يزيد قال:سمعت محمَّد بن عَبَّاد بن جعفر يحدث عن ابن عمر قال:قام رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:مَن الحاجّ يا رسول الله؟ قال: « الشَّعثُ التَّفِل » فقام آخر فقال:أيّ الحج أفضل يا رسول الله؟ قال: « العَجُّ والثَّجُّ » ، فقام آخر فقال:ما السبيل يا رسول الله ؟ قال: « الزَّادُ والرَّاحِلَة » .
وهكذا رواه ابن ماجة من حديث إبراهيم بن يزيد وهو الخُوزي. قال الترمذي:ولا نعرفه إلا من حديثه، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. كذا قال هاهنا. وقال في كتاب الحَجّ:هذا حديث حسن .
[ و ] لا يشك أن هذا الإسناد رجاله كلهم ثقات سوى الخوزي هذا، وقد تكلموا فيه من أجل هذا الحديث.
لكن قد تابعه غيره، فقال ابن أبي حاتم:حدثنا أبي، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي، عن محمد بن عباد بن جعفر قال:جلست إلى عبد الله بن عمر قال:جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له:ما السبيل؟ قال: « الزَّادُ والرِّحْلَة » . وكذا رواه ابن مَرْدُويَه من رواية محمد بن عبد الله بن عُبَيد بن عمير، به.
ثم قال ابن أبي حاتم:وقد روي عن ابن عباس، وأنس، والحسن، ومجاهد، وعطاء، وسعيد بن جبير، والربيع بن أنس، وقتادة - نحو ذلك .
وقد روي هذا الحديث من طُرُق أخَر من حديث أنس، وعبد الله بن عباس، وابن مسعود، وعائشة كُلها مرفوعة، ولكن في أسانيدها مقال كما هو مقرر في كتاب الأحكام، والله أعلم.
وقد اعتنى الحافظ أبو بكر بن مَرْدُويه بجمع طرق هذا الحديث. ورواه الحاكم من حديث قَتَادَة عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قول الله: ( مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا ) فقيل ما السبيل ؟ قال: « الزَّاد والرَّاحِلَة » . ثم قال:صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه .
وقال ابن جرير:حدثني يعقوب، حدثنا ابن عُلَيَّة، عن يُونس، عن الحسن قال:قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا ) قالوا:يا رسول الله، ما السبيل؟ قال: « الزَّادُ والرَّاحِلَةُ » .
ورواه وَكِيع في تفسيره، عن سفيان، عن يونس، به.
وقال الإمام أحمد:حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا الثوري، عن إسماعيل - وهو أبو إسرائيل الملائي- عن فُضَيْل - يعني ابن عمرو- عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « تَعَجَّلُوا إلى الحَجِّ - يعني الفريضة- فإنَّ أحَدَكُمْ لا يَدْرِي مَا يَعْرضُ لَهُ » .
وقال أحمد أيضًا:حدثنا أبو معاوية، حدثنا الحسن بن عمرو الفُقَيْمي، عن مِهْرَان بن أبي صفوان عن ابن عباس قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « مَنْ أرَادَ الحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ » .
ورواه أبو داود، عن مسدد، عن أبي معاوية الضرير، به .
وقد روى ابن جُبَير، عن ابن عباس في قوله: ( مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا ) قال:من مَلَك ثلاثمائة دِرْهم فقد استطاع إليه سبيلا.
وعن عِكْرمة مولاه أنه قال:السبيل الصِّحَّة.
وروى وَكِيعُ بن الجَرّاح، عن أبي جَنَاب - يعني الكلبي- عن الضحاك بن مُزاحِم، عن ابن عباس قال: ( مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا ) قال:الزاد والبعير.
وقوله: ( وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ) قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد:أي ومن جَحَد فريضة الحج فقد كفر، والله غني عنه .
وقال سَعيد بن منصور، عن سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن عِكْرِمة قال:لما نزلت: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ قالت اليهود:فنحن مسلمون. قال الله، عز وجل فاخْصَمْهُمْ فَحَجَّهُمْ - يعني فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: « إنَّ اللهَ فَرَضَ عَلَى الْمسلمِينَ حَجَّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاع إِلَيْه سَبِيلا » فقالوا:لم يكتب علينا، وأبَوْا أن يحجوا. قال الله: ( وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ) .
وروى ابن أبي نَجيح، عن مجاهد، نَحْوَه.
وقال أبو بكر بن مردويه:حدثنا عبد الله بن جعفر، أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود، أخبرنا مسلم بن إبراهيم وشَاذ بن فياض قالا أخبرنا هلال أبو هاشم الخُراساني، أخبرنا أبو إسحاق الهمداني، عن الحارث، عن علي، رضي الله عنه، قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً وَلَمْ يَحُجَّ بَيْتَ اللهِ، فَلا يَضُرُّهُ مَاتَ يَهُودِيّا أوْ نَصْرانِيّا، ذَلِكَ بِأنَّ اللهَ قَالَ: ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ) . »
ورواه ابن جرير من حديث مسلم بن إبراهيم، به.
وهكذا رواه ابنُ أبي حاتم عن أبي زُرْعة الرازي:حدثنا هلال بن فياض، حدثنا هلال أبو هاشم الخراساني، فذكره بإسناده مثله. ورواه الترمذي عن محمد بن يحيى القُطَعي، عن مسلم بن إبراهيم، عن هلال بن عبد الله مولى رَبيعة بن عَمْرو بن مسلم الباهلي، به، وقال: [ هذا ] حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، وهلال مجهول، والحارث يضعف في الحديث .
وقال البخاري:هلال هذا منكر الحديث. وقال ابن عَدِيّ:هذا الحديث ليس بمحفوظ.
وقد روى أبو بكر الإسماعيلي الحافظ من حديث [ أبي ] عمرو الأوزاعي، حدثني إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، حدثني عبد الرحمن بن غَنْم أنه سمع عمر بن الخطاب يقول:من أطاق الحج فلم يحج، فسواء عليه يهوديا مات أو نصرانيا.
وهذا إسناد صحيح إلى عمر رضي الله عنه، وروى سَعيد بن منصور في سننه عن الحسن البصري قال:قال عمر بن الخطاب:لقد هممت أن أبعث رجالا إلى هذه الأمصار فينظروا كل من كان له جَدةٌ فلم يحج، فيضربوا عليهم الجِزْية، ما هم بمسلمين. ما هم بمسلمين .

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ ( 98 ) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 99 )

هذا تعنيف من الله تعالى لكَفَرة أهل الكتاب، على عنادهم للحق، وكفرهم بآيات الله، وصَدِّهم عن سبيله مَنْ أراده من أهل الإيمان بجهدهم وطاقتهم مع علمهم بأن ما جاء به الرسول حق من الله، بما عندهم من العلم عن الأنبياء الأقدمين، والسادة المرسلين، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، وما بَشَّروا به ونوَّهُوا، من ذِكْر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الأميّ الهاشمي العربي المكّيّ، سيد ولد آدم، وخاتم الأنبياء، ورسول رب الأرض والسماء. وقد توعدهم [ الله ] تعالى على ذلك بأنه شهيد على صَنِيعهم ذلك بما خالفوا ما بأيديهم عن الأنبياء، ومقاتلتهم الرسول المُبشر بالتكذيب والجحود والعناد، وأخبر تعالى أنه ليس بغافل عما يعملون، أي:وسيجزيهم على ذلك يوم لا ينفعهم مال ولا بنون.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ ( 100 )

يحذر تعالى عباده المؤمنين عن أن يطيعوا طائفة من الذين أوتوا الكتاب، الذين يحسدون المؤمنين على ما آتاهم الله من فضله، وما مَنَحهم به من إرسال رسوله كما قال تعالى: وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ [ البقرة:109 ] وهكذا قال هاهنا: ( إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ )