沒有土地假定Johkm之前，光明，摩洛哥，但道路從一個安全的上帝和最後一天的天使和先知和作家來到愛錢的親戚，孤兒，窮人和wayfarer和回答他們的脖子，並設立了祈禱和Zakat並承擔Almovon Bahdhm如果並保證堅定不移地Alboads天氣和強大而那些誰相信這些誰Almottagon （ 177 ）。

真主說：（沒有土地假定Johkm之前和地區，摩洛哥），即：這是不是人類的土地，將大量的研究和辯論的努力，不僅是下面不和爭端，並說這一點，願他安息： « Babap不是很大，但誰具有相同的深刻的憤怒»等等。
（但是，公路安全的上帝），即：一個上帝，一切形容為卡邁勒，非每個短缺。
（和上次日）這是所有告訴上帝在他的著作，或告訴先知，這是後死亡。
（天使），他向我們描述在他的著作的上帝，他的先知，並要求他們，願他安息（這本書）：性別對書籍的上帝的使者，最大的可蘭經，包括Viwmn載於新聞判決（和先知）一般，尤其是Khatmanm Ovdilhm穆罕默德，願他安息。
（雖然錢）這是所有Itmulh人力資本，很少或很多，即：鑑於貨幣（愛）：愛錢，錢，是愛深，幾乎所有的人引導。
這是針對愛情是接近上帝，這是證明的信仰，並交付的愛錢，這是真的Itsedk稀少的，他希望豐富，貧困和恐懼，以及是否缺乏慈善事業，更好，因為在這種情況下，必須保持，對於Itohmh從零開始和貧困問題。
以及珍貴了錢，愛錢的萬能說：你會花大陸，使這些誰承擔相親相愛的愛錢。
然後的平衡，他們是第一人Ihsank和游泳池。誰Ttodja親屬的悲痛，並感到歡欣鼓舞Bsaroram ，誰Itnasron和Itagulwn ，這是最好的土地和Oovgah ，緊湊的親屬的慈善資金，口頭上，根據距離和需要。
孤兒誰不付他們，他們沒有Istgnon力量，慈悲的[意義] Balebad ，跡象表明，其含義是仁慈的父親他的兒子，上帝曾建議議題，並實行這些錢，慈善已成為家長不希望失去他的父母，以及刑罰性工作是子宮內的其他孤兒，子宮內的一個孤兒。
（和窮人）誰Oskinthm需要，他們有權Ozlhm貧困豐富，包括支付Mskinthm或減少，包括他們自己，並有可能（和兒子的方式），一種奇怪的中斷，非國家，他呼籲信徒向上帝給錢，被任命為他離開後，這些不確定因素，需要，以及大型銀行，上帝從他的祖國和舒適，並授權他從寬限期，發發慈悲給他的弟弟奇怪，這能力，根據能力，甚至向他提供給他或他的機器，或在他缺席，工資和其他的不滿。
（的提問）：受害者，他們必須滿足她的需要，必須的問題，如糖漿犯罪所困擾，或從稅務事項的統治者，或要求人民為重建公共利益， Kalmsagd ，學校，橋樑等，這是正確的，但豐富的（在他們的脖子）進入解放和救濟，賺錢完成他主人的辦公室，和犧牲的囚犯在異教徒或黑暗。
（並承擔祈禱和慈善）已一再提出，即上帝之間的比賽祈禱和施捨，因為最好的崇拜，並完成Alqhrb ，崇拜行為的攻擊，物理，金融，權衡的信仰，知道主人的海洋，我的話。
（如果Almovon Bahdhm認捐）和盟約：上帝是一個具有約束力的承諾或承諾基地。因此，所有人的權利上帝，上帝犯下的奴隸和Altazmoha進入監護下，他們必須執行，以及人力科目，上帝已責成他們，援助和權利的信念和誓言基地，等等。
（並堅定地Alboads ），即：貧困，為窮人需要耐心的許多面孔，因為他收到他的心臟和身體疼痛繼續收到沒有。
享受豐富的估計，不疼痛，飢餓和痛苦，他的家屬，或Jaat ，吃的食物，他們喜歡沒有確定受傷，受傷債券，或近，但看看他的手和Itohmh的未來，這是準備心疼，但不冷槍殺能夠傷害他。
所有這一切是這樣，不幸，訂購的耐心和計算，並希望從真主獎勵。
（和壞的）：不同類型的疾病，發燒和疼痛，和風能，以及成員的疼痛，甚至牙齒和手指等等，它需要耐心，這一點削弱了自我，身體梅奧，在非常艱苦的靈魂，尤其是影響到，病人命令，在期待了安拉的[意義] 。
（當敵人）：時間的敵人戰鬥，在警方的打擊，因為劊子手，很難找到自己， Idza權利和殺戮，或傷或家庭， Vahtej耐心期待，並希望安拉的[意義]從勝利和援助，這算堅定的。
（這些），即：報告Almtcefon誠意，工作的影響，信仰，證明和輕，職業道德，這是人類美容的事實，人類，它們是（誰相信）的信仰，因為他們的信仰批准（這些都是Almottagon ），因為他們離開了取締，並命令; ，因為這些問題涉及所有良好的素質，並載祖馬說，實現盟約，這是所有宗教和信仰的規定在本詩更崇拜，以及，其他包括我在內這是正義的Almottagon誠實。
據了解，神職的這三件事，和世俗的回報的保證，他死了，不能詳細情況[如]這裡。

ö你們誰相信！寫信給你死在正義和自由巴哈爾基地女性與女性Baelaid是赦免他的哥哥是體貼的行為表現的Benevolently和減輕從您的主和憐憫它是攻擊然後它有一個痛苦的懲罰（ 178 ）和生活在報復你，噢，男子噴泉信仰（ 179 ）。

死亡的意義忠實的奴隸，他們強加（司法中的死亡），即：公平和能力，以殺死兇手，殺害了被殺害，司法行政，人民之間的公平。
這封信的所有信徒，有證據表明，他們必須所有，因此父母甚至是致命的殺手殺害自己官方的補貼，如果要求正義和以使它能夠殺手，而且他們之間可能會轉變這個限制，防止監護人的報復，因為它通常是無知，一個現代的住所Ocbham 。
然後，他說，細目：（巴哈爾自由）是執行部分，如上所述，（女性和女性）和女性指出，男性和女性，將提前執行的概念，他說： «女性女性»與重要的一年，殺死了一名男性女性，在泛和響亮的父母，不殺Balold ，收到今年，儘管他說：（ Qisas ）表明，它是不公平的，父親殺死了他的兒子，以及母公司的心臟，同情和憐憫，以阻止它殺死他的兒子不僅是因為考慮到不平衡，或非常嚴重的損害的一個孩子。
在眾議院也異教徒年，與詩在一次講話中忠實地特別。
又是不公平的皇冠Bteke殺死上帝， Baelaid奴隸，男性或女性，具有同等價值或不同，表示的概念，自由Baelaid不會殺人，因為他是不是平等的，女性與女性，採取的概念，一些學者都不允許殺害婦女，並提供了道路。
在這詩句表明，原產地應Alcod謀殺，和他的父母津貼，說這個原因：（這是赦免他從他哥哥的東西）：官方赦免兇手殺害父母，或從一些家長，它屬於正義和必須血錢，並且具有良好的Alcod家長選擇和監護人。
如果赦免，然後監護人[即：皇冠謀殺]之後的殺手（繁殖）是要找到他，他不能忍受，但改善和需求，並酌情尷尬的沙龍。
殺手（演出Benevolently ）不是俯視的短缺，以及濫用實際或Colip ，是赦免死刑施捨，而是慈善事業良好的司法機構，人員什麼證明移植人民的人，督導員的權利，遵循傳播道德和權利， Beneficently性能。
在說：（這是他從赦免他的弟弟）稀釋呼籲大赦父母，最好的大赦是免費的。
在說：（他的兄弟）的證據表明，殺手不相信，因為到這裡來的兄弟友愛的信念，不是要殺死他們，更何況，其他的罪孽是以下的異教徒，異教徒的行為，但缺乏這種信念。
如果父母被殺害或陳舊過時的一些致命的Ahtguen血液，然後Masoma他們從別人，並說這：（當時毆打），即：後大赦（它有一個痛苦的懲罰），即：在以下，並殺害，而不是，另一方面是從上述情況，相當於將他打死，然後殺死它。
作為解釋的痛苦懲罰的死亡，詩歌表明，造成不能原諒的，所以一些科學家的權利和第一，因為他的進攻是一項重罪超過其他人。
然後，偉大的智慧，在萬能的合法性報復，說：（您生命的理由）：所謂Tnhakn血， Tnqma的可憐的，因為這些誰知道，如果謀殺罪被殺害，這是很難的一宗謀殺案，如果有人認為殺手死安扎爾和其他Anzjr ，如果刑罰為殺手以外的其他謀殺，沒有發生Aenkvav邪惡，收到死亡，所以其餘的邊界的合法性，它即使和Alanzjar ，證據的智慧，明智的，加法爾的恩怨 «生活»有利於優化和Altkthir 。
由於這一規定並不知道真相，但人民的大腦和心靈充滿了沉重， _khashm講話中沒有其他，這表明，天主愛的奴隸工作的思想和理念，管理方面的治理和利益的跡象表明，完整性，卡邁勒，並感謝他的智慧，慈悲和修訂，並廣泛，這是Almthabp已經贏得讚譽的頭腦是誰一直講話，並負責Nadahm神，和足以使以及和榮譽的人誰理解。
“和：（噴泉信仰）和魔戒的習俗稱為宗教和合法化的巨大秘密的治理和美麗的詩句高，要求它很容易上帝，並最大限度地Fitrkha西赫，應非常謹慎。

如果您出席了本書你死了留下一個良好的會為父母和親戚真正體諒正義（ 180 ）是代替後，聽我只是取代誰對這些罪惡，上帝是聽力，知（ 181 ）。

即：實行上帝保佑你，噢，信徒（如果您出席了死刑）：原因，如生病監督員的損失，以及存在的根源危險，他（離開以及） [即：錢] ，就是金錢的許多習俗，將建議他的父母，作為體貼的人，只要不自我，不僅在長期，沒有更多，但Ertbhm接近和需要，這帶來的最有效的偏好。
“和：（真正的正義）表明，因為正確的是：堅定的，取得的職責正義的上帝。
我知道，公眾mufassireen認為，這詩句複製Baip繼承，其中一些他認為家長和其他直接繼承人，沒有任何跡象表明，私有化的證據，並更好地這樣說：這是意志的父母和立即概述，回應上帝這一習俗。
此外，上帝作為繼承人的父母和其他親屬繼承這個誰知道在我的繼承權，這是概述的政府誰一直繼承他們的父母被禁止繼承和任何其他人或誰介紹了遺囑權利對這些官員應始終Berh ，這是商定的國家，收到報表相結合的申請人，因為他們兩人說，他們的運氣Mlhza ，不供應商。
與此相結合，該協定，結合詩句，因為無論是可能相結合的最佳版本的要求，這是證明了適當的證據。
至於立遺囑人可能會投棄權票的意願，為Itohmh後，可能會改變其建議的萬能說：（這是代替），即：推薦或其他人提到（聽完） [即： ]在他看來，界定的方法和執行，（這些誰信我剛才取代它）和只支付Valmusi簽署了上帝，但罪孽換熱Mughir 。
（真主是聽力）聽到其他聲音，從聽證會的一篇文章遺囑，遺囑，應當看到，並聽取了他看到它，而不是在他的Ugur （知）結構，並了解工作的建議，如果刻意的遺囑和他的上帝的知識，如果Othabh錯了，並建議警告，開關，真主知道，一開始他所說的那樣， Fleihdhir上帝，這是法治的意願。